“其實(shí)我想要的，并不是劍本身?！睎|流接過張逸虛的話語之后便開始了他的講訴。
“我需要大量的，太素之氣?！?p> 太素之氣，是為先天五氣之一。太始變而成形，形而有質(zhì)。形兆既成，故曰太素。
作為先天五太之一，其效用之妙自然難以言明。不過其最重要的用途，應(yīng)是攻于形兆。
念想其妙用，李佑自然下意識詢問，只是在詢問之時(shí)，他卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題——
“你需要它做什么？等等，八方劍里有許多太素之氣？”
劍境之中是什么樣的，李佑非常清楚。不論是卻邪還是妖，亦或是他手里的墨淵，它們的劍中之境或許全然不同，但唯獨(dú)有一點(diǎn)是相通的，那就是里面空然無物。
不只是生命，更包括“氣”。甚至就連“混沌”本身，也是其內(nèi)空間崩壞從虛無深處蔓延而出的不可觸物質(zhì)。
而深知如此的李佑，自然十分好奇東流話語的內(nèi)容。若是劍境里當(dāng)真可以儲物——盡管只是“氣”——或許將誕生新的鍛造之法。
“八方劍里當(dāng)然沒有。但它的鍛造方法卻是以先天劍胎借太素之氣直接凝質(zhì)化形而成?！?p> “先天劍胎……”李佑頓了頓，隨后說道，“以人為憑??？”
看著李佑眼中的隱隱怒火，東流不動(dòng)聲色的回答著：“當(dāng)初那把劍的出世原因十分復(fù)雜，不過你的話語倒是沒錯(cuò)?！?p> 對于李佑惱怒的原因，東流還是能夠理解的。倒不如說聽到這番話語李佑還不曾惱怒，那才是問題。
東流的觀察力或許不如張逸虛，但也不差于一般人。經(jīng)過姑蘇一行短暫的接觸，東流也察覺到了李佑的“異樣”。
或許用“異樣”這樣的說法有些問題。因?yàn)閽伋梢娭螅瑬|流發(fā)現(xiàn)李佑的行為才應(yīng)該是正道之人應(yīng)有的“正?！?。
對每個(gè)人持有寬懷之心，對每個(gè)人抱有擁護(hù)之態(tài)。對生命的包容，對殺人者的憤怒，以及想要救助所有人的執(zhí)愿……
他的行為準(zhǔn)則處處充斥著簡單的美好，即便明明知道這樣做會(huì)帶來更為不妙的后果，他也才會(huì)選擇完成。
東流不知道這個(gè)世界有沒有所謂的“圣人”，不過在東流眼中，半年之前的李佑就曾無限接近圣人。
而這一次相見，東流發(fā)現(xiàn)對方的圣人之心似乎被什么東西蒙蔽，讓他在處理事態(tài)上比半年前更為多情。
東流不知道這變化產(chǎn)生的原因是什么，不過他卻覺得這對李佑有一定的好處。
至少如今的李佑更加的“真實(shí)”。
“哼，以活人祭劍，如此邪劍竟還被這么多人覬覦……”
“不不不?！睎|流還沒來得及回復(fù)，張逸虛卻搶先回復(fù)，“李兄，你這話不對?！?p> 聽見張逸虛的回復(fù)，東流當(dāng)即知曉張逸虛想說什么。本想出言阻止，但嘴角嚅了嚅，最后選擇什么也不說。
“這世間成名之劍，上到卻邪下至夜隕，無一不是殺生名劍。那些劍下的亡魂可不是區(qū)區(qū)活祭能夠比擬。”
終于，文士還是說出了這段話。東流在內(nèi)心嘆了一口氣，他知道張逸虛話語里的毛病——偷換概念。
李佑強(qiáng)調(diào)的是成劍過程的犧牲，因?yàn)榛罴郎怂苑Q其為邪劍。但張逸虛卻以成劍之后的殺伐來扭曲理論，以達(dá)到混淆視聽的目的。
東流不知道張逸虛如此行為的目的，但換個(gè)角度想想，如果他是張逸虛，面對友人的“異?！保ㄈ粫?huì)想辦法為其糾正。
盡管這“異常”并不是真正的異常，只是李佑個(gè)人的不同。但與“常人”不同，那也應(yīng)該……或者說必須“糾正”。
也正如東流猜想的那樣，雖然他聽的明明白白，不過身為當(dāng)局者的李佑卻是不容易聽出張逸虛話語里的玄機(jī)。
所以當(dāng)張逸虛說完話并順勢看向身后陣法里的兩人時(shí)，三人間的氣氛頓時(shí)為之寂寞。
李佑自然深陷邏輯誤區(qū)不可自拔，而張逸虛則是確認(rèn)身后陣法是否完整無誤，使曲獨(dú)杯爺倆聽不見他們的對話。
且不論東流的暗嘆，事實(shí)上關(guān)于張逸虛的話語，李佑亦不是沒有想過。只是每每念及此處，他便強(qiáng)迫自己停下。
如今被張逸虛無情道出，他才突然驚醒，原來自己一直以來的想法做法，一直都有誤？
在如此世間……行兇者，殺人；陰謀者，殺人；邪者，殺人；修者，還是在殺人。
所有人都在算計(jì)，所有人都在殺人。劍的出現(xiàn)，或許僅僅是一個(gè)美妙的意外。以此推算，活人祭劍，應(yīng)該就是意外之外的意外？
他不懂，或者說不可能懂。他所能做的，唯有對自己提問——
首先，自己對困難者的幫助，對殺人者的惱怒，對陌生人莫名的善意，對熟人的寬容……這是不是有錯(cuò)？
