第七章第四節(jié) 與天上星宿對應(yīng)的神裔獸人
凡人死后可以投胎轉(zhuǎn)世，有一些非正常死亡的人，不甘心輕易投胎轉(zhuǎn)世，而是心存種種執(zhí)念，那么也可以選擇不要肉體只存靈識那就要投身鬼族。
通常情況下鬼族與人族涇渭分明，互不干擾。
而神裔的獸人生前能有效地輔助人杰完成功業(yè)的話，死后可升天如神籍成為星宿神，若是做盡惡事則死后被打入阿鼻地獄，連鬼眾的身份也混不上，難以超生。
這類神裔獸人，他們與天上的星宿有對應(yīng)關(guān)系。
風神國獸眾對應(yīng)箕宿，月離于箕，風揚沙，故知風師，常常被叫做風伯。
風神國在祁山。
國中神裔獸人，能掌八風之消息，通五運之氣候。
這位護送靈兒回到九黎的風神國的風伯，就是九黎世子的好友箕飛廉，到了年紀而且出師的風伯回通過長久接觸和觀察來選定自己傾向于追隨輔佐的人杰，黎天通過在陳城競獵大會的表現(xiàn)被箕飛廉選中，他這番前來就是做了久居于此的打算。
他將會和巫族的蔓城，九黎名將黎勇等人一起，久居彭水城，成為九黎族世子建立功業(yè)過程中的重要輔佐之臣。
當今風神國的少年出師成名者，除了風伯箕飛廉，還有一位和他齊名的英杰，名為風后，就是現(xiàn)役有熊國，選定軒轅為人杰并成為輔佐之臣的箕風后。
箕風后是祁山風神方天君的首徒，也是祁山門徒中，才智人品最出眾，聲望最高者。
他興風的時候擅長用手掌大小的齒輪，這法器叫作叫作“輪回晷”。名字是方天君取得，因為這齒輪發(fā)起力來風勢兇猛力道過重的會摔死人的，死了就入輪回，所以叫作輪回晷。
箕飛廉是方天君的第十七個弟子，是最小的徒弟，性情純良而天資最高。
只是他大智若愚，單純的近乎稚拙。既沒有大師兄善于察言觀色的通透和為人處世的成熟老道也沒他能夠凡事推己及人并考慮事情細致周到的生存智慧。
在風神國等神裔獸人國和人類國家一樣內(nèi)部也有森嚴的等級劃分。
但凡箕姓的是獸神國先天貴胄，都是天賦神通的準獸神，一出生就有有身份顯貴的人神作為師父精心培養(yǎng)，授予語言文字，為人處世各種規(guī)矩和禮儀，近身搏擊，射箭，兵法和權(quán)謀之術(shù)等傍身技能。
獸人一旦學成，出師之后可根據(jù)一段時間的考量來選擇是否要追隨自己選定的人杰，一旦選定，則舉起不悔，畢其（人杰）一生，輔佐人杰成為一方君主，獸人自身則出將入相成為為君王肱股之臣，身份地位更為顯赫。
在等級森嚴的獸人國，這樣的天生貴胄的高階獸人才有資格稱為風伯，比如風伯箕飛廉，和風伯箕風后。
而其他姓氏比如巽姓則是風神國為數(shù)眾多的平民，民眾級別，民眾當中出類拔萃者有機會通過自身努力提升能力，競選君主家臣近侍，這些民眾里此番隨同飛廉來到九黎，彭水城的風族侍從是巽捷。
不能化形的風族野獸則是任人宰割的奴隸階層，有思維的靈獸中能力出眾者則少之又少，說少不代表沒有。
洪荒史就記載了一位極其出色的，奴隸出身卻因其能力與品行得到九黎民眾的尊崇和敬仰，被供入神壇，尊為圣獸者，地位甚至和宗其主不相上下。
