人生若只如初見，
何事秋風(fēng)悲畫扇。
等閑變卻故人心，
卻道故人心易變。
如果人生的很多事，很多的境遇，很多的人，都還如初見時的模樣該多好呀！
一切都如初相見，沒有后來的失望和變遷，沒有后來的舊愛新歡，一切的誓言還不曾飄散，一切都如初見時的模樣，在千萬人的人海里，于古今更迭的時間里，不早不遲，不緊不慢，恰好遇見你。那時，我們臉上都有明媚的笑顏，相視一笑的默契里，漫不經(jīng)心的陪伴里，有了淡淡的欣喜和溫暖。萬語千言都不說，只說一句：“認(rèn)識你，真好?！?p> 只是，后來的故事總是那么凄慘，人生若只如初見，愿寶黛初會就各自轉(zhuǎn)身，兩兩相忘，省卻那滴不盡的相思血淚拋紅豆；愿劉徹不忘若得阿嬌做婦，必造金屋藏之的諾言，免卻阿嬌幽居長門宮里千金求取相如賦；讓牛郎、織女天上人間，男耕女織，做一對平凡的逍遙夫妻；讓相如莫要忘記鳳求凰的雅意，莫要辜負(fù)文君夜奔、當(dāng)壚賣酒的勇氣。也讓你我一直保持著初識時的感覺和距離，永遠(yuǎn)微笑著，沒有后來的恩怨。
一見如故的親切，朦朧模糊的諾言，都會漸漸磨滅和消散。開初千般華麗的帷幕，萬種熱鬧的場面，也只是最后海市蜃樓一場空的鋪墊。后來的變化總是莫測，人生若只如初見，愿你我把邂逅時刻談笑自若、百無禁忌的剎那深深珍藏，不能前進(jìn)一步亦無須后退百里，不能親密無間亦無須躲避遠(yuǎn)離。有情不必終老，暗香浮動恰好。不要愛和恨，不要恩和怨，我只要你記著，初見時彼此的隨意和歡笑。
如果可以重新選擇，你還會不會希望，在那個地方，在那個時間，遇見我？
參考資料：《大清納蘭性德官方詞壇》
“人生若只初相見”是清代著名詞人納蘭性德在《木蘭花令＊擬古決絕詞》中的第一句。對這首詞整體的分析相當(dāng)?shù)亩啵幌朐谶@里續(xù)貂。只是想從一個普通人的角度來看在第一次讀到這一句時的內(nèi)心感受。
人生若只初相見，何事秋風(fēng)悲畫扇？以一句假設(shè)開頭，再寫這種假設(shè)之后的可能，極盡婉轉(zhuǎn)傷感之韻味。短短一句勝過千言萬語，人生種種不可言說的復(fù)雜滋味都仿佛因這一句而涌上心頭，叫人感慨萬千。這種寫法讓人想到江淹在《別賦》中的開篇第一句：“黯然銷魂者，唯別而已矣?！逼溆囗嵖澙@哀轉(zhuǎn)久絕，讓人不忍卒讀。
其實一切感傷與慨嘆都緣于“初相見”。也就是說人與人之間能保持最初相見時的美好印象而到永遠(yuǎn)；或者人與人之間能保持最初相見時彼此厭惡的情形而不繼續(xù)來往，就不會有后面無數(shù)的悲歡離合。但這一切都只是美好的假設(shè)，善良的愿望。
人生若只初相見，那么多愛恨情仇，苦辣酸甜就會永駐心間。因為“初相見”，彼此會竭力向?qū)Ψ秸故咀约鹤羁蓯圩蠲匀俗顑?yōu)秀的一面，恰如孔雀開屏只把絢麗多彩的一面露出一樣。這方面的典型當(dāng)屬高山流水中的俞伯牙與鐘子期。俞伯牙因為鐘子期對他音樂的理解，“善哉！峨峨兮若泰山！”，“善哉！洋洋兮若江河！”就把鐘子期當(dāng)成自己的知音，以至于子期死后伯牙摔琴，不復(fù)彈琴以謝知音。
只是一次見面，為什么會有這樣強烈的效果？能不能從心理學(xué)的角度來解釋這種現(xiàn)象？
首因，是指首次認(rèn)知客體而在腦中留下的“第一印象”。首因效應(yīng)，指最初獲得的信息的影響比后來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。這種心理效應(yīng)往往出現(xiàn)在不熟悉或是很少見的人之間。