其次，為什么有的人殺人，被稱為惡魔；有的人殺人，被稱為英雄。那么，究竟是什么原因造成這類情況的呢。所謂的眾生平等，所謂的善莫大焉，難道僅僅只是一句空話嗎？
為什么都說正邪不兩立，為什么正道修士注定要與邪者拼個(gè)你死我活，為什么同樣是人，命運(yùn)卻截然不同？
是什么樣的原因呢。是立場嗎？是殺人者嗎？
李佑搖了搖頭，他知道，這里的答案應(yīng)該是……不是。
既然如此，那有問題就不是劍，而是……人。
是經(jīng)書禮儀上讓他善待的人，是仁義道德上讓他包容的人，更是道門經(jīng)典上讓他尊愛的人……
再問，他的行為……錯(cuò)了嗎？善待他人難道不應(yīng)該嗎？尊愛他人難道不應(yīng)該嗎？亦或是一定要?dú)⑷瞬攀菓?yīng)該的嗎？
他不知道問題的答案。不過倘若這一切都是錯(cuò)，那又有什么是對。
回顧往昔，他所做的一切如今看來是對是錯(cuò)？細(xì)細(xì)數(shù)來，答案應(yīng)該是對。
無論是九原上的惡禍，亦或是姑蘇外的始末，甚至于更早之前，早在他剛踏入道途時(shí)遭遇的那場莫須有的算計(jì)……此間種種，由他的行為所引發(fā)的后果，如今想來亦是對。
雖然第一次他阻止不了張逸虛，不過在其后的行為里他確實(shí)救下不少人。
所以這個(gè)“結(jié)果”對于人族大義而言，定然是對。
那么問題出現(xiàn)了，“錯(cuò)誤的想法、錯(cuò)誤的行為帶來了正確的結(jié)果”這種事真的存在嗎？
以正常角度而言，這種事當(dāng)然不存在。既然不存在，是否就說明他的行為確實(shí)沒錯(cuò)。那錯(cuò)的又是什么呢，真是是“人”本身嗎？
他忽然回想起當(dāng)年一探天曉嶺時(shí)，柳文說過的一句話，現(xiàn)在想來真是冰寒帶刺——
“人殺人，又有什么不對！”
這是被外物影響，引出體內(nèi)煞氣后柳文所說的話。當(dāng)時(shí)一心想勸導(dǎo)對方回歸正途的李佑自然沒有過多在意這句話，而現(xiàn)在想來，卻是隱隱感到驚悚。
“人殺人，又有哪里不對？”
李佑殺過人嗎？殺過。
盡管不多，但確實(shí)殺過。
可曾后悔？可有過懺悔？
現(xiàn)在想來，答案應(yīng)是……沒有。
為什么沒有悔意？為什么當(dāng)時(shí)的自己竟也可以心安理得的殺人？是不是自己的想法一直有錯(cuò)！是不是人殺人根本就沒有不對！
回到最初的問題，祭劍之行中，殺人者，是劍嗎？答案，不是。那是什么呢？答案是——人！
那依據(jù)邏輯進(jìn)行總結(jié)——自己對所有“人”的同視，是否根本就是錯(cuò)？
有的人，或許根本就不該救？不但如此，反而應(yīng)該當(dāng)斷即斷。
……
李佑的邏輯認(rèn)知，當(dāng)然沒人能夠讀懂。若是張逸虛或者東流能讀懂其中思緒，或許他們會(huì)狠狠的打擊一番，然后將李佑從這危險(xiǎn)的結(jié)論中拉出。
不過他們不知道，他們只知道李佑的氣息變了。
若是說此前李佑一直是一副溫文爾雅的氣質(zhì)，那現(xiàn)在的他則是在瀟灑自如中多了一抹嫉惡如仇。
這本該是良好的品格，但出現(xiàn)在李佑身上卻有些違和。就像當(dāng)初琚姚對他的認(rèn)知，認(rèn)為他們永遠(yuǎn)不是一路人。
察覺到李佑身上氣息有變，張逸虛下意識皺了皺眉頭。他的直覺告訴他對方陷入了什么奇怪的邏輯誤區(qū)，這也讓他有些自責(zé)，自己是不是有些矯枉過正。
他的本意只是讓李佑不要在意“劍”本身，而不是讓其徹底粉碎圣人之心。
東流看著李佑的變化，最后輕輕嘆了口氣。因?yàn)樗?，若是此后再無契機(jī)，這世上將徹底消失一位圣人，轉(zhuǎn)而多出一位“正道棟梁”。
關(guān)于李佑的變化，無論在場二人如何思索，但其本人卻是難以察覺。
所以在他停止思索之后，雙目無神般向著遠(yuǎn)處離去。
剩下的兩人彼此交換了眼神，隨即張逸虛點(diǎn)了點(diǎn)頭，悄然跟隨而去。
東流看著兩人走遠(yuǎn)，沉默半響看向身后之人。
“你們……”微妙的一個(gè)停頓過后，東流聚氣于指，剎那劃下。但見無缺的陣法快速缺開一角，隨即迅速崩潰。
“趁著玄溟子還沒有回來，我先送你們出去。李佑和張逸虛應(yīng)該還沒有走多遠(yuǎn)，你們試試能不能追上他們。
能跟上他們自然是好，不過李佑的狀態(tài)有些古怪，最好不要刺激他?！?p> 畢竟玄溟子的事還不一定能妥善處理，所以東流只能先將人送走，以免徒生是非。
東流的心意自然極好，只是老道卻不怎么領(lǐng)情：“我孫女的事還沒有解決，怎么能就這么……”
話音未落，東流大袖一揮使得兩人消失原地。
“聒噪?！?