第三百九十五章 道同理反

　　饑餓在游戲里的形態(tài)是中國的饕餮，而它的存在，對于世界的影響是很嚴(yán)重的，尤其是它開始顯現(xiàn)的時候。

　　而這個世界僅僅是會受到一定的影響，要將其形態(tài)顯現(xiàn)出來，反而是不大可能，因為這些生命還是過于弱小了，對于食物，也僅僅是停留在一種滿足的概念里，倒不會有什么貪婪的概念。

　　可即便是小范圍的影響，對于食物都會產(chǎn)生一種極為珍視的理念，所以欺詐師想要從他們的手中獲取食物是很難的。就像是一個騙子可以將所有的東西都讓對方認同，但是一旦讓對方將手中的食物交出來時，對方就會毫無理性，甚至于完全不認可。

　　而勇者最初的戰(zhàn)斗理念，同樣是為了戰(zhàn)勝饑餓，而饑餓就是因為食物，食物的流逝并且匯集到一處后，欺詐師也就自然的成為了勇者的敵人，只是此時魔王的敵對顯得更為明確，所以雖有疑惑，但此時戰(zhàn)火還是沒有繼續(xù)往著欺詐師的身上蔓延。

　　同那些凡庸的后學(xué)者不同的是，作為最初的影響者，商人很快就發(fā)現(xiàn)了不同，因為她見識到的和自己后續(xù)造就的，完全是不同的，她很清楚的感覺到一切存在的異常。

　　即便是與玩家短暫的生活的那一段日子，對于她的影響都是很嚴(yán)重的。沒有什么是比經(jīng)歷過的更為直觀的，所以她應(yīng)該知道世界會有不同的存在，而這一點，是她親身經(jīng)歷過的。

　　作為最初的承載者，并不一定會是最為精通的那一個角色，所以商人僅僅只是剛好作為一個載體，在世界需要的時候引入了某些東西而已，而這一點，很快又離她而去，因為她受影響更為深重的是另外的一種存在。

　　生命在進行修行的過程中，是不可能一下子就領(lǐng)悟完全的，往往每個生命都是在看似尋常無奇的繁雜事物中進行點滴的領(lǐng)悟，然后又重新探索世界，重新規(guī)整自己的人生，而這一點，甚至更樂于被生命接受，即便其中能夠得到的是有限的。

　　而在這一段時間里，幾位玩家是已經(jīng)登出了游戲，更多的游離在游戲之外，因為游戲內(nèi)的世界，更多的時候是一種責(zé)任和義務(wù)，而且還是比較自由不被拘束的存在。

　　因為影響的越少，從另一方面來講，就是行事更為灑脫，沒有多大的顧忌。

　　而每位玩家又在重新思索著世界，比如宵軍的英雄夢，而這一點，也是他一直愿意堅持的。每個玩家多少，都會有著自己的意愿，而這種意愿，又需要在特定的場景里才能夠展現(xiàn)的。

　　假若是勇者夢，那么必然得出現(xiàn)邪惡的怪物，而且怪物還得是壞的。

　　最終，解甲歸田，隱居世間，反而是另外一種意義上的解脫，是從一種自我的幻境中脫離出來的最為有效的方式，因為生命執(zhí)著的一切，又會在下一段故事里，從新掀起一番風(fēng)云，而何時能夠悟得這一切皆若空，便是歷練結(jié)束之時。

　　人生是無法圓滿的，因為在人的層次上的東西，缺陷太多了，這是構(gòu)造世界時就已經(jīng)存在的。

　　法師是隨和平凡的，而這種平凡，就使得他的生活里，偶爾總會有些客人。

　　幻術(shù)師是敏銳的，這種結(jié)果造就的一切反而是孤獨的。

　　天策師則是順從的，所以天策師既是風(fēng)清云淡變化間，同樣，生活也是比較嚴(yán)謹?shù)摹?p>　　這些生命如果需要在現(xiàn)實里進行交接的話，也一定會是天策師預(yù)知到了某種結(jié)果。

