第三百六十六章 境成由因
看著眼前的野人，海連娜無(wú)奈的笑了笑，雖然她還只是個(gè)孩子，但是她對(duì)于這個(gè)世界的期望值其實(shí)是很低的，因?yàn)椋灰皇翘珘?，起碼能夠不亂殺人，不亂奪走別人的東西就行。
而野人的這些舉動(dòng)，只是因?yàn)樗匾暿澄铮以谥匾暿澄锏臅r(shí)候，還愿意分出一點(diǎn)食物來(lái)，就讓海連娜覺得高興了。
她搖了搖手，讓野人不要激動(dòng)，而后又去外面采了一些野物回來(lái)，雖然不一定能吃，但是烤熟，這一點(diǎn)還是能夠做到的，如果她想要活下去，原本采些野果，然后在去尋找食物也是能夠做到的。
野果很快在野人無(wú)法理解的狀態(tài)里被烤熟了，然后海連娜吃了一點(diǎn)，又指了指野人串著的肉塊。
野人擺擺頭。
海連娜將烤熟的野果遞了過(guò)去，雖然味道不是很好，但是比野果原來(lái)的味道稍微強(qiáng)一點(diǎn)。
這里自然生成的果子，都不是什么好的品種，因?yàn)檫@個(gè)世界除了維持必要的生機(jī)外，更多的是引發(fā)生命的爭(zhēng)斗。
至于植物要如何生長(zhǎng)，比如蘋果愿意生成蘋果的話，其必然不會(huì)簡(jiǎn)單的說(shuō)就是那么一種形態(tài)的。
因?yàn)檩敵鎏O果這個(gè)物種的要素，一定是有著很多的相關(guān)性。
而一種物種能否生活在某個(gè)世界里面，還得看它是否愿意存在于這個(gè)世界里面。
至于因殺戮而存在的世界里，可以種植生成的植物，其爭(zhēng)斗性同樣也會(huì)很強(qiáng)，也就是對(duì)于土質(zhì)的要求會(huì)更高，大面積的種植，某種意義上一樣會(huì)為世界帶來(lái)危害，這種結(jié)果是由世界本身決定的。
而這些世界的存在，是與玩家一性的，因?yàn)檫@些東西玩家都有，而更深層次的東西，理解起來(lái)不會(huì)難，但是玩家很難意識(shí)到。
如果一直存在某種意識(shí)里，將那種思維模塊加入到處理事物的架構(gòu)之中，同樣會(huì)得到很多不一樣的結(jié)果，而且，也不會(huì)有任何差異感。只是玩家畢竟是處于與人交互的模板里，也就是更注重結(jié)果，可是結(jié)果一定是有過(guò)程推導(dǎo)出來(lái)的，所以結(jié)果存在，未來(lái)也就存在。
對(duì)于神界的一切，段巖看起來(lái)都會(huì)覺得很正常，因?yàn)槭澜缇褪悄菢訕?gòu)造，而只是看角色能夠處在那個(gè)境界之中。
至于世界的對(duì)比性而言，神界會(huì)更美，但是所謂美的觀念，也只是對(duì)于一定的世界線而言，因?yàn)橥先サ臅r(shí)候，世界還有更美的存在，可也不一定符合生命自身的意愿。
就像有人覺得人吃的東西都很難吃，就像吃土一樣，當(dāng)然也有人吃起來(lái)會(huì)覺得真是一種享受一樣。
如果不存在美的概念，對(duì)于人而言，世界也是很無(wú)聊的。
而海連娜，因?yàn)閷?duì)方是野人，所以會(huì)自然的忽略了很多東西，不過(guò)嵐可不會(huì)放過(guò)她，所以嵐很快也為她編制了一套野人的衣服。
這世界制作衣物倒是很簡(jiǎn)單，只要有一定的木制的工具，然后經(jīng)過(guò)一定的加工，就可以轉(zhuǎn)化成布匹，雖然質(zhì)量很差就是了。
而不經(jīng)過(guò)加工，產(chǎn)生的就是比較原始的衣物，是由植物編制而成的。
海連娜搖了搖頭，看著野人送來(lái)的衣物，然后指了指自己身上，又?jǐn)[了擺手。
野人很生氣，所以野人很憤怒，要將她身上的衣物撕碎。
而在野人發(fā)動(dòng)攻擊的時(shí)候，海連娜就意識(shí)到了這個(gè)世界還是不會(huì)如同她能理解的那樣美好下去。
穿上野人做的衣服，然后和野人一起生活，將來(lái)甚至還要和野人生一些野人，想想這種結(jié)果，海連娜就覺得自己又要崩潰了。
而事實(shí)上，不管野人也好，什么也好，她所面對(duì)的就是嵐，所以對(duì)應(yīng)不理解一切的真相的角色而言，任何一種不愿意，或許，某種意義上就是一種很詭異的存在。
至于說(shuō)真實(shí)的一切到底是如何，除了能夠洞察一切的某些生命外，大部分的生命都會(huì)在一種茫然無(wú)知里展露痛苦。
當(dāng)然，這里也不是需要海連娜展示出無(wú)我二心，順其自然，這種概念，很多生命是難以做到的。
