倪玉霞亮明自己的身份，把個蔣有禮驚得嘴巴張成一個“〇”字，飯菜塞在口里，雖因斯文，飯菜入口不多，竟也是透不出氣來。
蔣有禮不愧是見過世面的人，他聽了倪玉霞的話后，馬上四處張望起來。
“表侄女呀，這事可不得亂說哈，不光是被日本人知曉不得了，就是我們中國人自己，說這種事有時也會倒大霉?！笔Y有禮依據(jù)自己的經(jīng)驗說。
倪玉霞笑了笑，不置可否。
“你當(dāng)真是新四軍？”蔣有禮問。
“表叔，你認(rèn)識新四軍？”倪玉霞以問代答。
“沒有見過！只是聽說而已！”蔣有禮說。
“表叔，你聽到的新四軍怎么樣了呢？”為了試探蔣有禮，倪玉霞故意這樣問。
“我只知道新四軍是抗日的隊伍，但是裝備很差，所以根本不是日本人的對手?！笔Y有禮說。
回答得很實在。
但卻有消極的成份。
“不錯，我們新四軍目前確實弱小，但我們會不斷壯大?！蹦哂裣冀o他講了蔣家河口伏擊戰(zhàn)和仙女嶺伏擊戰(zhàn)。
蔣有禮聽罷更是吃驚，好像在說：“我的媽耶，這新四軍還真敢碰日本佬！？”
蔣有禮吃完飯，倪玉霞結(jié)了賬。蔣有禮就說：
“表侄女呀，你說做什么吧？”
倪玉霞見蔣有禮終于答應(yīng)肯幫忙的了。她也不說話，用眼色示意他跟著自己走。
“表叔，您現(xiàn)在就不要裝了，沒有誰會注意到您。”來到鎮(zhèn)外，倪玉霞誠懇地對蔣有禮說。
蔣有禮把眼睛睜開，倪玉霞就看到蔣有禮深井般的眼眶里滴溜溜滾動的亮眸。
“去哪兒吧？你吩咐就是了！”蔣有禮說。
“何家祠堂。”倪玉霞說。
“何家祠堂？”這話又把蔣有禮嚇了一跳。因為他知道，何家祠堂駐扎的就是日本軍指揮部。
“表叔，您放心，我不是去拼命，而是去取一張圖?！蹦哂裣颊f。
“取一張圖？大白天如何取？”蔣有禮不解。
倪玉霞說：“表叔，您有辦法的。您把日本人調(diào)離祠堂，然后我混進(jìn)去，不就可以取出來了嗎？”
蔣有禮說：“那張圖就那么重要？”
“自然重要！”倪玉霞答。
“那好吧，我試試看吧！”蔣有禮終于松了口。
“但是有一點，不可傷及無辜，不可使日本人遷怒于老百姓?！蹦哂裣继岢鲆?。
蔣有禮為難了，他說：“不傷及無辜可以做到，不使日本人遷怒老百姓不好說?！?p> 倪玉霞點撥：“您下手的地方離鎮(zhèn)上人遠(yuǎn)點不就可以嗎？”
“那好吧，先去踩踩盤子吧！”蔣有禮說。
“踩盤子”是土匪或盜墓賊的勾當(dāng)，其實就是搞偵察。蔣有禮完全不屑于干的勾當(dāng)，為了倪玉霞，他竟然也要干了。
然而倪玉霞聽了蔣有禮的話后，不禁笑了。她認(rèn)識了蔣有禮的另一面。
因為踩盤子就是搞偵察。而對于搞偵察，倪玉霞比較擅長。但蔣有禮是風(fēng)水大師，他肯定有更妙的手段。
于是倆人往鎮(zhèn)北走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一幢巨大建筑橫臥在太陽底下，一一那便是何家祠堂，典型的徽派祠堂。
徽派祠堂，在全國祠堂文化上獨樹一幟。
宗祠，這是一個很神秘而又很神圣的地方。它是用來祭祀祖先的場所。在宗祠中族人們都會以最虔誠的心態(tài)，最嚴(yán)肅的情感去緬懷先人，拜祭先人。
除了宗祠中所顯露出的對祖先的崇拜，對神靈的敬畏，他們的建筑風(fēng)格也展現(xiàn)了古代的建筑特點；規(guī)模越宏大的宗祠，越代表了當(dāng)時的建筑水平。
而徽派宗祠，更是在全國屬領(lǐng)先地位。
