入了少室山大門，便是一處青磚石面，可見十五丈外一座殿宇牌匾上寫著‘少林寺’三字。兩邊各一個(gè)石獅子，小門，往西到羅漢堂，往東至菩提院。江清跟著小和尚徑朝前走，入了少林寺，直達(dá)天王殿。
護(hù)山和尚道：“施主請(qǐng)?jiān)诖松宰?，小僧這便去稟明方丈。”
江清會(huì)意，取出信封遞給他，說(shuō)道：“師傅慢慢來(lái)，弟子不急?！?p> “阿彌陀佛?！彼饕?，轉(zhuǎn)身朝天王殿后的大雄寶殿去了。少林雖來(lái)者不拒，香火鼎盛，卻也是有禁地的。天王殿前可供參拜禮佛，天王殿后外人便不得入內(nèi)。江清環(huán)顧四處，來(lái)往穿著鵝黃色僧袍的和尚許多，這少林寺的殿宇樓臺(tái)皆用的紅磚紅木，威嚴(yán)大氣。只是到這兒天王殿便花了這許久，想來(lái)少林之宏大，比起武林第一顯貴——南宮世家也勝出數(shù)籌。泰山北斗的盛名，可不是叫假的。
護(hù)山和尚送信不多時(shí)便出來(lái)，作揖道：“阿彌陀佛，施主，方丈有請(qǐng)。”
江清大喜：“啊，多謝?！?p> “施主客氣了，讓小僧為施主引路吧。”
“如此，有勞了?！?p> 穿過天王殿，周圍亭臺(tái)樓閣無(wú)數(shù)，走了許久才瞧見正北處立著一座極大的鮮紅殿宇，隱約可見牌匾上寫著‘大雄寶殿’四字。江清跟著走入大雄寶殿，只見一個(gè)老和尚站在丈許高的釋迦牟尼佛金身下拈著佛珠，護(hù)山弟子作揖道：“方丈，江施主帶到了?！?p> 沙啞溫和的聲音從背對(duì)著二人的老和尚喉中傳出：“好，你先去吧?！?p> 護(hù)山弟子作揖點(diǎn)頭：“是?！比缓笥謱?duì)江清行了半禮，這才轉(zhuǎn)身離開。
帶他走后，江清弓腰行禮：“弟子江清，見過方丈大師?！?p> 老和尚手中拈動(dòng)的佛珠停下，輕輕轉(zhuǎn)過身來(lái)，只見他須眉皆白，頭頂六道略黑戒疤，耳垂比常人長(zhǎng)了許多，身穿一身紅色僧袍，項(xiàng)上掛著一串龍眼大的佛珠，盡是滄桑，那眼神卻很平和，一眼就能看出定是個(gè)得到高僧，守清規(guī)的好圣僧。
江清雖知這個(gè)老和尚定是慈祥和藹，但心中還是有些緊張。這就是當(dāng)今泰山北斗之一的少林掌門——玄懷大師嗎。果真如傳聞那般平易隨和，卻又神秘莫測(cè)。
玄懷大師平穩(wěn)柔和的微笑，叫人如沐春風(fēng)：“孩子，你叫什么名字？”
江清行禮答道：“弟子姓江名清，字月近，燕京人士。”
玄懷大師再問：“如此說(shuō)，林風(fēng)施主便是你的父親了?！?p> 江清道：“嗯，算是。弟子自幼父母雙亡，幸有父親收養(yǎng)，視如己出，才得以保全性命?！?p> 玄懷大師道：“嗯，孩子啊，你師傅讓你上山修行一載。你需謹(jǐn)記，上山需得放下世俗恩怨，除非天災(zāi)人禍，否則不得擅自下山，牽扯是非，一載過后，你若潛心待在上山也可，若要下山，需過木人巷十八銅人陣方可還俗，你，可想好了？”
江清道：“那就是出家一年，一年后憑自己的本事下山是嗎？”
玄懷大師笑道：“果真是聰明卓絕，你可愿意？”
江清道：“弟子愿意?！?p> 玄懷大師點(diǎn)頭：“嗯，今后起居后山慈航院，明日為你梯度?！?p> “是?！?p> 江清由一個(gè)老和尚帶著去了后山，這一趟足足走了兩盞茶時(shí)間才到。雖已日落西山，依稀可聞見四面八方傳來(lái)的木魚與誦經(jīng)的聲音。那佛經(jīng)異口同聲，鏗鏘有力，聞之令人肅然起敬。少林由來(lái)：天竺僧人跋陀由西域來(lái)，得虔信佛學(xué)的孝文帝崇敬。跋陀見嵩山狀如一朵蓮花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在少室山建造寺廟供奉跋陀，寺處少室山林中，故名少林。
少林寺不僅佛門禪學(xué)博大精深，武學(xué)也是天下外家功夫之宗，其少林寺氣功、柔骨功、童子功、少林寺鐵砂掌、少林寺霸王肘、排打功、梅花樁、鞭勁法、石鎖功、少林寺五行拳、少林寺八段錦、少林寺易筋經(jīng)十二段錦、十八般兵器等少林功夫和絕技造就了無(wú)數(shù)武林高手，且自立派以來(lái)少林一直以主持正義為宗旨，因此在武林中威望極高。
江清跟著老和尚過了一條鐵索橋，見四下廖無(wú)人煙，便問：“大師，這后山怎么沒人吶？”