即使是在九重天之上的神族，民眾的香火供奉的多少，也是在九重天上地位的彰顯。
巽捷一直跟在飛廉身邊很多年了。他二人自幼相識，出生祁山風神國，后來長到三十歲（獸人平均壽命三百年，五十歲是少年相當于人類八九歲）隨族中長老來到獄法山，師從人神方天君，如飛廉已經(jīng)今八十歲（相當于人類年齡十七八歲），到了出師的年紀，也掙到了出師的資歷。
去年，飛廉下山游歷，在少咸山附近初遇九黎世子黎天。
膽子很小的飛廉（（你沒看錯，這家伙就是膽子小的獸人，不怕野獸，但是有些懼怕人類，人對他越是好奇，他就越是害怕，即便是沒有傷害能力的小孩也會害怕。所以前文當中一見到玉靈兒轉(zhuǎn)身就跑，是因為他還是有點懼怕人類，并不是因為害怕靈兒看出他的獸人面目），不敢以真面目示人的他有時候帶一個皮質(zhì)面具。
他興風的時候手里習慣捏一把沒有扇面的白色，竹骨的竹骨，那扇子不管什么天氣也隨手捏著，邊說話手里就扇著，黎天常常疑心他會不會一個不下心，就掀起颶風來。。
只需輕念“月離于箕，風揚沙?！鄙茸虞p輕煽動就是平地起颶風。此扇被方天君命名為“五明扇”，方天君希望愛徒，明事理，明是非，明善念，明天道，明君恩。
黎天和他的侍從是人類，不明白人類與獸神的年齡的計算問題，他們一聽說都八十歲了，就下意識的以為是個老爺子，可是上看下看左看右看，看他身形挺拔又實在不像形容槁枯的老者。尤其是那雙沒有被皮質(zhì)面具遮擋住的大眼睛，上下都有睫毛，上眼睫微卷曲，這對濕漉漉毛茸茸的大眼睛看著特別純良無辜，幼齒。讓人想摸摸頭，就像摸小白熊和白白軟軟的小姑娘靈兒一樣摸。
那會黎勇看的蠢蠢欲動，而蔓城則沒出息的手都伸出去了，被黎天一巴掌打開。
飛廉像黎天一樣偶爾孩子氣的偏執(zhí)固執(zhí)，然而沒有黎天的洞察力和狡黠。
雨師國對應(yīng)畢宿。
雨師和風師情況類似，現(xiàn)在在和黎天頻繁接觸的雨師是畢屏翳。
他也參加了陳城的競獵大會，對于是否來彭水城輔佐黎天，他還在猶豫，因為他將陳城的經(jīng)歷講給了師尊，師尊反對他投奔黎天，理由卻也無可辯駁。
師尊認為，黎天是很優(yōu)秀的將領(lǐng)，但是他行事過于狠厲，這和以往君威所倡導的仁德治世不相符，戰(zhàn)火硝煙畢竟有結(jié)束的時候，結(jié)束了戰(zhàn)火的國土，百姓們才經(jīng)歷了浩劫，需要休養(yǎng)生息，這需要君主寬仁有容人的度量。
君主治世，傳承以仁德，畢竟有它的道理，黎天的作風顯現(xiàn)出的執(zhí)政理念是與“仁德”背道而馳的。
世人皆知，性格狠厲而偏執(zhí)的人不容易死后封神，心中常懷執(zhí)念者卻容易墮入鬼道魔族。
畢屏翳還是英姿勃發(fā)的年輕人，他還不能很好的理解師父的規(guī)勸，在他內(nèi)心深處，他更愿意認同黎天殺伐果斷的利落作風。所謂仁德又有幾分是真的慈善者？彌漫硝煙的戰(zhàn)場上，敵軍的刀都駕你脖子上了，你能對他心懷仁德饒他不死，他不得轉(zhuǎn)身就把你殺了么。
在他心中，英武果決的黎天就是志同道合者。