35.
“數(shù)學和編程？”
程浩第一次出現(xiàn)了疑惑。
程浩雖然作為狂熱的科學支持者，自然也知道數(shù)學對科學的重要性，甚至可以說數(shù)學是科學的基石。
但程浩完全不知道數(shù)學對修真玄學也重要？
“大道三千，這科學之道和玄學之道，是其中之一。數(shù)學之道，自然也是大道三千之一。”
“所以，數(shù)學之道乃宇宙法則，天地至理的一種體現(xiàn)。人類只是去發(fā)現(xiàn)它，感悟它。在研究中去探索發(fā)現(xiàn)更多的數(shù)學領域，更多的公式定理。偶有靈感，那也是妙手天成，乃天賜之物?！?p> 聽到這里，程浩心里有些不太同意：“數(shù)學很多東西是人為定義的，是主觀，而非客觀的存在。所以數(shù)學不是通常都被認為是人類發(fā)明出來的一種探索真理的工具么？”
似乎是已經(jīng)知道程浩心里的想法，程理的影像微微一笑道。
“你肯定會認為，數(shù)學是主觀的，而非客觀的對么？
“其實我一開始也這么認為的。
“但后來我發(fā)現(xiàn)，數(shù)學的確是某種客觀法則的體現(xiàn)。
“比如說，大多數(shù)學定理，都是經(jīng)過嚴格證明，邏輯自洽后的產(chǎn)物?？梢员蛔C偽，而不是無法證偽完全自圓其說式的存在。所以數(shù)學是建立在客觀實體存在的基礎上建立起來的學科?！?p> 程浩從小被科學熏陶，自然不會盲信盲從，就算對方是自己父親，程浩也不會盲信盲從。
所以他仍然感到有些疑惑：“可是，數(shù)學的基石是建立在那些公理之上。而公理可是沒辦法證偽的，是不證自明的存在，所以這些公理，我們完全沒辦法確定它們是不是客觀存在，還是完全只是我們?nèi)祟惛鶕?jù)我們的感知，主觀定義出來的設想?！?p> 程理似乎又提前知道程浩的這個反應，感覺像在對話一樣的接口道。
“我想，你心中肯定還有疑惑。但是呢，客觀和主觀的定義，其實也是相對的，而非絕對的。
“絕對的客觀是不存在的。哪怕你現(xiàn)在看到的一沙一石，你怎么知道他們是客觀的存在？
“你所看到的星空，你怎么知道是客觀存在，而不是某種高維之下的投影？
“這并非詭辯。而是我們?nèi)魏我粋€搞科學研究的人，都應該清楚面對的殘酷事實。
“科學的發(fā)展，任何研究出來的理論，都是階段性的。
“所以，科學的自我顛覆，是很常見的事情。
“這樣的自我顛覆，并不能證明科學的基礎是不牢靠的。
“恰恰證明，科學從來不在乎任何基石的存在。哪怕現(xiàn)在讓科學所有理論的基礎都被證偽了，科學依然可以重頭開始，在新的發(fā)現(xiàn)基礎上，發(fā)展出新的理論。
“每一次自我顛覆，都會讓我們距離真實更近一點。
“因此，我們也許沒辦法知道，真正客觀的真實是什么。但至少我們一直在努力的越來越靠近真實，靠近那唯一真理?！?p> “科學的發(fā)展過程，實際上就是跟真?zhèn)螒?zhàn)斗的過程。
“而數(shù)學這個工具，正是我們?nèi)未嬲?，讓我們了解更真實世界的最好武器?！?p> “我們看到的、聽到的、聞到的，吃到的，觸碰到的，五感所獲取到的信息，都有可能是假的，是虛擬的?！?p> “但，只有邏輯不會欺騙我們。
“我舉個例子，在暗能量復蘇之前，我們科學的發(fā)展已經(jīng)到達一個很高的水平。我們甚至可以創(chuàng)造出直接接入腦神經(jīng)的虛擬世界。
“我們可以直接接入腦信號，在虛擬世界里，完全模擬出視覺、味覺、聽覺、嗅覺、觸覺，人類對外接受信息的五感，我們都可以完全模擬出來。
“如果，我們的科學還能進一步發(fā)展，甚至誕生出缸中之腦這樣的存在，也是可能的?！?p> “那么，當你在這樣一個虛擬世界，你所看到的、聽到的、聞到的、吃到的、觸碰到的，全部都是虛擬的。但如果沒人告訴你，一個完全生活在這個世界里的人，只會認為這一切都是真的。
“在這樣的虛擬世界里，我們完全可以模擬出跟現(xiàn)實世界截然不同的法則定律。如果這個虛擬世界里的人，根據(jù)我們模擬出來的法則定律，去推導出新的理論。毫無疑問這樣的新的理論，肯定不可能是正確的。”
“但是，通過虛假的信息來源，經(jīng)過科學的邏輯推理，推導出虛假的理論結(jié)果?！?p> “在這個過程中，來源和結(jié)果都是虛假的，但過程的邏輯推理，卻是唯一真實的?！?p> “明白了嗎？來源和結(jié)果是虛假的，并不可怕。重要的是那邏輯推理過程中的唯一真實?！?p> “因此，經(jīng)過嚴格的邏輯推導驗證得出的數(shù)學，是我們最可靠的武器?！?p> “事實上，因為數(shù)學的這個特性。
“在三千大道之中，數(shù)學是兼容性最強的大道。
“修真玄學之道、科學之道、魔法之道，其根基都離不開數(shù)學。”
程浩聽到這里，又感覺到無比的疑惑：“科學之道的根基離不開數(shù)學，我可以理解，但修真玄學之道的根基也離不開數(shù)學？這……我就完全無法理解了?！?p> 程理再次回答道。
“你無法理解是對的，因為你對玄學，并沒有太多理解?！?p> “修真之道，也是客觀存在，被人發(fā)現(xiàn)的一種大道。
“先人感悟到修真之道的時候，上古圣人，寫下的《道德經(jīng)》是當前修真之道的基石，你可知《道德經(jīng)》里最重要的一句話？”
程理搖頭晃腦道。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。
“這是道德經(jīng)里的宇宙生成論，你可知道，這其中蘊含的數(shù)學至理？”
程浩聽得一臉懵逼，這道德經(jīng)里的話，還能跟數(shù)學扯上關系？
“當然有關系。”程理說道。
“大道有三千，于無中生有。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。
“這段話，其實是完全符合現(xiàn)代數(shù)學理論，也是我們通過計算機去構建虛擬世界的基石?！?p> 程理深邃道。
“道始于太極，太極為一?！?p> “太極分陰陽，陰陽為二?！?p> “陰陽衍變化，變化為三?！?p> “陰陽變化有三：與、或、非。”
程浩一聽到與、或、非，瞬間眼睛就瞪大了，這不就是構成現(xiàn)代計算機的基石，三大邏輯門電路嗎？