老和尚目不轉(zhuǎn)睛在前頭帶路，答道：“此地為歷僧侶主持清修之地，故才不見人煙?！?p> 江清道：“既是前輩高僧清修之地，那弟子怎敢玷污啊，要不還是換一處地方吧?！?p> 老和尚笑道：“施主不必拘謹(jǐn)，方丈既叫我領(lǐng)你到此，自然有他的用意，或施主與佛有緣也未可知啊?！?p> 晃晃蕩蕩過了鐵索橋，獨(dú)立山峰上立著一座殿樓，雖然位處荒僻，收拾的卻干干凈凈，想來(lái)無(wú)人居住此地，卻常常有弟子前來(lái)收拾，免得落下塵土。老和尚道：“施主，從今往后，你便居住在這兒吧。”他指著南邊矮一些的山頭上的殿宇道：“用膳時(shí)前往齋堂便可，東邊是方丈居，明日但聽鐘鼓齊鳴，便請(qǐng)施主前往大雄寶殿梯度，入我法門?！?p> 江清作揖道：“多謝大師指點(diǎn)?！?p> 老和尚作揖回禮：“告辭，告辭?！?p> 老和尚走后許久，江清站在已瞧不見日頭的山峰上眼望四處崇山峻嶺，嘆了口氣，朝慈航堂走去。慈航堂總坐落三個(gè)大殿，九個(gè)小殿，三大殿并非寢居，是僧人修行靜心時(shí)的法地，內(nèi)設(shè)菩薩佛陀金身，另九小殿用于起居。九個(gè)小殿中設(shè)有一個(gè)柴房、一個(gè)書房、一個(gè)浴堂、一個(gè)器房、余下的五個(gè)是寢居。
江清隨意尋了一間寢居居住，已經(jīng)沒了日頭，屋內(nèi)光線昏暗瞧不清事物，他從包袱里掏出火折子吹燃，四處找不見火燭只找到一個(gè)燃光火燭的燈罩。江清把包袱放在桌上，走出寢居，推門進(jìn)了慈航法堂，既然殿樓里供有佛像金身，那火燭自然是多不勝數(shù)的了。
果然不出所料，燭臺(tái)上插滿了紅色火燭，長(zhǎng)短不一，足有幾十上百根。江清先用火折點(diǎn)燃火燭，然后收起火燭接著亮光揣進(jìn)懷里十幾根，金黃色火光閃耀晃動(dòng)，抬頭忽的看見一尊丈許高的佛像屹立在前，乍一看當(dāng)真嚇了江清一跳。
他也認(rèn)出這尊佛陀金身是誰(shuí)，乃是——阿彌陀佛。阿彌陀佛，并不只是和尚口里的一句話，他也是一個(gè)佛祖的稱諱。阿彌陀佛又名無(wú)量佛、無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛等。大乘經(jīng)載，阿彌陀佛在過去久遠(yuǎn)劫時(shí)曾立大愿，建立西方凈土，廣度無(wú)邊眾生，成就無(wú)量莊嚴(yán)功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚(yáng)。大乘佛經(jīng)主要如《無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，對(duì)阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國(guó)、日本等大乘教區(qū)，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的凈土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專修的法門。
阿彌陀佛的造像為右手下垂，掌心向前作與愿印，左手持蓮華。手作與愿印，表示眾生的往生之愿和阿彌陀佛的接引之愿相互攝引，阿彌陀佛能與愿眾生；手持蓮華，因?yàn)闃O樂世界的眾生不是胎生，而是蓮華化生。由于自己的愿力和佛菩薩的悲愿，不須父母為緣而化生蓮華中。蓮華為出于淤泥而清凈，離一切煩惱得身心清凈成為圣者。修念佛生凈土即化生蓮華。阿彌陀佛以蓮華接引眾生來(lái)住此國(guó)佛剎。
在密教中又不同，阿彌陀佛象征大日如來(lái)的妙觀察智，名甘露王。于金剛界曼荼羅中稱受用智慧身如來(lái)，居于西方月輪之中央，身黃金色，結(jié)入定印，三昧耶形為蓮花；于胎藏界曼荼羅中稱無(wú)量壽如來(lái)，居中臺(tái)八葉院之西方，身白黃色或真金色，跏趺坐于寶蓮上，結(jié)入定印，密號(hào)清凈金剛，三昧耶形為初開的蓮花。
后世密教阿彌陀佛佛法手印又有三種，彌陀定印、彌陀接引印、彌陀根本印。不同的佛法手印，帶邊了阿彌陀佛不同的智慧，佛性。
有道是鬼神之說(shuō)，寧可信其有不可信其無(wú)。江清對(duì)著阿彌陀佛做了個(gè)佛禮，然后抱著十幾根火燭退出慈航堂，‘咔’地關(guān)上房門。佛堂空蕩，那一聲木門發(fā)出的響動(dòng)久久不平，繞梁不絕。
江清舉著蠟燭走進(jìn)寢居，發(fā)現(xiàn)蠟燭是有了，可燈罩就一個(gè)。他這個(gè)人怕黑，雖然一個(gè)紗罩也看得清，但反正蠟燭這么多，點(diǎn)上三根也是可以的啊。他又走出去，去另外兩間各拿了一個(gè)紗罩回來(lái)，再插入兩根火燭，登時(shí)亮堂許多，有了紗罩圍護(hù)，也不怕火焰晃動(dòng)的一會(huì)兒黑一會(huì)兒亮的，三個(gè)紗罩同時(shí)點(diǎn)燃，與白日不差多少。
他解下寒鐵劍胚，發(fā)了會(huì)兒呆，脫下外袍鞋襪，端著銅盆白巾和燈紗罩朝外頭走去。院子里有一口井，井上還有個(gè)木蓋，他揭開木蓋，用潑桶（長(zhǎng)繩半載木桶上）打了一桶井水上來(lái)，洗漱一番后神清氣爽，這才心滿意足的回房。