第五章第四節(jié) 伏羲
上古時(shí)期，大概八千年前。
在人丁稀缺的年代，生殖力是了不得的技能，在生殖崇拜的時(shí)代，女性享有絕對(duì)的權(quán)威。我們的中原還是母系氏族社會(huì)，人但知其母不知父。
有華胥氏為了部族生存帶領(lǐng)遠(yuǎn)古諸先民不斷游徙，足跡遍布黃河流域，創(chuàng)造了漁業(yè)，農(nóng)耕文化，開(kāi)創(chuàng)了最早的文明史。是為第一代母神。
華胥氏生伏羲女?huà)z兄妹。
正文：
母親華胥氏驚訝的發(fā)現(xiàn)兒子太昊是個(gè)了不起的角色，和他出走多年的舅公和男人有巢氏和燧人氏一樣，絕頂聰明。
他喜靜，獨(dú)處的時(shí)候會(huì)去靜靜觀察自然中的事物并效法自然界去發(fā)明和創(chuàng)造一些實(shí)用的生活技能。比如根據(jù)觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)的細(xì)節(jié)，他發(fā)明了漁網(wǎng)。用粗布和麻來(lái)做原料，通過(guò)滾卷的方式制成漁網(wǎng)，還教會(huì)了部族里的大家用漁網(wǎng)捕魚(yú)的技巧。
他領(lǐng)著許多同伴來(lái)到江邊，大家見(jiàn)他將網(wǎng)的周圍掛滿石頭，網(wǎng)被撒在水里，網(wǎng)迅速的沉到江底，拉起串聯(lián)了整個(gè)網(wǎng)邊的網(wǎng)繩，靜等多時(shí)，收網(wǎng)，拉動(dòng)繩子就像收緊袋口的繩子一樣，魚(yú)都罩在網(wǎng)里時(shí)，放慢速度，石頭做成的墜子會(huì)貼著水底漸漸收攏，慢慢提起就網(wǎng)到魚(yú)啦。
相比以前的傳統(tǒng)方法，下水捉魚(yú)或者拿叉子叉魚(yú)，諸如此類需要掌握比較難的技巧和比較快的速度的方式，網(wǎng)魚(yú)能捕獲魚(yú)的機(jī)會(huì)明顯要大得多。這方法太有用了。用叉子叉魚(yú)和下水用手抓魚(yú)費(fèi)力氣，一個(gè)下午還不一定能捉得著幾條。
所以現(xiàn)在有了漁網(wǎng)，大家捕獲的魚(yú)類較從前要多得多。
有一天，狩獵的男人們帶回來(lái)一頭特別臃腫的野豬，第三天的時(shí)候野豬下了幾只豬崽子，部族里的大家先是惶惑不知所措
太昊說(shuō)：“養(yǎng)起來(lái)，養(yǎng)肥了吃肉”，又囑咐幾個(gè)青壯年說(shuō)，“咱們一同編個(gè)結(jié)實(shí)的柵欄，用柵欄將它們圍住，他們就跑不了啦?！?p> “那是不還得喂它們，他們吃什么??？”姬云問(wèn)
“喂糧食我不贊同，這牲畜還比人金貴嗎？”姜風(fēng)則不悅。
“喂草，要是不吃草就少少的喂些糧食，等這些崽子長(zhǎng)成了不頂你少出去跑多少趟啊，還不用冒著性命危險(xiǎn)就有現(xiàn)成的肉。”太昊解釋。
“這崽子里有公母分別嗎？”其他幾個(gè)青年七嘴八舌的討論。
“抓出來(lái)細(xì)看看不就清楚了嘛?！?p> “這公母若是配上種再能下生一窩，如此繁衍就是取不盡用不竭的肉啊，好好！”
“最好抓了別的野豬配，同一窩的只怕下了崽子也養(yǎng)不活?！碧徽J(rèn)為。
他號(hào)召大家將獵取來(lái)的野獸馴化并且圈養(yǎng)起來(lái)。于是院子里為了高高的柵欄，里面養(yǎng)起了個(gè)豬狗牛羊幾樣牲畜，即是外出狩獵的男人們一無(wú)所獲，大家也不會(huì)因?yàn)樘枚紱](méi)有肉吃而身體虛弱不能勞動(dòng)。
華胥眼看著一邊用編制漁網(wǎng)一邊嘴里哼著節(jié)奏分明的音樂(lè)的兒子。憂從中來(lái)。
伏羲很好，然而太好了，他本事太過(guò)突出，能力明顯強(qiáng)過(guò)部族里的前幾任首領(lǐng)。他有成為部族首領(lǐng)的能力，聲望和野心。如果他是女人，繼任首領(lǐng)一事必然是眾望所歸。
