李淵原本是個(gè)崇佛之人，太子李建成的小字“毗沙門”，以及長(zhǎng)安草堂寺內(nèi)那塊李淵為次子李世民祈病捐建的石碑像，都是無(wú)可爭(zhēng)辯的明證。
但是，自從西漢大儒董仲舒提出了“天人感應(yīng)”一說(shuō)，華夏封建制度的政治理論，便始終離不開(kāi)“天命所歸，君權(quán)神授”這八個(gè)字。
所以，統(tǒng)治萬(wàn)民，治理世間的帝王，就又了所謂“天子”的稱號(hào)。
李淵身為唐朝的開(kāi)國(guó)之君，為了證明自己乃是受命于天，可謂是絞盡腦...
江淘
【天人感應(yīng)】是董仲舒發(fā)明的儒教神學(xué)術(shù)語(yǔ)，指天意與人事的交感相應(yīng)。認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，但事實(shí)上，早在先秦的典籍《尚書·洪范》、《春秋》中就已出現(xiàn)了這種唯心主義學(xué)說(shuō)，認(rèn)為君主的政策能引發(fā)天氣變化和災(zāi)害異象，如“國(guó)家將興，必有禎祥，國(guó)家將亡，必有妖孽。見(jiàn)乎蓍龜，動(dòng)乎四體”這樣類似占術(shù)的言論。