　　法師是平凡的，所以是不甘于平凡的，而魏明縷是自由豐富而又適應(yīng)于平凡的，所以將二人合到一處的時候，其中產(chǎn)生的結(jié)果也會是復(fù)雜的，而不是美滿的。

　　生活像一面鏡子，因為生命是在世界中展現(xiàn)自己的。那么這個鏡子如果指向某處的時候，會將一切展示的更為顯著，所以兩人合在一處的時候，就是陰陽鏡。

　　天策師，反倒是沒有太多的妄念的，所以他是早早的就結(jié)婚生子的。而幻術(shù)師，因為自我性較強的緣故，也不是適用于一般性角色的。

　　大部分的生命的一生只會在乎我得到多少，吃虧了，受氣了，難過了，高興了，喜歡，在乎，討厭，反感之類的，所以這些東西是照不出太深層次的生命的一切的，如果生活里永遠只有這些，那么就永遠會在這里徘徊游蕩。

　　道是一直存在的，但是道也需要一定的概念將其顯化出來的。

　　生命看起來普通平凡的背后，如果深層次的去思索，也會得到很多東西的。每一個生命都不會是無端的存在于世的。

　　而平凡的角色，僅僅只是組合在一起，如果是外在的角色進行觀摩，而又經(jīng)過世界的某種過濾和指引，得到的結(jié)果就是很實質(zhì)的，所以這是商人能夠領(lǐng)悟一切的因由，其背后依舊是世界的作用。

　　而世界，往往又是某種神靈的存在。

　　而要隔開世界的種種的存在，則是需要一定的神靈的輔助的，這便是修行的另一種概念，它是會給生命一種分裂感的，因為修行的時候，必然是會存在一種自我的概念，真我，假我，而實質(zhì)則是一個是先天無幻的，而一個是后天入迷的，先天是不受當(dāng)前世界影響的，而后天則時刻被周圍的一切懷繞，所以其中定然有些生命體，是無法與當(dāng)前世界進行融合的。

　　在修行路上，如果沒有護法者或者護道者，是無法前進的，因為永遠都墜入一種迷中，迷中是什么都沒有的，即便生命能夠理解這話是什么意思，也僅僅是因為先者已經(jīng)將這一切引入到世界中來了而已。

　　商人卻是沒有什么先者可以進行參考，甚至于所有的一切，她會理解的一切，都只是在系統(tǒng)的賦予下直接產(chǎn)生的，所以她是無法理解這些謎團是緣何而起的。

　　而這一切，又都帶有很濃重的宗教色彩，是因為產(chǎn)生者的緣由的。但是能夠意識到這一點的，也只是少部分的生命體，因為宗教本就是不溶于世的，世界是有世界的存在性，而修行又是單獨存在的。

　　從另一種角度來講，修行者的思維容量是得很大很大的，而思維在進行翻轉(zhuǎn)擴充的時候，也不會是完全的舒適的。因為真實的具足一切，才是真實的擁有一切，所以人世的修行往往還會伴隨多世的積累。

　　而商人能夠意識到那一步，代表著她的生命體早就具有了乘載這種結(jié)果的可能性。而這一點對于生命也是很重要的。同樣會受到影響的是小盜賊，因為最初接觸海連娜的他，雖然有著一定的疑惑性，但是同樣是被影響著，而一個簡單的形態(tài)，在他不斷進行疊集的過程中，也會逐漸的活性化。

　　這是這個世界賦予每個存在的活性的生命的一種能力，就是自我解讀的能力。便是解讀自我存在的意義，而這種意義，也是由多方面，多層次構(gòu)造的，但是生命是可以通過不同的角度去解讀的。

　　便是生命如果解釋可能都會產(chǎn)生一個正確的結(jié)果，但從另一角度去看，也會是錯的，因為只要能夠產(chǎn)生的存在性，是已經(jīng)存在的。