關(guān)于對無字碑的考證，柯巖也讀到了蔡大師的考證文章。
蔡大師的文章是以李三古堆無字碑與歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的無字碑串將起來進行考察的。
無字碑，也稱白碑或通俗的稱沒字碑，指無字的石碑，為碑刻中的一種很獨特的現(xiàn)象。
無字碑的出現(xiàn)多由于一些主觀或客觀的歷史原因，比如因為墓主的好與不好無法言說，比如最初帶有預(yù)留性質(zhì)而最終沒有完成，也可能原先有字，因為一些自然和人為的原因變成無字等等。
無字碑并非毫無價值，相反，像乾陵的無字碑和有來歷的碑刻，往往給人提供聯(lián)想的空間和思考的平臺。
自古道：“人過留名，雁過留聲?！倍嗌偃藶榱肆裘?，費盡心機自己樹碑立傳。那無處不見的墓志銘，可謂應(yīng)有盡有。
然而在歷史上卻有三塊無字碑，正因其無字，所以特別引人注目。
文章列舉的就是這三塊無字碑：戰(zhàn)國時李三古堆楚幽王熊悍無字碑，唐代乾陵武則天無字碑，宋代南京秦檜無字碑。
最著名的兩塊無字碑一為乾陵武則夫的無字碑，二為南京秦檜無字碑。
武則天死前立了一塊無字碑，沒人知道緣由。
歷來才能出眾者，在所作所為上都會有一些讓常人難以理解的行為，尤其是那些一國之君，他們的想法和大局觀都不能用常規(guī)邏輯去推測。
武則天作為中國歷史上唯一一位女皇帝，她的輝煌事跡可謂是震爍古今中外。
而身為一代女帝，武則天所做的事情也經(jīng)常會讓人有些捉摸不透，了解武則天歷史的人都知道，她的墓前一直立著一塊無字碑。
這塊碑困擾著無數(shù)代考古學(xué)家，他們沒有依據(jù)合理的推斷出這個無字碑的寓意，蔡大師依據(jù)自己的考察，提出了自己的觀點。
武則天與歷史上其他掌權(quán)的女性不一樣，類如劉邦的妻子呂雉、孝莊太后等，都是掌控著皇帝然后進行攝政，而武則天則是直接自封皇帝，直接進行執(zhí)政。
武則天在小時候就有著極大的野心，想要掌控權(quán)力，從小就憑借著絕美的容顏被納入宮中，侍奉當(dāng)時的天子。
隨著年齡不斷增長，身材漸漸成熟，傾國傾城的面容漸漸媚現(xiàn)于世，唐太宗李世民是第一個被媚倒的人，他直接將武則天封為五品人才，同時賜號武媚。
從那時開始，武則天便運營起了自己的后宮生涯，也因此有了歷史當(dāng)中赫赫有名的“武媚娘”。
武則天早年的經(jīng)歷也是頗為坎坷，在入后宮沒多久，李世民便病逝。
根據(jù)歷朝歷代的皇室規(guī)矩，如果皇帝駕崩，后宮當(dāng)中沒有子嗣的妃子要么選擇陪葬，要么就進入道觀中當(dāng)尼姑。
對于一般女子來說，進入道觀當(dāng)尼姑不需要太多的勇氣，可對于享受過榮華富貴、紙醉金迷的后妃們來說，遠(yuǎn)離世俗是一件比死還折磨的事情。
所以進入道觀潛修的后妃，都是內(nèi)心有著極高覺悟的，武則天便是其中之一。
根據(jù)武則天的所作所為，可以推斷出武則天進入道觀并不是準(zhǔn)備遠(yuǎn)離紅塵世俗，武則天在道觀中潛修沒多久，便與前來道觀祭奠先輩的唐高宗李治糾纏在了一起。
據(jù)說武則天在李世民在世時，就與李治有著糾葛不清的關(guān)系，抓住機會的武則天，成功讓李治將自己帶回了后宮。
當(dāng)時李治的身邊已經(jīng)有一位皇后了（王皇后），隨著武則天的到來，王皇后在她的精心布局下漸漸失寵。
