楊彪為東家的話，暗忖蔣有禮在使壞，想撇開自己，他好糊弄東家。
但是又一想，自己與蔣有禮并無(wú)妨礙，他犯不著如此下作。
再說(shuō)，自己也不一定非要在現(xiàn)場(chǎng)不可。自己想跟蔣有禮學(xué)風(fēng)水，只是假借其名，并不是真的想學(xué)看什么風(fēng)水。
這樣一想，他釋然了！他對(duì)東家笑了笑，心里卻在罵道：
“傻鱉！”
楊彪關(guān)注風(fēng)水學(xué)后，經(jīng)過(guò)研習(xí)，知道中國(guó)的道士與風(fēng)水師走得很近。但是兩者卻是不同的流派。不過(guò)嚴(yán)格起來(lái)說(shuō)，風(fēng)水并不能算一個(gè)流派。
為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樵谌藗兤毡榈恼J(rèn)知里，道士與風(fēng)水師是差不多的。那么，它們難道有什么不同嗎？
現(xiàn)在他才知道，自然有不同。
首先是它們的發(fā)展歷史不同：道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的一種宗教，初步形成于上古軒轅黃帝（前2717—前2599年）時(shí)期，正式建立于東漢末年祖天師張陵（34年—156年）立教，以黃帝為始祖、老子為道祖、張陵為教祖。
而風(fēng)水先生的主要工作就是擇日挑地看風(fēng)水，講究的是一種天人合一，人與自然的和諧發(fā)展。
其次是信仰不同。道教以“道”為最高信仰，道士乃信奉道教教義并修習(xí)道術(shù)的教徒的通稱。
直到隋唐時(shí)期，道士及相應(yīng)的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。
而風(fēng)水先生呢，相傳始于先秦時(shí)期，隱于邙山上清宮的道教始祖老子李耳，昔日曾有兩名弟子，他們于風(fēng)水學(xué)方面有不同常人的造詣。
這兩名弟子，一名鬼谷仙師、俗名王栩，一名九天玄女、俗名鐘靜，兩位仙長(zhǎng)俱通堪輿。
在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，道士作為博大精深道教文化的主要傳播者和形象代言人，又要以一些帶有神秘色彩的方式，吸引教眾，布道傳教，為其宗教盡職盡力。
而風(fēng)水先生就沒(méi)有這種義務(wù)。
楊彪記得，小時(shí)候也常聽父輩講占卜，做占卜的事。不過(guò)，第一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己年齡小，不諳世故；第二也因?yàn)槿毡緦?duì)于風(fēng)水的依賴并不十分強(qiáng)烈（日本的風(fēng)水乃是中國(guó)傳過(guò)去的）。所以迄今為止，印象并不深。
從風(fēng)水的內(nèi)容上來(lái)看，日本的“家相”和中國(guó)的陽(yáng)宅風(fēng)水有所差別。
日本的“家相”內(nèi)容除了通常的住宅方位吉兇、室內(nèi)方位吉兇等問(wèn)題以外，往往和手相、面相等內(nèi)容相結(jié)合。
比方說(shuō)，人們?cè)诔鲩T時(shí)，起程的日期和方位的吉兇判斷也是家相的主要內(nèi)容。出發(fā)前，通常要先選定吉日和吉方，然后前往。
在日本，當(dāng)人們建造房屋時(shí)，需要請(qǐng)家相師（風(fēng)水師）做的工作主要包括選定地基、選擇開工日期、凈化宅基等幾個(gè)步驟。
因此說(shuō)，家鄉(xiāng)風(fēng)水師的地位并不高，遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)的這樣受到推崇。
日本人對(duì)鬼門線相當(dāng)重視，在鬼門線上不設(shè)門、不建廁。除了這一禁忌之外，日本住宅的北面一般不設(shè)窗戶。
在日本的方位觀念中，東南90度的整個(gè)方位一般被認(rèn)為是最吉祥的區(qū)域，這一區(qū)域稱為“風(fēng)門”。
另外的幾個(gè)方位：北方為休門，東方為疾門，南方為景門、東北為鬼門、西北為天門、西南為病門。
通常，東北-西南一線被稱為是兇線，西北-東南一線被稱為是吉線，其他方位則各有吉兇。
楊彪還了解到，風(fēng)水師只看風(fēng)水，不做法事；做法事是道士的事。