如果真的能夠做到這一步的人，也不是尋常的智慧，所以大多數(shù)生命對(duì)于這一點(diǎn)，都是一種莫名意義上的難關(guān)。
可惜這個(gè)世界也很難存在先知，如果擁有智慧超強(qiáng)的生命存在，洞察一切，然后給予的結(jié)果，一定會(huì)是超出生命預(yù)期，而結(jié)果，某種意義上來(lái)講，又是極為難得的。
一般而言，大部分的生命不會(huì)被預(yù)言未來(lái)，因?yàn)椴恢匾?，重要的生命，即便自己不愿意相信，但是也?huì)有生命因?yàn)樾枰龑?dǎo)某些未來(lái)的走向，那是屬于特殊的生命個(gè)體。
嵐和海連娜判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)是不太一樣的，因?yàn)楹＿B娜只是一個(gè)單純的小修女，而嵐，一定意義上是一個(gè)深度修行士，不光因?yàn)槟挲g閱歷的差別，還是因?yàn)楸举|(zhì)上有所差異。
叫嵐放下一切，心無(wú)兩意，她是很容易能夠做到的，因?yàn)樵谄湟庾R(shí)里，更為相信神明的指引，也就是她不在乎后天的概念，而是更愿意追求先天的存在。
先天對(duì)與當(dāng)前的生命而言，一定是很模糊的，但是如果拋開世界，僅僅以一而行，反而比較容易理解，因?yàn)楹筇焓撬疆a(chǎn)生的。
相對(duì)而言，先天是比后天善良的。
而大多數(shù)的生命跟這種道路是沒有關(guān)系的，因?yàn)殡y以理解，二是因?yàn)闆]有對(duì)應(yīng)的根性。
海連娜要走的道路和嵐也不一樣，所以海連娜思考了居多結(jié)果，然后討厭這一切，也沒多大的問題。
對(duì)于嵐而言，這也是她想做到的。
不管海連娜來(lái)源如何，此時(shí)她就只是個(gè)普通的小姑娘，所以那里能過(guò)經(jīng)的起這種考驗(yàn)，自然是飛快的逃走了。
從這個(gè)瘋狂的世界里，她只能夠感覺到絕望，因?yàn)檫@里的一切都太不正常了。
唯一她覺得正常的，是在不正常被隱藏的時(shí)候，或者她獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候。
世界不是如同她所要的那樣后，她就會(huì)很痛苦，至于緣由，便是因?yàn)橥婕摇２⒉皇钦f(shuō)玩家有什么問題，而是因?yàn)橥婕业氖澜缇€優(yōu)先性的原則里，那么這些角色自然的便會(huì)展現(xiàn)很多需要與玩家契合的東西在里面，很多時(shí)候，或許某些生命確實(shí)能夠表現(xiàn)的很美好，但是其結(jié)果不一定是符合玩家需求的。
理由也很簡(jiǎn)單，因?yàn)橥婕也⒉灰欢ㄐ枰氖峭昝赖臇|西。
生命過(guò)于完美化后，就會(huì)存在一種固有標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樯仁窍硎苤?，同樣也是服?wù)者。
比如某種結(jié)果一致化，那么共同約定的東西就有可能成為一條準(zhǔn)則，比如善惡有報(bào)，這條約定的定理就得成為生命后續(xù)造就的一切的一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)。
如果存在了一種標(biāo)準(zhǔn)，那么生命之后造就的一切，都有可能是按照這一套的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成了后續(xù)產(chǎn)生的一切。
因此，中方的角色設(shè)計(jì)必須存在中方的角色韻味，也就不會(huì)缺少某些角色構(gòu)成成分，也就是角色生成的條件里，就有一些定死的東西，會(huì)影響海連娜的行為結(jié)果。
而嵐不同的是，她參照的結(jié)果是另外一條線，因?yàn)槿寮抑皇堑兰业囊环N形式，而不是囊括了道家的一切。
雖說(shuō)很多東西確實(shí)有殊途同歸的可行性，但是站在低的基礎(chǔ)上來(lái)講，是不能混雜在一起的，也就是不存在融合的可行性，因?yàn)槭澜缡嵌嘣摹?p> 海連娜的行為輸出結(jié)果里有很多參數(shù)是依照于中土而言的，所以，對(duì)于與野人生活，如果只是作為一個(gè)教導(dǎo)者，那么她是很樂意的。
而與野人作為伴侶，她就無(wú)法接受。
這里的生命不一樣的地方就是，如果野人足夠強(qiáng)大，那么嫁給野人她們也是很樂意的，而且她們也沒有野人的概念。