惠施他更進(jìn)一步推論出“泛愛萬物，天地一體”的結(jié)論。
《呂氏春秋》說：“天地萬物，一人之身也；此之謂大同?！?p> 這是對惠施“泛愛萬物，天地一體”的解釋，這已與莊子的“萬物皆一也”很接近了。
惠施對“大同異”、“小同異”概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了分析，主張“合同異”的惠施，也不可能絕對不講“離”。
同樣道理，主張“離堅(jiān)白”的公孫龍，也不可能絕對不講“合”。
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惠施他更進(jìn)一步推論出“泛愛萬物，天地一體”的結(jié)論。
《呂氏春秋》說：“天地萬物，一人之身也；此之謂大同?！?p> 這是對惠施“泛愛萬物，天地一體”的解釋，這已與莊子的“萬物皆一也”很接近了。
惠施對“大同異”、“小同異”概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了分析，主張“合同異”的惠施，也不可能絕對不講“離”。
同樣道理，主張“離堅(jiān)白”的公孫龍，也不可能絕對不講“合”。
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