第八十二章你餓我畫餅

　　佛祖看著顧秋倌的船上站著另幾位落水的山長，壓抑著想笑的沖動。

　　顧秋倌的孫策大船，已經(jīng)撞碎了，在大船碎裂以前，山長們都安全跳落下來。

　　孫策的大船是永遠(yuǎn)停泊不了的，只能是有多遠(yuǎn)開多遠(yuǎn)，觸礁或者碰壁，都會船毀，孫策的船錨就掛在手臂上，也不會拋錨，平時與人對戰(zhàn)就用錨。

　　孫策是一個支援比較快的英雄，大船開起來，從水晶很快就能到中路第一座塔。

　　手游里孫策的大船很不好控制，轉(zhuǎn)彎掉頭再加上狹窄的地形，稍不注意就會碰到王者峽谷的劃分野區(qū)的墻壁，有專門練開大船的，就會在野區(qū)里轉(zhuǎn)圈圈，轉(zhuǎn)到你閉著眼都能開過去才算出師。

　　顧秋倌現(xiàn)在手里提著一個船錨，臂上纏繞著錨鏈，錨鏈連接著錨環(huán)，然后是錨桿，錨冠，散發(fā)著金屬的特質(zhì)，錨爪尖兒反射著日光，更是令人膽寒。

　　“π山長，挺過分啊，我們在小亭子等你好長時間你也沒過來。”晴云山山長半是認(rèn)真半是調(diào)侃。

　　“我喜歡獨處，不喜歡扎堆，不然現(xiàn)在亭子炸了，我可沒有船坐。”佛祖淡淡的回?fù)舻馈?p>　　“π山長看老夫剛剛的身姿如何？”昆德拉對于自己的螺旋飄頗為自得。

　　“昆德拉山長，竟然會螺旋飄，很厲害，能給石壁凸起標(biāo)記月光，我很佩服。”其實佛祖跟昆德拉談不上太大仇恨，現(xiàn)在看他竟然會普通的螺旋飄，愛才心切，如果自己比他年齡大地位高，一定把他搶到太史山，在整個大陸都還沉浸在苦苦思索招數(shù)，他能率先抬頭看一眼天空，這是非常不容易的。

　　一套連招，如果不是苦心孤詣創(chuàng)造出來的，肯定是上頭有人傳下來的。昆德拉能非常明白對于自己身法給出一個螺旋飄的定義，可見此人一定有過實戰(zhàn)。

　　你像在訓(xùn)練營跟實戰(zhàn)是兩種概念，在訓(xùn)練營能飄起來，在實戰(zhàn)排位中就不一定能飄出來，這考驗一個人的心性與對大局的掌控。

　　佛祖是全部看了昆德拉的螺旋飄，一點不凝滯，非常順暢，就算水流如此激蕩，如此擾亂視線，昆德拉都知道往哪里飄。

　　“π山長，你會瞬間切換英雄？”雞眼老禪師出言問道。

　　“不登大雅之堂，也就會點皮毛。”佛祖謙虛的說。

　　“怪不得司馬遷把你收歸山門，原來看中了你這一點，瞬間切換英雄可是王者大陸不曾出現(xiàn)過的，你問問在座的各位，我們哪個人不是需要時間來覺醒英雄?！?p>　　佛祖其實很想說，在座的各位都是垃圾。

　　“這是我以前的師父教我的?！?p>　　“敢問尊師大名?！?p>　　“我?guī)煾改耸情e云野鶴一枚，從不入世，餐吸云霞，朝飲晨露，是天底下最普通的散修?！?p>　　“他吃這些東西能吃飽嗎？”魏細(xì)石在旁小聲嘀咕了一句。

　　佛祖想一巴掌呼死他，這就是個比喻，為了營造出一種仙家氣派。

　　“π山長也精通我佛家哲理。”

　　“啊，看來你師父定是奇人了?！?p>　　“老禪師其實我知道有個地方，那里有佛經(jīng)。”

　　“佛經(jīng)在京都我都讀遍了。”

　　“老禪師讀的肯定都是各個廟門都有的經(jīng)，而我所說的經(jīng)，卻是王者大陸不曾出現(xiàn)過的。”

　　“真的有嗎？”

　　“有，在西天?！?p>　　佛祖開始忽悠老禪師去取經(jīng)了。

　　取經(jīng)從來都是一件苦差事，死人那是正常的。佛祖巴不得老禪師遭遇不測，最好是歷經(jīng)無數(shù)磨難難，取得真經(jīng)，攜經(jīng)返程的時候，一命嗚呼。

