第七章 歸國(guó)
三日后，在歷下城郊外三十里，鄭忽謝絕了老齊侯的再三挽留，率領(lǐng)著鄭國(guó)軍隊(duì)踏上了回國(guó)的道路，同行的還有衛(wèi)國(guó)世子公子伋率領(lǐng)的衛(wèi)國(guó)軍隊(duì)。
說起來，公子翚在犒軍后直接帶著魯國(guó)軍隊(duì)不告而別，惹的老齊侯大怒，指天發(fā)誓定要讓無理的魯國(guó)付出代價(jià)。
不過，這也和鄭忽沒什么關(guān)系了。
鄭忽和公子伋在這三天里，享受著來自老齊侯的熱情招待，畢竟在老齊侯看來，兩人都是他的準(zhǔn)女婿。
鄭忽雖然尚未與齊結(jié)親，但雙方就結(jié)親之事，達(dá)成了初步的共識(shí)，只待鄭忽離去，齊國(guó)便會(huì)遣使告知鄭國(guó)，再后面的一系列事情會(huì)有專門的人進(jìn)行操辦，鄭忽坐等成親就行了。
而公子伋已經(jīng)和宣姜訂親，就等著來年成親了。在別人看來，鄭忽和公子伋即將成為連襟，也就只有鄭忽知道，和他即將成為連襟的是公子伋的坑兒子的老爹。
期間，鄭忽還曾悄悄地派人到臨淄去尋訪管仲和鮑叔牙這兩位大能。
若是能把管鮑收入麾下，那么，鄭忽在這亂世之中也算是有了立身之本，兩人的才能說是勝于雄兵百萬有些夸張，但是要是沒管鮑的輔佐，齊小白估計(jì)也只能是個(gè)小白，成不了威震天下的齊桓公。
更別說管仲還對(duì)尚處在萌芽時(shí)期中華文明作出了極大貢獻(xiàn)。就連孔子都說：“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣！”
鄭忽也不知道是否能尋到兩人，但是若能尋到兩人，鄭忽的命令是綁也得綁回鄭國(guó)來。
雖然現(xiàn)在鄭、齊兩國(guó)關(guān)系不錯(cuò)，鄭忽的老爹和老齊侯更是一對(duì)好基友。但是，這以后的事誰又能說的準(zhǔn)呢？所以，鄭忽覺得在關(guān)系好的時(shí)候，不揮起鋤頭挖墻角，等到以后說不準(zhǔn)就沒機(jī)會(huì)了。
收起紛亂的思緒，鄭忽回過頭來看著漸行漸遠(yuǎn)的老齊侯，直到徹底消失不見，這才轉(zhuǎn)過頭，心中也有些不舍。
作為穿越者，鄭忽知道，老齊侯是歷史上唯一一個(gè)一直都對(duì)原主極為優(yōu)待的人。
事實(shí)上，鄭忽通過這么多天的觀察，也證實(shí)這件事情的真實(shí)性。就像剛才老齊侯送自己歸國(guó)，送到歷下城郊三十里，這在當(dāng)時(shí)來說應(yīng)算是極大的禮遇了。
一般而言，郊迎之禮，三十里是待上賓之禮。像燕昭王迎樂毅，蘇秦發(fā)達(dá)之后，家人迎接他，都是郊迎三十里。
而相送之禮雖然記載不多，僅有的便是《聘禮》中的“賓將行”和《周禮》中“諸侯相送不出境”，典型的例子就是燕莊公為感謝齊桓公幫助燕國(guó)擊退山戎，一直將齊桓公送到齊國(guó)，齊桓公只得把燕莊公所經(jīng)過的齊國(guó)土地劃給燕國(guó)。
按理來說，鄭忽不過是世子，老齊侯本不應(yīng)該出城相送，遣一上大夫相送已是待上賓之禮。但是，老齊侯依舊執(zhí)意相送，這讓鄭忽感激萬分。
看著緩緩前進(jìn)的鄭、衛(wèi)兩國(guó)軍隊(duì)，鄭忽定了定神，暫時(shí)甩掉心中的不舍，用余光打量了一下與自己同乘一輛戰(zhàn)車的公子伋。
