第三百九十七章 無(wú)形發(fā)展
在崗達(dá)爾這個(gè)地方，作為勇者的主要乘載者的生命是一個(gè)叫左伊的獵魔人，原本是在與野獸的戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)，后來(lái)接觸了勇者的意識(shí)渲染后，逐漸開(kāi)始變化，將自己與野獸進(jìn)行區(qū)分的生命。
在進(jìn)入到了崗達(dá)爾這個(gè)區(qū)域后，左伊開(kāi)始感受到了勇者存在的不正常性，尤其是在魔獸出現(xiàn)之后，他就離開(kāi)了眾人，獨(dú)自追尋著魔獸的蹤跡。
魔王回到了自己的王城之中，靜靜等待著世界為自己帶來(lái)的愉悅感，因?yàn)槿绻嬖谟陧敹颂?，沒(méi)有可以知曉的生命的時(shí)候，世界是很寂寞的。
世界會(huì)如何以及要如何，能夠理解的是一小部分，而更多的生命是不知道自己為何會(huì)如此做，以及如此做是為何。
生命可以有多種存在，甚至于多種生命構(gòu)造一個(gè)完整的生命形態(tài)，而這一點(diǎn)，也是極為常見(jiàn)的。
而左伊這種奇特的生命行為，自然是有著某種形態(tài)基準(zhǔn)，而這種形態(tài)基準(zhǔn)，正是魔王世界里的要員，就像國(guó)王身邊會(huì)需要一個(gè)丞相進(jìn)行輔助，所以國(guó)王才能表現(xiàn)出一個(gè)國(guó)王的狀態(tài)來(lái)。
左伊的這種生命存在性，同樣存在著其更為久遠(yuǎn)的概念，但是在這個(gè)世界里，他的存在是平衡著世界的要性的。
在不同的世界里，各門派的學(xué)說(shuō)自然也會(huì)有著更深層次的東西，但是對(duì)于不同的世界而言，其顯化的作用也是有限的。
不同的生命體，在一種看似敵對(duì)的狀態(tài)中，構(gòu)造著某種共生的關(guān)系。
任何一種生命形態(tài)都是無(wú)法朝著極值進(jìn)行變化的，是因?yàn)檫@種變化，除了自我意義上的毀滅外，別無(wú)其他意義。
而魔獸的存在就是殺戮展現(xiàn)的毀滅效果，所以這個(gè)值，是無(wú)法進(jìn)行無(wú)限制的擴(kuò)大化的，而這一點(diǎn)，也是需要魔王進(jìn)行制約的，左伊就是管轄制約著毀滅的存在。
對(duì)于人而言，妖魔一定是壞的，但事實(shí)上，如果沒(méi)有犯罪的世界里，另一個(gè)生命體也沒(méi)有存在的必要性，這是一種很有特點(diǎn)的世界體系。
很多生命體在不同的世界里會(huì)演化出不同的職能來(lái)，往往生命必須解開(kāi)小的世界概念，去領(lǐng)悟大的世界概念。它實(shí)質(zhì)上也是一種修行。
而對(duì)于生命而言，如果無(wú)法理解自己，那么生命就得別開(kāi)兩個(gè)不同的概念，一個(gè)是世界里展現(xiàn)的形態(tài)，一個(gè)是形態(tài)背后藏著的生命實(shí)質(zhì)。
而只有這個(gè)世界里存在的形態(tài)，去理解領(lǐng)悟并且融合藏在背后的生命實(shí)質(zhì)的時(shí)候，才能說(shuō)這是生命修行里自我領(lǐng)悟的，否則往往是會(huì)分離出兩種不同的生命的。
也就是不得法的生命，即便行為上能夠做出某種行動(dòng)結(jié)果，但是卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的涵義的。這就是同樣掃地念佛的僧人里，有人能夠通悟，有的只是個(gè)掃地的而已。
如果生命不能理解自己，那也是不行的。
同人形態(tài)的生命不同的是獸類的生命體，往往對(duì)于自己的存在有著更為直觀的了解，也就是其行為模式里，將自己的形是更為固定的，所以只要稍加提升一點(diǎn)智慧，就能夠領(lǐng)悟的更直接。
就像小孩子如果稍微聰明一點(diǎn)知道自己在做什么，那種概念是極為清晰的因?yàn)闆](méi)有雜質(zhì)干擾。
而長(zhǎng)大后就不行了，因?yàn)闀?huì)從其他生命體的世界里影射自己的存在，會(huì)很雜亂而又迷茫的。
這只毀滅的魔獸是能夠知道左伊的存在的，只是此刻它還沒(méi)有盡興，因?yàn)樗褪窃谶@種環(huán)境里展現(xiàn)自我的，甚至這一切，對(duì)于它而言，就是最為直觀的事情，所以它在貪性的作用下，也會(huì)造就一定意義上職能的偏移。
