第35章神仙眷侶

　　柯巖從壽縣回到南京，就邀楚文明去見(jiàn)蔡廷祥。

　　盡管蔡廷祥并不是自已真正的老師，但他照樣敬重他，崇拜他。

　　可是一打聽(tīng)，蔡大師并不在南京，他和著名學(xué)者梁思成夫婦去了山西。

　　梁思成是國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊俚拇髢鹤?，考古學(xué)家，建筑學(xué)家。梁思成的妻子叫林徽因，同樣熱愛(ài)建筑，研究建筑。兩人意趣相投。

　　還是在十年前，正在美國(guó)讀書的梁思成收到父親梁?jiǎn)⒊膩?lái)的一本“天書”《營(yíng)造法式》，如獲至寶。

　　正是這本《營(yíng)造法式》，把他夫婦倆引到了研究古建筑的漫漫征途。

　　在人們眼里，梁思成和林徽因是民國(guó)學(xué)人中的神仙眷侶。這對(duì)著名的建筑學(xué)家，為保護(hù)中國(guó)古建筑而奔走的故事，對(duì)很多人而言，也是耳熟能詳。

　　而蔡大師是梁思成的老師，也即是說(shuō)梁思成也是柯巖（實(shí)際是他爺爺）和楚文明的學(xué)兄。梁思成在美國(guó)給蔡大師寫信，希望回國(guó)能和老師一起為保護(hù)祖國(guó)古建筑貢獻(xiàn)出一份力。

　　這次他們就是偕同前往山西尋找古建筑的。

　　這是他們宏偉計(jì)劃中的第一步。而這個(gè)宏偉計(jì)劃卻與一個(gè)日本人的“挑釁”有關(guān)。

　　此事說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。

　　1930年6月，日本建筑學(xué)家伊東忠太的“挑釁”，如同平地驚雷，令中國(guó)建筑界五味雜陳。

　　伊東忠太是應(yīng)邀到中國(guó)營(yíng)造學(xué)社演講，他提出從文獻(xiàn)和遺物兩方面研究中國(guó)建筑，并建議兩國(guó)學(xué)者合作。

　　但他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)學(xué)者應(yīng)當(dāng)以調(diào)查、研究文獻(xiàn)為主，而對(duì)中國(guó)古建筑遺存的研究，則應(yīng)由日本學(xué)者代勞。

　　一石激起千層浪。

　　中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成立于那年的三個(gè)月前，創(chuàng)辦人正是《營(yíng)造法式》的發(fā)現(xiàn)者朱啟鈐。

　　朱啟鈐堅(jiān)信，《營(yíng)造法式》不僅是工匠的技術(shù)指南，更承載著豐富的文化意義：國(guó)家貧弱，士人對(duì)西學(xué)趨之若鶩，對(duì)自身的傳統(tǒng)卻視若無(wú)睹，甚至棄之如敝屣。

　　更為吊詭的是，中國(guó)古建筑的風(fēng)貌，反而吸引著海外建筑學(xué)家紛至沓來(lái)，不斷研究甚至競(jìng)相模仿。

　　因此，朱啟鈐深感這門“數(shù)千年之專門絕學(xué)”的重要性，而要傳承“絕學(xué)”，不僅要依靠工匠，士大夫也責(zé)無(wú)旁貸。

　　伊東忠太的態(tài)度當(dāng)然令中國(guó)學(xué)人頗為尷尬，但是，不容否認(rèn)的是，他揭示的正是中國(guó)建筑界的癥結(jié)所在。

　　——自古以來(lái)，建筑在中國(guó)都被視為工匠之技，不受重視，而學(xué)者們習(xí)慣于鉆研古籍，皓首窮經(jīng)，不愿亦不屑進(jìn)行田野考察。

　　在《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》創(chuàng)刊號(hào)上，史學(xué)家瞿兌之發(fā)表了一篇紀(jì)念李誡的文章，希望學(xué)界從六個(gè)方向研究中國(guó)營(yíng)造：

　　訓(xùn)詁解釋、考據(jù)、考察制作流程、考察材料、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和外來(lái)文化影響。

　　他的論述代表了中國(guó)學(xué)界研究古建筑的態(tài)度和取向，而他倡導(dǎo)的這六個(gè)方向其實(shí)正符合伊東忠太對(duì)中國(guó)學(xué)者的界定——“以調(diào)查、研究文獻(xiàn)為主”。