看著無論什么時(shí)候都是一副得體君子模樣的公子伋，鄭忽心中突然想到了延陵季子在衛(wèi)國(guó)觀風(fēng)后所發(fā)出的感慨“衛(wèi)多君子，其國(guó)無患！”
“伋子真古之遺愛也！”壓下心頭的胡思亂想，鄭忽開口道。
突然聽到鄭忽夸贊自己，公子伋有些疑惑：“子忽何出此言？”
“吾嘗聞衛(wèi)地多君子，今見伋子，可知此言不虛！”
鄭忽本意是想客套一番，和公子伋說說話，排遣一下行軍途中的無聊，沒想公子伋會(huì)這么問，便隨便應(yīng)了一句。
公子伋聽到鄭忽對(duì)自己如此推崇，面有喜色，道：“子忽謬贊！伋愧不敢當(dāng)！”
看著面帶笑容的公子伋，鄭忽心中開始對(duì)“每個(gè)人都是有弱點(diǎn)的”這句話更為信同。
像公子伋這樣的守禮君子都不可避免的因名聲和別人的夸獎(jiǎng)而喜形于色，更何況其他人呢？
在鄭忽的有意稱贊下，公子伋的話也多了起來，兩人開始天南地北的胡侃，鄭忽作為一個(gè)曾經(jīng)生活在知識(shí)大爆炸時(shí)代的寫手，自然比公子伋的見識(shí)更廣，常常一句話就讓公子伋驚為天人。
看著每每因自己的奇談怪論搞的驚嘆不已的公子伋，鄭忽第一次發(fā)現(xiàn)，原來君子也有這么人性化的一面。
想想在齊國(guó)與公子伋相處的這段時(shí)間，公子伋給鄭忽的印象是話不多但對(duì)每個(gè)人都極為有禮，對(duì)禮的偏執(zhí)程度近似于子路的“君子死而冠不免！”
加上歷史上公子伋的愚孝行象。于是，在鄭忽的腦海中，公子伋便成了守禮、刻板、不知變通，類似于后世電視劇中的腐儒形象，誰讓電視劇中腐儒都被冠以君子的稱號(hào)呢？
“電視劇害死人！”
這也難怪鄭忽在心中吐槽，實(shí)在是春秋時(shí)期的君子和后世儒家文化下的君子，標(biāo)準(zhǔn)是不同的。
在春秋時(shí)期，君子一般來說指的是那些有文化，接受過良好教育，能夠在待人接物上符合禮的規(guī)范的人，當(dāng)然這些人，一般都是統(tǒng)治階級(jí)。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)文化的傳承是靠家傳或者國(guó)家指定的官辦機(jī)構(gòu)，而這些能夠接受文化傳承的人無一不是貴族。泥腿子連學(xué)習(xí)識(shí)字的機(jī)會(huì)都沒有，更談不上有文化，與之相對(duì)的是很多貴族家學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甚至很多都能追溯到上古。這就造成了君子一詞僅能用來稱呼貴族。
后來，隨著孔子開壇講學(xué)，百家爭(zhēng)鳴，學(xué)在官府的局面被打破，很多草根通過學(xué)習(xí)，有了文化之后，開始在各個(gè)國(guó)家出仕，君子的概念便不再僅限于貴族。
再之后，儒學(xué)成為正統(tǒng)之后，拼命排擠打壓其他學(xué)派，君子就成了儒者的代名詞，此時(shí)，君子的道德內(nèi)涵開始逐漸取代社會(huì)地位內(nèi)涵。
又隨者儒學(xué)的僵化，君子最終成了鄭忽前世在電視劇所看到的要么是固執(zhí)呆板、沒什么能耐而且成事不足敗事有余的死鴨子嘴硬形象，要么是道貌岸然卻心懷不軌的偽君子形象。
總之，君子一詞算是徹底被儒家玩壞了。