杭州，西子湖。
華燈初上，月華如照。
湖中央不再是蘭月軒的大船，取而代之的是一個(gè)足足幾百丈方圓的白玉臺(tái)子，從臺(tái)子延伸出去的也是八條白玉通道，連接八方岸邊。
在剛剛，不知是不是為了轉(zhuǎn)移人們的注意力，人們搞出了這個(gè)大動(dòng)作，把湖中的船全部撤去，然后有一名儒雅文士施展大神通，制造了這個(gè)白玉臺(tái)子。
當(dāng)時(shí)就算是性子淡然的張若塵，也是極為震驚。
當(dāng)時(shí)只見(jiàn)湖中熙熙攘攘，無(wú)數(shù)的大船被各家以各種神通收去，有的是被遮天大手抓去，有的是突然一個(gè)漩渦吞去，有的是自行飛走，而有的竟然幻化成人……就是怎么好看怎么來(lái)。
種種法門(mén)，各家神通在那一瞬間綻放，各色光彩照人，很多人都以為是一場(chǎng)精心準(zhǔn)備的盛宴，看得人們?nèi)绨V如醉。
有一些張若塵能夠看出一些細(xì)節(jié)，大部分卻是他看不透徹的，那種法，已經(jīng)超出他的理解太多了。
不過(guò)這也正常，他現(xiàn)在練氣修士的心靈意志、天地感悟，要是能夠理解煉神大成甚至虛境的東西，那么人族還能長(zhǎng)存于世，還能殺上九天嗎？
張若塵清楚的知道自己和他們的差距，所以一開(kāi)始就沒(méi)有硬要去比，也沒(méi)有下什么決心說(shuō)“將來(lái)一定要比他們強(qiáng)！”之類的話。
他只是在默默地，努力的，盡力的在理解這些東西，能看出多少東西算多少，光是看就已經(jīng)讓他竭盡全力了，哪里還能分心去想那些亂七八糟的中二事？
觀天之道，執(zhí)天之行。
修行就是一個(gè)對(duì)于天地間各種規(guī)律知識(shí)的總結(jié)與運(yùn)用，當(dāng)然因?yàn)槔砟畹牟町?，個(gè)體的不同，所總結(jié)的深度與運(yùn)用自然不同。
而這些煉神圓滿或者虛境的強(qiáng)者所感悟所理解的東西比起張若塵來(lái)說(shuō)，就像是浩瀚無(wú)垠的星空對(duì)比一個(gè)陸地小湖泊。
張若塵不求能夠把這些大能的法理解，只求能夠在這些法里找到一些點(diǎn)子或者自己前進(jìn)的方向。
“師兄，你看那個(gè)，好好看！”玖玖眼冒精光地盯著湖中。
此刻那里一名紅衣女子腳踏虛空，身形優(yōu)美，她盈盈一笑，明媚了整個(gè)西湖，令無(wú)數(shù)青年才俊頭腦充血，當(dāng)然玖玖說(shuō)的好看并不是指這個(gè)女子好看。
玖玖還沒(méi)有修行，視力并沒(méi)有那么好，她只能看到女子模糊的身影，而且她才一個(gè)十二歲的小姑娘，哪里懂得啥朦朧美。
玖玖說(shuō)的美，是指女子施展的法，只見(jiàn)女子抬起纖纖玉手，霎時(shí)間有無(wú)數(shù)赤、橙、紅、綠、青、藍(lán)、黑、白九色大小各異的蝴蝶幻化而出，圍繞著下方一只大船盤(pán)旋翻飛。
在這些九彩蝴蝶盤(pán)旋幾息之后，大船開(kāi)始緩緩離開(kāi)水面，飛了起來(lái)，而蝴蝶也越來(lái)越多，越來(lái)越大，以優(yōu)美玄妙的軌跡飛舞著。
之后，最為令人心頭震驚的是，大船猛然一頓，而后從兩側(cè)船身長(zhǎng)出色彩斑斕的翅膀，在幾個(gè)呼吸間變幻起來(lái)，竟然變成了一只足足百丈的蝴蝶，散發(fā)著燦爛的光輝。
以大船變幻而成的蝴蝶，圍繞著西湖翩翩起舞，就像一只圣潔美麗的精靈。
當(dāng)然，像張若塵這種不懂情調(diào)的人來(lái)說(shuō)，這種美也不見(jiàn)得美，讓他震驚的是。
“障眼法？不，不對(duì)，障眼法是以外界的事物以及人的認(rèn)知去模糊感官，從而達(dá)到欺騙人的目的，但這個(gè)蝴蝶，在我道心通明的心靈感應(yīng)之下，竟是有生命的！雖然這可能也是一種高等的障眼法，他欺騙我的心靈，使我認(rèn)為這蝴蝶有生命……但若不是，而是無(wú)中生有，賦予生命，就完全是另一個(gè)層次的道了?！睆埲魤m極速運(yùn)轉(zhuǎn)心神，試圖去推演這個(gè)法的一些旁枝末節(jié)。