就像人世的生命死后會(huì)被分解，如果這種因子過(guò)量的產(chǎn)生的時(shí)候，即便是活著的生命，一樣會(huì)被吞噬掉，這時(shí)就是職能越界了。
相對(duì)于普通生命而言，高階位的生命體會(huì)想著更好，更久，更完美，而這一切又會(huì)引發(fā)另一種存在，比如嫉妒，貪婪之類的，是產(chǎn)生于一種想要長(zhǎng)久的，更好的理念里。
生命如果極致的強(qiáng)調(diào)自我，將自我無(wú)限的擴(kuò)大，也是會(huì)麻煩的。
這個(gè)魔獸自身是吸收和收納戰(zhàn)場(chǎng)上產(chǎn)生的詭異的氣息的，同樣，也是將更為恐怖的氣息帶來(lái)的，只是帶來(lái)的這一切，最后還是得需要一個(gè)終結(jié)，作為魔獸，必然是會(huì)被制約的。
而被賦予了勇者之魂的一眾生命，有著另一個(gè)要點(diǎn)，就是會(huì)直觀的去擊殺魔的存在，也就是眾人相對(duì)于人，只是一種對(duì)立的體系里，更為直觀的是危害著所有人的魔獸。
這一點(diǎn)，是勇者和魔兵會(huì)產(chǎn)生行為分歧的地方。所以勇者，自然的就開(kāi)始將更多的心思放在了這個(gè)突然出現(xiàn)的魔獸身上。
至于魔兵這一邊，自從這魔獸出現(xiàn)后，眾人的心思都放在了魔王的身上，因?yàn)槟醯膹?qiáng)大，是他們最初的起點(diǎn)，而期待著魔王制服這魔獸，也是理所當(dāng)然的影響著每一個(gè)生命。
但是魔王不一樣，魔王在這個(gè)魔獸身上感受不到任何的威脅，反而，還有著某種期待，這是和普通生命也完全不同的。
世界是以一種奇特的概念圓融著一切的，也就是從任何一種角度去看的時(shí)候，世界好像都是那么自然的。
就像某種學(xué)科如果一旦出現(xiàn)某種錯(cuò)誤，附加一個(gè)解釋后，一切又都合理了。
世界總像是充滿著謊言與虛無(wú)，是因?yàn)槭澜绮豢赡苁且恍缘?，而在多角度?gòu)造的一切之中，必然是各種生命都會(huì)存在，是不可能完全變成一種的。
倘若生命只有勤奮這一特性，那么生命就會(huì)一直工作工作，即便能夠進(jìn)行一種循壞，但是也只是那樣而已。
而這個(gè)魔獸又是在雙方進(jìn)行大規(guī)模的死亡沖斗中，才會(huì)展現(xiàn)出身形的，所以這一會(huì)兒，它反而是藏在另一個(gè)空間之中，自然也就沒(méi)了蹤跡。
世界最初開(kāi)始的一切是因?yàn)轲囸I，但是由于戰(zhàn)爭(zhēng)中，極大的消減了存在的生命體，所以利用著這種方式，世界完美的規(guī)避了饑餓帶來(lái)的不利影響。
而在生命淡化了這一切之后，饑餓反而就沒(méi)有什么太大的效益，因?yàn)槟醯闹赶蛐螒B(tài)，此時(shí)是以殺戮為主。
世界在變化的過(guò)程中，一定都是在為某種意識(shí)形態(tài)進(jìn)行鋪墊，雖然看起來(lái)一切是自然演變的，但本質(zhì)以及實(shí)質(zhì)，是固有的。
而且在生命慢慢的新生的過(guò)程中，饑餓依舊不會(huì)遲到，尤其是在欺詐師占據(jù)了更多的資源以后。
即便有著仲裁者的出現(xiàn)，但是欺詐師的繁衍速度是更為顯具，而且它的存在也是更符合生命的利己性的。
而仲裁者則是符合世界的利己性，世界也不想要自己的體系進(jìn)行崩潰。
生命最容易發(fā)現(xiàn)的是自己的對(duì)手是自己，然后最容易理解的是從鏡子中展現(xiàn)的自己。世界就是那面鏡子。
但是在發(fā)現(xiàn)自己是對(duì)手之前，得先打敗世界里存在的敵人，所以仲裁者理所當(dāng)然的是欺詐師的敵人。
欺詐師們也不敢有所動(dòng)作，因?yàn)槠涫甲媸莵?lái)源于同一個(gè)人，而且顯然此時(shí)她是站在仲裁者這一方向上的，這就使得仲裁者的存在，比他們更具有合理性，這一點(diǎn)無(wú)形之中制約著他們的行為，甚至于有一部分欺詐師進(jìn)行了一定意義上的反轉(zhuǎn)。
生命一定存在著某種無(wú)形的制約，而且這一點(diǎn)很容易就能在生活中領(lǐng)悟到。
生命很容易無(wú)形之中造就一種欺師滅祖的行為，尤其是在無(wú)法領(lǐng)悟其師所處的世界本源概念后，而后進(jìn)行一些編制的東西里，實(shí)質(zhì)上是缺乏了太多太多了。
這種行為甚至展現(xiàn)于各行各業(yè)，各門各派之中。