它的建筑風(fēng)格動靜結(jié)合，對立統(tǒng)一，錯落有致；它高大莊嚴(yán)，不僅成為了族人們的精神后盾，還與村莊融為一體，成了村莊不可或缺的一部分。
徽派祠堂萌芽于宋、元，而具有宗法意義的徽派宗族祠堂大約出現(xiàn)于明中葉。
明世宗皇帝采納禮部尚書夏言“臣民冬至日得祭始祖”的建議，使中國古代民間祭祖活動發(fā)生重大改革，民間開始大規(guī)模修建祠堂。
“相逢哪里通姓名，但問高居何處村？”這是僑居揚州的徽州巖寺人方士席鄉(xiāng)祭祖省親時所寫竹枝詞中的兩句，真實反映了徽州同族而居的社會現(xiàn)實。
徽派祠堂的建筑始于宋代，其數(shù)量并不很多，而在明朝中期才開始有大規(guī)模的修筑祠堂的風(fēng)氣，此時才多了起來。它總結(jié)了前人的經(jīng)驗，其規(guī)模才更為宏大。
早期的徽派祠堂因為建立的時間較早，數(shù)量也最少，所以成為了宗祠建筑中的鳳毛麟角，這也是后世宗祠在建筑時不可不參考的原因所在。
徽派祠堂是整個村莊中最為重要的部分，它不僅與村莊融合為一，更是村莊最核心的部分。
它通常以祠堂為中心，整個村莊慢慢的向周圍擴(kuò)展開來，有序統(tǒng)一，而又各自獨立。
祠堂建筑中有三種祠堂，第一種為宗祠，它是祠堂體系中最為重要的祠堂，它供奉的是同姓氏的第一世祖先。
除了宗祠以外，還有支祠和房祠，支祠是僅次于宗祠的為下面的祖先所建的祠堂，房祠在支祠之下，供奉的是有貢獻(xiàn)或品德高尚的祖先。
通常，徽派祠堂在選址、空間結(jié)構(gòu)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)上都非常講究。
徽派建筑十分重視選址，認(rèn)為住宅風(fēng)水的好壞與家庭，子孫后代的興旺直接關(guān)聯(lián)。
最理想的宅基地是左有流水，右有長道，前有宅池，后有丘陵，謂之青龍，白虎，朱雀，玄武四獸俱全。
選址選好后再考慮大門的朝向。一般情況下，大門安在整座宅居最前面，并且位于中軸線上，朝向為東、西、北向，不朝南。
為什么不朝南呢？風(fēng)水認(rèn)為南向主火大不吉。
當(dāng)然為規(guī)避不利因素，會采取一些補救措施，諸如設(shè)立偏門、斜門、假門、樣門等千姿百態(tài)的門。
在空間角度上，可將祠堂分為廊院式、天井式兩大類。廊院式主要是宗祠和少數(shù)較大的支祠，多為四合院式，由三進(jìn)或四進(jìn)組成。
廊院式以中軸線對稱，正門門樓建在中軸線上，并作為祠堂第一進(jìn)，過儀門為正方形天井（明堂），明堂正中一般為通向正廳的石板道，兩側(cè)為連接門樓與正廳的廊廡。
正廳為祠堂的主要建筑，地勢高，面積約占整座建筑面積的30%。裝飾祠堂的平面布局特征是面闊三間，圍繞天井形成三合院布局，即明三間結(jié)構(gòu)。
這種結(jié)構(gòu)的特點是開間面闊與進(jìn)深尺度基本相等，平面近似正方形，外表高墻封閉，整個結(jié)構(gòu)類似一顆金印，外觀造型古樸精致。
祠堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)一般都采用以天井為中心，中軸對稱，樓房與院落相套疊的布局模式。