后來武則天甚至親手殺死自己的親生女兒，以此來污蔑打擊王皇后，并使自己成功坐上皇后的寶座。
在李治駕崩后，武則天早年布下的局勢漸漸顯露出來，她假意扶持兒子繼位，將朝廷上下各個勢力盡數(shù)拉攏之時，便將自己的廢物兒子給踹開，公然稱帝。
武則天的稱帝之路上流淌著無數(shù)鮮血，這也變成了后人對其墓前無字碑的猜想。
有專家認(rèn)為無字碑的寓意，可能標(biāo)志著懺悔。
雖說武則天是中國歷史上唯一一位女皇帝，但古時候的社會畢竟封建思想盛行，武則天即便有著眾官支持和投靠，她立下的一些政策仍舊受到民眾的不滿和抗議。
古代人都以男尊女卑的思想為主，現(xiàn)在一個女性突然成為了皇帝，必然會引起世人謾罵和唾棄。
武則天為了讓世人平息心中的怨氣，在墓前立下一塊無字碑，對自己的所作所為進行懺悔，表示自己愿意抹去生前所有的成就，并且對唐朝李氏表示歉意，希望世人可以原諒自己。
除了懺悔的寓意外，專家還提出了另外一種猜測，同時也是與第一種截然相反的猜測。
武則天一生都在追逐名利，在自己掌握權(quán)力后，所做的事情卻比歷來皇帝都要有成效，改進的政策也是更加的親民。
出于自己內(nèi)心的驕傲，武則天不覺得自己有什么錯，同時還對自己的所作所為感到自豪，死后在墓前將自己的成就刻在墓碑上會顯得太過張揚，于是就一個字都不寫，低調(diào)的展現(xiàn)自己的那份孤傲。
蔡大師則認(rèn)為，武則天年輕時的一些作為確實過于激進，但老年后又在思考自己的所作所為，于是想立一塊無字碑，讓后人對她的作為去進行評說。
這種觀點是迄今為止支持力最高的一種觀點。
第二塊無字碑就是南京秦檜無字碑。
在離牛首山不遠(yuǎn)的長江邊，有座沒有碑文的“穢墓”，據(jù)傳這是南宋初年臭名昭著的奸相秦檜之墓。
秦檜世居建康，并被宋高宗封為“建康郡王”，死后埋葬在南京西南郊和牧龍鎮(zhèn)牧牛亭，當(dāng)年墓上“豐碑屹立，不鐫一字”，據(jù)說是因為無人為其撰碑文。
宋將孟珙路過秦檜墓時，命令軍士在其墓上拉屎倒尿。其墓成為有名的“臭塚”，后人稱其為“穢墓”，這便是聞名的南京秦檜墓。
秦檜是婦孺皆知的大奸臣，他殘害岳飛，干盡了壞事，老百姓用各種方式方法詛咒和鞭撻他。
但蔡大師認(rèn)為，他的無字碑不會是像武則天的那樣，由自己設(shè)計。所以，應(yīng)該是在他死后，人們“奉送”給他的。
秦檜66歲病死后，其家人請了不少人為其撰寫碑文，由于他“陰險如崖阱，深阻竟叵測”，“晚年殘忍太甚，數(shù)興大獄，而又喜諛佞，不避形跡”，“一時忠臣良將，不避形跡”（《宋史·本傳》），所以沒有一人為秦檜撰寫碑文，于是只好立一塊沒有碑文的無字碑。
所以無字，當(dāng)是人們覺得他確實無顏以對世人，更是無字可寫。
而李三古堆的這塊無字碑，因為一直湮滅于土中，發(fā)現(xiàn)后又如曇花一現(xiàn)，一時很難說明其中緣由。
蔡大師依據(jù)當(dāng)時對無字碑的匆匆一瞥，和何兆洋拍下的照片，以及考古界對戰(zhàn)國時期楚國歷史的考察成果，推測出無字碑的出現(xiàn)，當(dāng)是與熊悍的出身與他面對的危難處境有關(guān)。
當(dāng)時為了爭王位，熊悍的同父異母兄弟之間明爭暗斗了好幾年，雖然在熊悍死后成功地將王位傳給了同母的弟弟，但不久還是被異母兄長奪去了，還白白搭上了同母弟弟的性命。
所以熊悍生前就預(yù)示到自己死后可能遭受不測，為了不給對手機會，因此立了這塊無字碑。