德國被棒子攆回家了，心情不好，寫個番外玩玩，解釋一下“鳳”與“凰”在本書中到底用的對不對。

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　　在引子那一章，孟蒼生規(guī)勸李顯，對李裹兒用到了：“有雛鳳降世，本是喜事，殿下何必徒增傷悲？”的句子。

　　有的書友指正，此處應(yīng)是“雛凰”。

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　　首先，鳳雄凰雌。

　　這無可厚非，康熙字典點(diǎn)有明確解釋，蒼山就不抄書了。

　　大抵意思就是，鳳為雄，百鳥之王；凰為鳥群，逐鳳而居。

　　李裹兒顯然是個丫頭，自然要用雛凰。

　　嗯....

　　咋說呢，按照《說解》，還有《康熙字典》的注解，確實(shí)是這么回事。

　　不過，貌似沒有這么用的，至少蒼山看的史料典籍也不算少了，只發(fā)現(xiàn)有叫雛鳳的，還沒見著雛凰。

　　因?yàn)槭裁茨兀?p>　　不是古人用錯了，而是沒人敢這么用，這是有“避諱”的。

　　“凰”這個字，最初的意思就是“皇”，是從“皇”字演化而來的。

　　“鳳凰”一詞在早期一律寫作——“鳳皇”。

　　在遠(yuǎn)古時期，天皇、地皇、人皇、提挺、通姓、有巢、燧人、伏羲、蚩尤共稱九皇。

　　按昭“父死子繼，兄終弟及”的皇位傳統(tǒng)，這九皇應(yīng)該也都是同姓族人，而他們的姓氏就是風(fēng)（鳳），正應(yīng)“鳳皇”二字。

　　“鳳凰”最初當(dāng)然是分開用的。

　　可是，很可能從夏周時期，“避諱”之俗就已經(jīng)出現(xiàn)了，到了漢代，應(yīng)該就沒有敢這么用了。

　　因?yàn)槿寮依斫痰呐d起。孝禮：天地君親師逐漸成為正統(tǒng)大道，對先人與統(tǒng)治者的避諱也就成了社會的普遍認(rèn)知。

　　“凰”同“皇”，再叫“雛凰”那就是找死了。

　　估計皇帝本人可以這么咬一咬字眼兒，畢竟他是老大。

　　另外，懂這兩字區(qū)別的文人私下里恭維，偶爾也能叫一叫。

　　別人...

　　應(yīng)該就沒有。

　　孟蒼生當(dāng)著李顯的面管李裹兒到“雛皇”，估計就算孟蒼生敢叫出口，李顯也不敢接。

　　“雛皇？”

　　你要干嘛？嫌我死的慢是吧？

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　　好了，這屬于生僻知識，怪蒼山?jīng)]解釋清楚，理所當(dāng)然了。

　　多說一嘴關(guān)于“避諱”。

　　避諱，是古社會的一種現(xiàn)象，當(dāng)然，也不是什么都避。

　　有三個原則：春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。

　　春秋為尊者，就是當(dāng)代帝王。有的時候嚴(yán)一點(diǎn)，本朝歷代皇帝都得避諱。

　　比如劉秀時代的秀才，就不能叫秀才，而改稱茂才。

　　宋仁宗趙禎登基之后，為了避諱他老人家的名字，饅頭原本的古稱“蒸餅”，就改成了“炊餅”，也就是武大郎賣的那個東西。

　　再比如十全老人乾隆爺，曾下詔：門聯(lián)中不許有五福臨門四字。為的是避諱順治帝福臨之名。

　　而有的時候，連皇后也得避諱。

　　像劉邦屋里的婆姨呂雉當(dāng)了皇后，百姓再遇到“雉”就得改叫“野雞”了。

　　為親者諱。這就更好理解了，就是先人祖先唄。

　　比如說，大書法家宋徽宗，他在抄千字文的時候，就不能寫“天地玄黃，宇宙洪荒?！倍某伞疤斓卦S....”為的就是避諱先祖。

　　所以，哪天各位要是有幸見著徽宗抄的千字文，一瞅....什么？

　　天地元黃？

　　肯定是假的啊，連字都寫錯了，有沒有文化??？

　　可別，人家那是避諱祖先，正因?yàn)槭窃S才有可能是真的！

　　當(dāng)然，這個“為親者諱”屬于“私諱”，“親諱”也就是本族避諱，外人是沒法約束的。

　　可有意思的是，就因?yàn)檫@個“私諱”，唐代大詩人李賀的老爹叫“晉”，與“進(jìn)”同音，于是這哥們倒霉了，一輩子不能考進(jìn)士。

　　杜甫的母親叫“海棠”，老杜寫了那么多詩，卻沒有一首誦海棠的詩。

　　他老爹叫杜“閑”，于是，杜甫一生的詩作文章沒出現(xiàn)過一個“閑”字。

　　為賢者諱，這個更好理解。

　　什么孔子、孟子、老子、三皇五帝，外加周公......只要能稱得上先賢圣人的，他們的名字都得避諱。

　　不過時代不同，避諱的程度也不同，可不是一刀切。

　　大興文字獄的時候，當(dāng)然嚴(yán)厲。一般情況下還算過得去，不至于避諱的你連讀懂一篇文章都費(fèi)勁。

　　比如說孔圣人，名孔丘，宋朝就有官方制書下令全國避諱，到了明朝好像就沒有。

　　而清朝最嚴(yán)，連天下姓“丘”的都得加一個耳刀旁，改成“邱”姓。而且還不能讀成“邱”，讀什么蒼山忘了，反正挺奇葩。

　　而到了現(xiàn)代，“丘”和“邱”姓都有，就是清朝的遺留。有的家族沿用“邱”姓，而有則是不服管教改回了“丘”姓。

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　　就這樣了，兩點(diǎn)了，看球！