可是男人成為首領(lǐng)有違部族的規(guī)定，沒(méi)有一任開(kāi)此先例。
所以同樣精明能干有才智的舅公有巢氏再教會(huì)大家蓋房子，使得大家不再住在洞穴里之后，因?yàn)閹孜婚L(zhǎng)老的嫉妒和排擠，選擇離開(kāi)，還有教會(huì)茹毛飲血多年的大家開(kāi)始吃熟食的男人燧人氏，仿佛每十幾年就要出這么一位不能被宗族容納的聰慧過(guò)人的叛逆者，而這一代就出在太昊了。
除非，他和妹妹女?huà)z成親。成為女首領(lǐng)的男人，他就能名正言順的領(lǐng)導(dǎo)部族。
于是，華胥氏和部族里的長(zhǎng)老們找他來(lái)開(kāi)了部族里男女老少全員參與的議事會(huì)，并向他申明提議。原本以為他會(huì)欣然接受，然而被拒絕了。他一語(yǔ)驚人。
“我很欣慰長(zhǎng)老們認(rèn)可我的能力，我可以成為部族里的下一任首領(lǐng)，但是我不同意以和自己的妹妹成親這一條件來(lái)實(shí)現(xiàn)，我們的血緣太近，不利于下一代?！?p> “部族里沒(méi)有男人做首領(lǐng)的先例?！庇虚L(zhǎng)老發(fā)言道。
“為什么男人不能成為首領(lǐng)？須知，較之女人，男人身強(qiáng)力壯，所有需要出力的活計(jì)大都是男人來(lái)做，手持木棍，冒著性命危險(xiǎn)驅(qū)逐或者捕獵野獸的，還有出海捕魚(yú)的，從來(lái)都是男人，即使是在田里耕作，男人也是出力更多些，是男人在通過(guò)辛勞的付出養(yǎng)活著整個(gè)部族啊。
女人呢？縫縫獸皮，燒燒飯食，帶帶孩子而已。作為部族里出力最多者，得到更多的決策權(quán)，這不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯?？?p> 舉座皆驚，倘若不是因?yàn)樵谧漠?dāng)權(quán)者中，女人居多，男性稀少，比例懸殊的關(guān)系，他這番話倒是很有些說(shuō)服力。
終于被激怒的老祖母憤然道“你說(shuō)男人能做首領(lǐng)，那你告訴我，你的父親是哪一個(gè)？說(shuō)不出來(lái)吧？只有女人才能保證血統(tǒng)的純正，才能維系氏族的存在。”
伏羲并沒(méi)有退縮的意思，他很有勇氣的反駁道：
“倘若男人和女人只同固定的彼此結(jié)合，那么一個(gè)孩子就會(huì)有固定的母親和父親，部族里以往的群交太過(guò)隨意，和動(dòng)物一般，那是不對(duì)的，我們是直立行走的人，畢竟應(yīng)該在行為上有別于動(dòng)物，比如生育后代的方式。而且血緣太近的男女不該結(jié)合，比如，我和妹妹?！?p> “男人再厲害，能生孩子嗎？”這話題放在后世就有點(diǎn)胡攪蠻纏了，在那個(gè)時(shí)代卻是女人掌權(quán)的一大理由。
“女人孕育了孩子沒(méi)錯(cuò)，但是，生育孩子這件事沒(méi)有男人的參與，女人也不能獨(dú)立完成?！?p> 太昊反駁的時(shí)候義正言辭，只是聽(tīng)眾里女人們一想到這件事的過(guò)程中男人怎樣參與，多少有些羞怯，她們捂著臉前后私語(yǔ)起來(lái)。
“滾滾滾！”她囑咐伏羲的舅舅們，“簡(jiǎn)直胡言亂語(yǔ)，去把他和他的用度都拿走，讓他走，不管去哪兒越越遠(yuǎn)越好，我華胥一族沒(méi)有這樣的族人，快給我走啊，再不許回來(lái)了！”
驚世駭俗的言論徹底激怒了老祖母和族中女性長(zhǎng)老們，然而有些族中青壯年的男人們卻聽(tīng)得躍躍欲試，他們認(rèn)可伏羲說(shuō)的每一個(gè)字，他們一直覺(jué)得他的看法比老祖母的和長(zhǎng)老們高明多了。于是一群男人作為虔誠(chéng)的信徒，在老人孩子們不舍的目光中頭也不回的選擇離開(kāi)，跟著伏羲大人離開(kāi)部族。