天井就是“通天之井”，實質(zhì)上是由主體建筑包圍出的沒有屋頂?shù)目臻g，安徽人稱為明堂，是祠堂的中心點，集排水，采光，通風(fēng)等實用功能于一體。
天井在儀門與正廳之間，兩側(cè)與左右廊廡相連，構(gòu)成了大約13米的正方形天井。
天井長寬比例為5:1，四面都有屋面向著天井，稱四水歸堂；由于天井狹小，古廳堂都不設(shè)墻，與天井融為一體。
儀門兩側(cè)石鼓相對，石獅蹲峙?！蔼{”與“事”諧音，便以雙獅寓意“事事如意”、“事事平安”。
守門的石獅，雄右雌左，雄獅腳下安一繡球，母獅腳下安一幼獅。繡球是權(quán)利的象征，幼獅代表子嗣，踩繡球戲幼獅，即表示“子嗣昌盛世代為官”之意。
在舉行重大宗族活動時，宗族中上層人物，高齡長輩，貢獻(xiàn)突出的家族成員及各家戶主，才可由儀門進(jìn)入，經(jīng)天井中央由條石鋪成的甬道進(jìn)入正廳。
正廳多為抬梁、穿斗式構(gòu)架。整個軒頂布滿了木雕構(gòu)件，大到大梁雀替，小到梁臍，基本上都是透雕和淺浮雕。
雕刻內(nèi)容可分為人物、飛禽、走獸、花卉等方面，主要分布在額枋、梁、隔扇、梁柱、雀替、斜撐、駝峰、斗拱、軒頂?shù)壬稀?p> 廊廡的前沿柱一律采用方石柱，上架木層架，方磚鋪地，是宗族祭祀祖先和決議族中大事的廳堂。
這座何氏宗祠，便是徽派祠堂的典型代表。
它座落在鎮(zhèn)北的一座高崗上，其祠堂大門正對著整個何家鎮(zhèn)，對著它的后代子孫。
然而現(xiàn)在日本鬼子卻將這種神圣的地方辟為自己的指揮部，在里面干著侵略與殺人的勾當(dāng)。
倆人圍著宗祠走了一遭，蔣有禮就說：“玉霞，宗祠的東邊有一幢小屋，應(yīng)該是宗祠儲存食品等的地方，我就從這里下手。一來，這地方離祠堂較近，日軍有可能傾巢而出；二來，這地方接近樹林，可以方便我撤退?！?p> 蔣有禮的變化太大，已經(jīng)把對倪玉霞的客套淡化了。他直接呼“玉霞”，就顯得親切多了。
而且，從蔣有禮的分析中，倪玉霞看出了這個風(fēng)水大師不平常的見識。
“好的，就按您說的做！表叔?！蹦哂裣家部吹搅四谴毙∥荩珱]想到可以借用它來做文章。
就見蔣有禮像變戲法似地從褡褳中拿出兩把長尺余的桃符①，又拿出一把同樣尺許的桃木劍。
他將那塊八卦灰布捏巴捏巴，不幾，就變成了一個拂塵。他將拂塵抖了抖，又從拂塵里落下那個羅盤。
如果說將偽裝的眼睛恢復(fù)正常是一種理性的回歸，那未拂塵和羅盤的再現(xiàn)，將是一個真正風(fēng)水大師尊嚴(yán)的回歸。
在倪玉霞看來，現(xiàn)在站在眼前的才是真正的蔣有禮。
蔣有禮將羅盤放在一塊平地上，定好了方向。將兩塊桃符置于羅盤之上，然后一手持拂塵，一手持桃木劍。
他對倪玉霞說：“玉霞，你去吧，但愿你馬到成功！”
蔣有禮并不知道倪玉霞所取的是什么圖，但是他聽倪玉霞說過那是很重要的圖，他相信了，并且愿意為此而竭盡全力。
這是一個莊嚴(yán)的使命嗎？
倪玉霞聽罷，一股崇敬之情油然而生。她不明白這種感情的由來緣何而起，但是她明白了，一個靠吃風(fēng)水和麻相而活命的人，現(xiàn)在卻在為完成一個莊嚴(yán)的使命而嚴(yán)陣以待。
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注①古代相傳有神荼、郁壘二神，能捉百鬼，因此，新年時于門旁設(shè)兩塊桃木板，上面書寫二神之名或畫上其圖像，用于驅(qū)鬼避邪。