　　讓這個老禿驢，老是跟自己不對付。

　　佛祖現(xiàn)在感覺自己越來越腹黑，不禁反思己過，自己以前可不是這樣的人。

　　在二重幻境里，跟遠(yuǎn)古山長老孟，雖征求了要不要跟老禪師打一架，一解心頭之恨，終歸是自己的惱怒之言，而老孟只是作為一個被傾訴者，自己抒發(fā)一下也就算了。不過出來二重幻境，重新簡單老禪師的做派，還是忍不住想要坑他一把，既然他以前從長安走到邊塞，那再從邊塞走到西天，自然對他來說是有一定的挑戰(zhàn)因素在里面。

　　瓦拉納西作為佛教圣地，是最接近天堂的地方，在那里沐浴身體，最有可能進(jìn)入天堂，瓦拉納西在恒河中游左岸，幾乎隨處可見象征著濕婆的神柱，濕婆是印度教三相神之一，男根是濕婆最基本的表現(xiàn)形式，不知道老禪師會不會看的習(xí)慣。

　　西天取經(jīng)從來都是九死一生的事，因路途遙遠(yuǎn)，長途跋涉肯定遭遇種種不測。唐僧取經(jīng)，還要歷經(jīng)九九八十一難呢。

　　歷史上其實有兩撥人比唐玄奘要早。

　　最早的就是法顯和尚，法顯是東晉僧人，上頭有三個哥哥，不過都在垂髫?fù)Q齒之年早夭，父母害怕他也步三個哥哥后塵，便讓他出家了，期望佛祖保佑。

　　那時候因為經(jīng)文少，沒有規(guī)范約束，一些地位比較高的和尚就把心思用歪了，開始窮奢極欲，內(nèi)斗嚴(yán)重。

　　法顯和尚不知道是不是忍受力比較高，在六十多歲的時候才決定西行，當(dāng)時和慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬四人，用了十四年的時間，從長安到西域，從西域到天竺，游歷三十多個國家，收集了大批的梵文典籍，而后回到長安。

　　法顯和尚西行影響了一大批和尚，像東渡日本的鑒真和尚，六次東渡就是受法顯和尚的影響。

　　曇無竭和二十多名和尚是第二撥。

　　公元420年，從幽州龍城出發(fā)，去西天取經(jīng)。

　　而曇無竭這個東北的和尚，這比唐僧要早兩百多年。

　　曇無竭自幼出家，那時候佛教典籍甚少，而且就算有佛經(jīng)，記載也是殘缺的，經(jīng)常讀著讀著，就斷章了，而下一段跟上一段完全是分割開來的，中間的那些章節(jié)是不可缺失的，但偏偏缺失了。

　　曇無竭聯(lián)合了25個和尚，打算去西天親自求經(jīng)，一路風(fēng)霜也正好當(dāng)做修行了。

　　25個和尚就上路了，帶點簡單的換洗衣物，跨過雪山大漠，繞過絕壁深淵，遇見豺狼虎豹更是常有的事，就這樣因為沒有長途跋涉的經(jīng)驗，其中12個人墜崖身亡，8個人餓死途中，只有5個和尚活著回來。而且死了那么多人，就只帶回來一部經(jīng)書《觀世音受記經(jīng)》。

　　這沒辦法評價孰是孰非，曇無竭他們不知道曾經(jīng)有沒有在一瞬間感到后悔。

　　像玄奘帶回的經(jīng)書有75部1335卷，法顯也有6部24卷，曇無竭的歷史功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他們。佛教歷史上，也甚少提及曇無竭和20位死掉的和尚。

　　佛祖跟在場的眾人普及了瓦拉納西，說那里的河水是天上的仙水，在里面洗澡，可凈滌靈魂。

　　老禪師當(dāng)時眼睛就明亮了，取經(jīng)對他來說沒有太大的誘惑力，他自詡是禪師，雖說不讀經(jīng)。但佛祖說的凈滌靈魂，卻勾住了他的癢點。

　　和尚是相信肉體內(nèi)住著靈魂的，更相信來世。肉體可通過外在磨礪，但靈魂所積的污垢怎么凈化？

　　現(xiàn)在聽佛祖講，竟然在河水里洗個澡就可以，老禪師有點相信了。

　　瓦拉納西恒河畔在前世，因為太多人在里面洗澡，還有死后的人，燒成灰也要撒在里面，造成很嚴(yán)重的傳染病，佛祖不確定這個世界的印度是不是自己知道的那個印度。但首先得畫一個大餅才行，如果沒點神話故事修飾，平淡無奇的地方，怎么會吸引老禪師移駕親往呢？

　　就算一切都是虛構(gòu)的，能讓他出發(fā)，就是勝利，反正等他狼狽歸來，應(yīng)該自己就不在邊塞了，再說了他能不能平安歸來還兩說呢。

　　佛祖是知道西行的大致路線的，不過他并不打算告訴老禪師，畢竟地名不同，沒辦法說清楚。