　　與之形成鮮明對(duì)照的，是日本學(xué)者的探索與研究方法。

　　關(guān)野貞、大村西崖、常盤大定等人的足跡遍及中國(guó)各地，伊東忠太更是如此。

　　因此上，無(wú)論年齡、思想還是實(shí)踐，伊東忠太都是亞洲建筑史界的先行者。

　　他還是“建筑”這個(gè)譯名的命名者。

　　早在1894年他就提議把英語(yǔ)中的architecture一詞翻譯為“建筑”。

　　1902年，梁思成一歲時(shí)，伊東忠太已經(jīng)開始了為期三年，橫跨中國(guó)、印度、土耳其和歐洲的考察之旅，并在四十六攝氏度的高溫中重新發(fā)現(xiàn)了被遺忘多年的云岡石窟。

　　等到1931年梁思成加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社時(shí)，伊東忠太已經(jīng)給自己長(zhǎng)達(dá)二十多年的調(diào)查與研究理清了頭緒，出版了《支那建筑史》。

　　從某種程度上說(shuō)，當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)古建筑遺存的調(diào)查與記錄，乃至對(duì)中國(guó)建筑史的總結(jié)與書寫，確實(shí)都是由日本學(xué)者代勞的。

　　中國(guó)古建筑遺存的狀況同樣堪憂。日本不乏千年以上的木構(gòu)建筑，其建造時(shí)間相當(dāng)于中國(guó)的隋唐時(shí)期，而鑒真和尚東渡在日本留下的招提寺更被視為國(guó)寶。

　　相形之下，20世紀(jì)初偌大的中國(guó)，卻找不到一處幸存的唐代木構(gòu)。

　　不幸的是，基于多年的考察，關(guān)野貞宣稱，在日本還有三十多座建筑的歷史長(zhǎng)達(dá)一千年至一千三百年。

　　而中國(guó)和朝鮮都不存在一千年以上的木構(gòu)建筑。

　　這個(gè)判斷同樣刺痛著中國(guó)學(xué)人，可是，他們似乎無(wú)從反駁，只能感嘆世事無(wú)常。

　　在日本人的“挑釁”下，中國(guó)學(xué)人將紛紛研究從“紙上”轉(zhuǎn)向“地上”，通過(guò)實(shí)地的田野考察，找尋中國(guó)大地上存留的古代建筑，而梁思成與林徽因正是其中的重要代表。

　　蔡大師正是梁思成夫婦的堅(jiān)決支持者和重要的參予者。

　　這次，他們就是前往山西尋找唐代建筑。

　　蔡大師們的山西之行，一直到這年的十月份才結(jié)束。

　　十月底的一天，蔡大師和梁思成夫婦一行回到了南京。而這個(gè)時(shí)候，柯巖的軍訓(xùn)隊(duì)訓(xùn)練也圓滿結(jié)束。

　　知道蔡大師回到南京，柯巖就和楚文明去看望他。

　　在蔡大師的家里，他們見(jiàn)到了蔡廷祥。

　　蔡廷祥明顯地消瘦了許多，可見(jiàn)山西之行進(jìn)行的并不怎么順利。一問(wèn)，在山西的考察果然無(wú)功而返。

　　于是兩個(gè)學(xué)生就安慰老師，說(shuō)下次他們?cè)倥憷蠋熒钊肷轿?，一定?huì)有所發(fā)現(xiàn)。

　　蔡廷祥詢問(wèn)他倆壽縣之行的結(jié)果，那座李三古堆現(xiàn)在怎么樣了哇？

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　　注①梁?jiǎn)⒊?873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人。GD省廣州府新會(huì)縣熊子鄉(xiāng)茶坑村（今GD省JM市新會(huì)區(qū)茶坑村）人。清朝光緒年間舉人，中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國(guó)近代維新派、新法家代表人物。幼年時(shí)從師學(xué)習(xí)，八歲學(xué)為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級(jí)改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動(dòng)“公車上書”運(yùn)動(dòng)，此后先后領(lǐng)導(dǎo)BJ和上海的強(qiáng)學(xué)會(huì)，又與黃遵憲一起辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。

　　戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)者。逃亡日本后，梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞贰断耐挠斡洝分欣^續(xù)推廣“詩(shī)界革命”，批判了以往那種詩(shī)中運(yùn)用新名詞以表新意的做法。在海外推動(dòng)君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔(dān)任司法總長(zhǎng)；之后對(duì)袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等嚴(yán)詞抨擊，并加入段祺瑞政府。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，支持五四運(yùn)動(dòng)。其著作合編為《飲冰室合集》。

　　1929年1月19日，梁?jiǎn)⒊诒本﹨f(xié)和醫(yī)院溘然長(zhǎng)逝，終年56歲。