社會交往中，個體獲得對方第一印象的認(rèn)知線索主要是相貌、表情、姿態(tài)、身材、儀表、服飾、語言等外部的信息。黛玉初見寶玉“便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里見過一般，何等眼熟到如此！”就是根據(jù)寶玉的相貌、身材、儀表、服飾、語言來判斷的（書中的解釋是另一個話題）。但這些首次獲得的信息往往成為以后認(rèn)知與評價的重要根據(jù)——寶黛之愛就是這個判斷的延續(xù)吧？人們?nèi)粘Ｉ鐣煌?，若第一次與人交往接觸留下了好印象，則在彼此分開后的很長一段時間里仍然會保留在腦中；當(dāng)?shù)诙卧傧嘤鼋煌鶗r，則會不由自主地按腦中原來第一次形成的好的評價的視角來認(rèn)知評價對方。首因效應(yīng)，也會使個體在第一次交往所獲取對方少量的信息后，就動用個體以往的知識經(jīng)驗來對這少量的信息進(jìn)行加工處理，從而分析、綜合、比較、推測客體的特點，形成總體評價。
引起首因效應(yīng)產(chǎn)生的關(guān)鍵原因，是信息輸入的先后順序。社會心理學(xué)家魯申斯做過如下研究：他用文字來描述一個取名為吉姆的人。第一段把他描述成一個開朗、外向喜歡交際的人。第二段卻把他描述成一個害羞、內(nèi)向不喜交際的人。然后，魯申斯將描述交給四個小組的人閱讀。第一組按第一段到第二段的順序閱讀，第二組按第二段到第一段的順序閱讀，第三組只讀第一段，第四組只讀第二段。結(jié)果，魯申斯發(fā)現(xiàn)各小組的人對吉姆的評價都最是先讀的是那一段的描述：第一組有78%的人認(rèn)為吉姆比較開朗，第二組只有18%的人這么認(rèn)為，第三組有95%的人也持同樣的觀點，第四組則僅有3%的人對此觀點沒有異議。很明顯，這里存在有一個“先入為主”的現(xiàn)象。
實驗心理學(xué)研究表明，外界信息輸入大腦時的順序，在決定認(rèn)知效果的作用上是不容忽視的。最先輸入的信息作用最大，最后輸入的信息也起較大作用。大腦處理信息的這種特點是形成首因效應(yīng)內(nèi)在原因。
首因效應(yīng)的影響作用可以在一定程度上得到控制。首因效應(yīng)的產(chǎn)生與個體的社會經(jīng)歷、社交經(jīng)驗的豐富程度有關(guān)。如果個體的社會經(jīng)歷豐富、社會閱歷深厚、社會知識充實，則會將首因效應(yīng)的作用控制在最低限度；另外，通過學(xué)習(xí)，在理智的層面上認(rèn)識首因效應(yīng)，明確首因效應(yīng)獲得的評價，一般都只是在依據(jù)對象的一些表面的非本質(zhì)的特征基礎(chǔ)上而做出的評價，這種評價應(yīng)當(dāng)在以后的進(jìn)一步交往認(rèn)知中不斷地予以修正完善，也就是說，第一印象并不是無法改變，并不是難以改變的。孔子“吾始于人也，聽其言而信其行；吾今于人也，聽其言而觀其行?！币簿褪沁@種變化最經(jīng)典的說明。
對于這種因信息輸入順序而產(chǎn)生的效應(yīng)的現(xiàn)象，有種種不同的原因解釋。一種解釋認(rèn)為，最先接受的信息所形成的最初印象，構(gòu)成腦中的核心知識或記憶圖式。后輸入的其他信息只是被整合到這個記憶圖式中去，即這是一種同化模式，后續(xù)的信息被同化進(jìn)了由最先輸入的信息所形成的記憶結(jié)構(gòu)中，因此，后續(xù)的新的信息也就具有了先前信息的屬性痕跡。另一種解釋是以注意機(jī)制原理為基礎(chǔ)的，該解釋認(rèn)為，最先接受的信息沒有受到任何干擾地得到了更多的注意，信息加工精細(xì)；而后續(xù)的信息則易受忽視，信息加工粗略。
現(xiàn)在再回過頭來看“人生若只初相見”，那么，會有多少浪漫？會有多少怨恨？如果只保留“初相見”時的評價，首因效應(yīng)會多么強烈呵！
附：木蘭花令擬古決絕詞
人生若只初相見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。