但是現(xiàn)在看到蔣有禮也做起了法事，就想知道他是如何做的。難道僅僅也只是為了糊弄才做的么？而且，糊弄也應(yīng)有糊弄的本事，不然，西洋鏡戳穿了，還有人來(lái)請(qǐng)么？
楊彪表面答應(yīng)了不到現(xiàn)場(chǎng)，但他哪有心甘？他知道蔣有禮是在子時(shí)作法，于是他在未到子時(shí)時(shí)就悄悄地從床上爬起來(lái)。
中國(guó)的這種木板房他已經(jīng)相當(dāng)熟悉了。他看好了，他住的是代家的西廂房，西廂房一般是做客房用。
楊彪攀著門框爬到樓板上，再慢慢地朝中堂摸去。
四周圍已是一片寂靜，人們?cè)缫堰M(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。楊彪的動(dòng)作是極慢的極慢的，他生怕碰著什么東西而發(fā)出聲響。
他很小心，但在最后接近中堂的時(shí)候，他的腳還是踢著了一個(gè)什么東西。
“喀噔！”聲音在深夜里很響，且傳得很遠(yuǎn)。
“什么響聲？”是東家代老爺?shù)穆曇簟?p> 顯然，他沒(méi)有睡，他在守著中堂的門口，他要防備有人闖進(jìn)中堂。
“小伍子，去看看，哪兒發(fā)出的響聲?！边@是代老爺?shù)穆曇簟?p> “是！老爺?！毙∥樽邮谴业拈L(zhǎng)工，他聽到老爺?shù)姆愿缆暎叴饝?yīng)邊走了起來(lái)。
楊彪生怕小伍子爬上二樓，他一上二樓，他躲都不好躲。
耳聽著小伍子在爬樓梯了，楊彪心生一計(jì)，他趕忙學(xué)了一聲貓叫。
“喵！……”貓叫聲在深夜里也很響很響。
“喵喵！……”又傳來(lái)貓叫聲。
“老爺，是貓叫的聲音，在樓上?！毙∥樽用黠@地停了爬樓梯，并且聲音又回到中堂門口去了。
“哦，星貓叫？那就莫去管它。”代老爺說(shuō)。
深夜里整棟建筑又歸于平靜。
子時(shí)一到，蔣有禮的法事就開始了。
楊彪已經(jīng)挪到中堂的樓上，有亮光射到樓板上來(lái)。他蹲下身子，雙手撲在樓板上，將眼睛對(duì)準(zhǔn)樓板的縫隙。
樓板的縫隙雖小，但透過(guò)縫隙卻看到很大一部分中堂內(nèi)的地方。而且在樓上看，居高臨下，看得是清清楚楚，明明白白。
只見中堂內(nèi)，蔣有禮點(diǎn)上兩支粗大的紅蠟燭；又拈起幾根檀香，湊至蠟燭上點(diǎn)燃，插進(jìn)香爐里。
于是，香爐里檀香的煙氣裊裊地升騰著，發(fā)出氤氳的香氣；不幾，檀香的煙氣就籠罩在中堂上，愈聚愈濃，將蔣有禮完全置于煙氣里。
這時(shí)候去看蔣有禮卻不甚分明，依稀中，見蔣有禮拿著拂塵，作顛狂狀，手舞足蹈，一會(huì)兒原地旋動(dòng)，一會(huì)兒圍著小方桌旋動(dòng)，一會(huì)兒又沖著東南西北方向旋動(dòng)。
煙氣里，就見有一條銀龍?jiān)隍v飛。銀龍的角、須異常分明。楊彪看后大吃一驚，腦袋嗡地一響，一個(gè)匍匐，栽在樓板上。
待楊彪醒來(lái)，已是雞叫三遍了。中堂里的法事已然做完，四周圍一片寂靜。
楊彪甩了甩頭髮，發(fā)現(xiàn)自己伏在樓板上已有些時(shí)候了。他不明白，自己何以會(huì)暈倒在樓板上。
他坐在樓板上靜默了一會(huì)兒，努力回憶剛才發(fā)生的事。他不懂自己看到的那條銀龍是真實(shí)的還是幻覺(jué)。
第二天，蔣有禮睡到很晏才起來(lái)。楊彪去看他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他并無(wú)異樣，還和先前無(wú)二。
大約是上半晌的時(shí)候，小伍子領(lǐng)著幾個(gè)長(zhǎng)工從外面回來(lái)了。小伍子一回來(lái)，就將一只戟和一支箭呈了上來(lái)。
代老爺雙眼放出光來(lái)。他向蔣有禮表達(dá)出了無(wú)比的虔誠(chéng)和感謝。
原來(lái)，昨晚的法事進(jìn)行很順利，諸多的神仙被邀請(qǐng)到位。而關(guān)于代家太祖和曾祖的痛疾，竟是一只戟和一支箭在作祟。
代家的太祖爺?shù)玫念^痛欲裂的那種怪病，竟是那一只戟在作祟，那只戟主射他的頭，他才頭痛欲裂。
而代家的曾祖爺眼睛瞎了，竟是那一支箭在作祟，那支箭主射他的眼睛，將他的眼晴射瞎了。
而這只戟和這支箭就埋在代家祖塋的前面的山洼里。必須把它們挖出來(lái)，代家太祖和曾祖才能擺脫疾病的纏繞，代家的家運(yùn)才會(huì)更加昌盛，
蔣有禮將作法的結(jié)果告訴了代老爺，代老爺天明派人去挖，果然挖出了一只戟和一支箭。
這一下，蔣有禮更是名聲大震。