“虛空再造，另起混元？！”
但是，張若塵推演了很久，還是一頭霧水。
不管這個(gè)法是不是障眼法，在張若塵眼里，都是高得沒(méi)邊的法，因?yàn)閺埲魤m看不出任何破綻，在張若塵感知里，它就是有生命的。
世間并無(wú)絕對(duì)，只有相對(duì)，某些現(xiàn)在認(rèn)為的真理，或許到了以后，就會(huì)變成謬論。
而紅衣女子的法張若塵看不出來(lái)破綻，那她的法是障眼法還是虛空再造就都不重要了，因?yàn)橄鄬?duì)于張若塵來(lái)說(shuō)都一樣。
之后過(guò)了一段時(shí)間，湖中的船都被收去，這時(shí)一個(gè)儒雅文士出現(xiàn)在湖中心。
他也不要語(yǔ)言，只是右腳輕輕一跺，一圈漣漪泛起，而后隨著那圈漣漪有著一抹白色擴(kuò)散，當(dāng)那抹白色擴(kuò)散成幾百丈方圓后，又分出八條白色連接岸邊。
“這！這竟然是白玉，而且還是最為上等的成色！？”一名肥頭大耳的中年男子指著那白色驚聲叫道，他是一個(gè)凡塵商人。
“自古便有點(diǎn)石成金的傳說(shuō)，想不到今日竟能得見(jiàn)點(diǎn)水成玉！”有修行者駭然的盯著這塊巨大的白玉。
點(diǎn)石成金，這說(shuō)法流轉(zhuǎn)極廣，但卻不是一般的修士可以做到，這門(mén)法不是障眼法，也不單單是把石頭變成金子，而是把將一種物質(zhì)轉(zhuǎn)化成另一種全新的物質(zhì)。
要做到這一步，不把天地的本質(zhì)研究到一個(gè)極深的地步是不可能做到的。
因?yàn)橥ㄐ掣形蛩^天地玄奧，只是水如何滅火，火產(chǎn)生的條件等等規(guī)律而已，但這只是皮毛，剛剛觸及到微觀世界。
陰神境，修士的凝結(jié)陰神，心神能夠外顯，這個(gè)時(shí)候比起通玄境，可以更加深入的去探究天地玄奧的本質(zhì)，但其中也只是能夠探查到比如“水和冰以及水汽的構(gòu)成一樣，只是狀態(tài)不同”這個(gè)程度而已。
而陽(yáng)神，則比陰神強(qiáng)的太多，陽(yáng)神修士可以對(duì)這些微觀粒子進(jìn)行更深入的操作。
但若要將一種物質(zhì)轉(zhuǎn)換成另一種物質(zhì)，則必須元神以上，自身心靈意志，肉身真元的得到極大的升華，才可以做到。
墨家墨子曾提出一個(gè)說(shuō)法，他認(rèn)為時(shí)空是“始”與“端”所構(gòu)成，“始”乃時(shí)間的基本構(gòu)成，而“端”則是空間的基本構(gòu)成。
道門(mén)也有道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
是以，石頭與黃金雖然是兩種不同的物質(zhì)，但若是你一直往細(xì)微處深究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的組成物質(zhì)是一樣的，只是組成物質(zhì)的數(shù)量以及構(gòu)成形式等等不同，是以才形成了宏觀上的兩種物質(zhì)。
只不過(guò)要對(duì)那個(gè)細(xì)微世界進(jìn)行操作，太難了，道門(mén)如果不是將心神練至混元無(wú)極，儒門(mén)不達(dá)到格物致知的極深處，是不可能做到的。
對(duì)于張若塵來(lái)說(shuō)，儒雅文士的這做法，比之剛剛那個(gè)紅衣女子還有來(lái)得震撼，因?yàn)樽约翰恢兰t衣女子那門(mén)法的具體，所以感觸不會(huì)太深。
而自己通過(guò)經(jīng)書(shū)對(duì)于點(diǎn)石成金有些了解，并且曾經(jīng)還感受過(guò)通玄以上的世界，所以才更加心有余悸。
人就是這樣，知道得越多，才越發(fā)知道自己的無(wú)知。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”這時(shí)張若塵想起了師父教誨，修行須勤勉，切勿三心二意。
“弟子的路，還很長(zhǎng)啊。”