第三百八十九章 模糊不清

　　在欣和走了后，他就無法知道自己是對還是錯了，因為他無法看到改變的發(fā)生，也就無法體悟到自己的存在對于世界的影響。

　　而正是這種迷茫的過程里，他的信念會自然的弱了起來。因為是改變這個世界，還是自己進(jìn)行改變，最終能夠如同自己所想的那樣，改變世界，他是完全無法知道的。

　　如果能夠改變一個人，那么他就會覺得他的信念是對。，可是他無法改變?nèi)魏蔚囊稽c(diǎn)，如果世界繼續(xù)下去，在他無法看到的一切里面，世界就會按照原先的一切而活著。

　　那么他的存在與世界也就不再有了什么關(guān)聯(lián)性。

　　而之前聯(lián)系著他與世界的是他與這些盜賊的戰(zhàn)斗，那是完全呈現(xiàn)他的不同，而且他可以清楚的理解到一切。

　　只是如今所有的一切都平淡了，他的存在，也就沒有了可以延續(xù)下去的可能性，因為唯一曾經(jīng)他努力改變著的，而他覺得可能會改變的角色，已經(jīng)不在了。

　　最初，是在一種極為鮮明的概念里，他所得到一切都是那么的真實，而他的信念也是很堅定的。

　　只是世界稍有變動后，他就無法完全理解自己所信念的是為何物，因為他的信念是產(chǎn)生于兩個世界的落差的，因此，這種結(jié)果是在離開這個世界后，一樣毫無立足之地的。

　　所以有信念的人，一樣也會被自己的信念束縛在這世界里面，而真實的，想要得到的，卻必須是放下現(xiàn)有的一切，從一種完全不同的境界里看待世界的一切才能夠得到的。

　　所以局中迷，燈下黑，是最為容易被忽視的。

　　而此時騎士即便再次思索著自己生活過的世界，一樣會體會到一層迷霧在籠罩著一切，而后不知道方向，所以他在自我領(lǐng)悟的過程中，同樣的迷離起來。

　　就像人往往靈光一閃，然后如果繼續(xù)追尋靈光，那么又是會走到另外一種也不能說是對的境地上。

　　或許靈光最初并不壞的，只是一旦將靈光與世界交融起來的時候，靈光本身也就開始蒙塵了。

　　感性的生命稍微變得理性一點(diǎn)的時候，其實反而比較容易明悟一切，而理性的生命，卻是會被自己的固執(zhí)給困的死死的，這也是另一種意義上的各有千秋了。

　　只是作為光明教廷的騎士，二人該有的東西都已經(jīng)被賦予了，所以根基在那里，這一點(diǎn)是很重要的。

　　騎士逐漸的失去了信念，因為支撐他信念的事物在遠(yuǎn)方，而他卻與之遙遙相望。此時世界在一種詭異的變化里，而他卻不像火法那樣，從一開始就從另外一種要素中尋找到與世界關(guān)聯(lián)的可能性。

　　不管如何，生命希望著自己存活的可能性，這一點(diǎn)反而也是貫穿了很多世界的要素。

　　即便是殺戮自身，也是不會希望自己的存在被抹殺掉的，所以這一要素，也很容易被生命進(jìn)行認(rèn)同。

　　就好像堅持自我這個東西容易被生命意識到，可是如果真正的去解析自我的存在，那就會稍微被抵觸了，因為解析的過程里必然會分離了很多東西，但是不管如何，用這個概念作為一個誘餌，那么容易上鉤的魚兒就多了。

　　在信念與世界進(jìn)行交織的過程里，一切也會變得不再純凈起來。因為對于信念本身而言，是遇見什么一定會得到一定的結(jié)果的。比如正義見到欺凌的時候就會自然的站了出來。

　　但是在后天向的世界里，以人為概念的生靈，則是有著居多不同的因素存在，而且無法自我的剝離開后，純凈的一切就會雜亂起來，這是后天自然存在的，也就是信念并不會絕對意義上的幫助生命走向正軌。

　　所以同樣而言，信念里誕生的魔念，也一點(diǎn)也不會少。這也是因為騎士的生命存在更執(zhí)著于世。

　　有些生命是為自己而活，有些生命活著是為了世界。當(dāng)然這也存在著小世界與大世界的概念。對于大世界而言，都是為了世界而活著。

　　處在不同職位或者處在不同境界上的生命都會認(rèn)為自己是對的，因為世界是由自己建造和組成的，所以會自然的覺得自己做的一切，就會是對的，比如存在即為合理。這是生命最為容易擁有的概念。

　　即便是一些大主教，因為站在世界的巔峰，也處于一個世界的信仰的頂端的時候，能夠理解很多事情，可是實際而言，依舊是無法脫離掉已有的一切的概念。

　　從另一種意義來講，一個生命的世界觀可以理解到那一步，能夠看到世界的層次到了那一步，也是能夠決定很多東西。

　　那么騎士會認(rèn)為自己是對的，因為在他所處的世界里，是構(gòu)造的比這個世界好的多的存在，而他最能感受到的，是自己的職責(zé)帶來的，而且毫無意義的戰(zhàn)斗，是被他否定的。所謂的意義也是在他能夠理解的存在里，類似于寬容，忠誠，仁慈，勇敢這一類的東西。

　　這些東西是構(gòu)造他的行為模式的存在，所以他的行為模式，也是一種展現(xiàn)的過程，只是在與這個世界交匯的時候，又締造出另外一種意義上的存在而已。

　　在修行的方式上，法師是偏向于靜，也就是通過探索感悟，能夠自然的體會世界的不同之處，然后提升自我的智慧。而騎士則是偏向于動的，是以結(jié)果來進(jìn)行展示和修正的。

　　并不是所有的生命都習(xí)慣于通過觀察推導(dǎo)就能得出某種結(jié)果，總會有著是因為結(jié)果存在，而進(jìn)行反向推演的行動派。

　　而騎士的行動是無法直接的造就出他所想要的結(jié)果的，因為他所想要的一切，原本就存在著一個歧念，而這個念頭是從進(jìn)入世界后就一直存在的。

　　生命存在的對立的觀念，在一定層次后是沒有的，也就是在到了一旦層次后，神魔的概念，光與暗的概念，本來就不存在著對立性。

　　而騎士所有學(xué)習(xí)與學(xué)會的一切，是不可能學(xué)會到這一部分的，因為如果學(xué)習(xí)到這一地步的時候，騎士也不會再是騎士了。

　　就像代表正義的神明，即便再如何的完善自身，其局限性就在于自身的存在性，甚至于這一點(diǎn)是最為難以自我察覺的。

　　大部分的生命不愿意相信命運(yùn)，甚至于覺得要超脫命運(yùn)的存在，但是實質(zhì)上，這也是反過來的，如果能夠察覺到命運(yùn)的存在性，反而是能夠不再遭受世界的影響，甚至于來說是超脫一定命運(yùn)的存在。

　　一個順其自然，是難倒很多人的，但事實上，也是很多人理解生活的開端，反而是拋開了很多干擾，是真正成就了自在的捷徑。

　　所以騎士此時是在自我推演的過程里，逐漸難住了自己。在失去了信念的方向后，騎士也在思索著自身的存在，而否定自身和肯定自身的念頭又會不斷的進(jìn)行交織著。

　　騎士的信念來源于自身的誓言，而正義此時已經(jīng)開始模糊了起來。