第0112章：箸墓古墳

　　被梅天心一語(yǔ)道破，方朔的心中疑惑散去，眼看著境界又要上升。兩人一步飛回上野公園，此地游人已去花香襲人，正適合參悟突破，于是雙雙盤坐樹下。明月如玉盤，流光似星河。

　　梅天心從牽星塔出來(lái)時(shí)，剛剛突破大宗師高段。一番游賞之后，感受到情郎的深深愛意，心性越加圓潤(rùn)，加之為方朔解惑，自己的精神力也快速將之前修煉時(shí)留下的裂隙填充圓滿。

　　很快一股讓人神清氣爽和溫和之氣從她的頭頂升起，隱隱發(fā)出淡淡清光，似要與明月爭(zhēng)輝，但相對(duì)于月光的清冷，梅天心的光暈要和暖的多，即便是花瓣如雨紛紛落下，給人的感覺也是春風(fēng)拂面，似寒乍暖的感覺。

　　沒錯(cuò)，春風(fēng)化雨、和煦如風(fēng)，這正是梅天心大宗師圓滿之后形成的獨(dú)特氣息。當(dāng)然如果，仔細(xì)體味的話，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種溫和如玉的氣息之間，似乎還有一絲絲跳動(dòng)的彩色，如花間的鳳蝶，如水上的青萍，在溫和中加入了一抹跳脫的活潑之氣。

　　從數(shù)十天前，開始決定修煉，到現(xiàn)在，終于達(dá)到了天界的最高境界，梅天心除了喜悅，心頭也有一絲憂傷劃過，這也意味著，自己需要回到那個(gè)地方了。

　　雖然，以自己目前的境界，天界已經(jīng)不是險(xiǎn)途。但想著可能要與自己從未謀面的父母見面，心中沒來(lái)由的一陣煩躁。不過，好在不遠(yuǎn)處的動(dòng)靜吸引了她的注意力，那里是方朔。

　　此刻，方朔周身依舊是一層金色的氤氳環(huán)繞，絲絲縷縷，如香煙拂過神像金身，自帶一種莊嚴(yán)。這是方朔特有的，這貨自從入門起就自產(chǎn)星辰露，土豪金是永遠(yuǎn)的標(biāo)配。梅天心也見過，不過此刻她卻發(fā)現(xiàn)，老方今天的土豪金似乎與往日有所不同。

　　但此刻，櫻花如云，花瓣如雨，結(jié)成一層粉霧籠罩在金色之外，老方身上宛如披了一件薄紗，雖然有些輕柔、艷麗，倒是也不顯得多娘氣。反而有種儒雅超脫之感。

　　老方當(dāng)然沒有注意到，自己的體表的土豪金真氣此刻有向玫瑰金轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。他此時(shí)的心境正在玄妙之中，問世間誰(shuí)人無(wú)憂，唯神仙逍遙。

　　此前，方朔已經(jīng)達(dá)到金仙的境界，金意為萬(wàn)磨不滅，自身形成金骨、金身，只要不是被更高境界的大神們摧殘，基本上就等同于不滅之身。而金仙向上則為大羅，所謂大羅，是為不老、不死、永生不滅，心境極樂無(wú)所憂愁。

　　紅塵俗世，順生應(yīng)死繁衍不息，得失苦樂情欲交熾。直到金仙之上才能真正堪破世間功名利祿、榮華富貴，在無(wú)盡的時(shí)間長(zhǎng)河中不過過眼云煙，只有大自在才是永恒的追求。

　　仔細(xì)體味梅天心的一番話，方朔忽然間感覺到了一絲自在從心底升起，就像是穹隆之上忽然開了一條縫隙額，雖然很小，但是天光乍泄，讓方碩窺到了一絲這層宇宙之外的一絲天機(jī)。

　　雖然只是一眼，但是心中的那種喜悅確實(shí)從未有過的。方朔感覺到過去的生活，已經(jīng)自己所知的億萬(wàn)生靈的所謂生活都是如此的可笑。一句話，世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆為虛幻。唯有心意長(zhǎng)存，而那一眼所看到的是真自在。

　　這大概就是所謂大羅之境，雖然與金仙相比，只是高了一個(gè)境界。但心意認(rèn)知卻有云泥之別。方朔隱隱感覺到不到大羅，一切修為只是拳腳，只有大羅之上才是真修為。

　　當(dāng)然，這一點(diǎn)點(diǎn)感悟，還不足以讓他一步登天踏入大羅之境，但是方向感有了，心情也跟著好起來(lái)。

　　兩人離開江戶的時(shí)候，正是子夜時(shí)分，此行的目的是尋找傳說中的惡魔之海。主意是方朔出的，理由是可以探尋一下古籍記載中的島國(guó)神秘女王卑彌呼，據(jù)說這位曾經(jīng)和曹魏聯(lián)系的女王最后被葬在奈良。

　　再有十幾天，梅天心就要回歸天界，雖然此刻她已經(jīng)貴為大宗師，按說不會(huì)遇到什么危險(xiǎn)，況且還有方朔這位金仙巔峰隨行。但是不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一。梅天心境界雖高，卻沒有什么實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，萬(wàn)一遇上危險(xiǎn)怎么辦？

　　所以方朔希望帶她到奈良走一趟，有怪打怪，有寶探寶，即是歷練也是旅游。

　　作為島國(guó)歷史上最有名的女王，彌生時(shí)代的一代人杰，卑彌呼之所以被大家關(guān)注，主要是因?yàn)閮牲c(diǎn)：

　　一是，這位荒島之上的草莽英雄上了華夏的歷史典籍，也算青史留名。早在三國(guó)時(shí)期，曹魏國(guó)就有《魏國(guó)報(bào)倭女王詔》，大概內(nèi)容如下：

　　制詔親魏倭王卑彌呼:

　　帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利奉汝所獻(xiàn)男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠(yuǎn)，乃遣使貢獻(xiàn)，是汝之忠孝，我甚哀汝。

　　今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。其綏撫種人，勉為孝順。汝來(lái)使難升米、牛利涉遠(yuǎn)，道路勤勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見勞賜遣還。

　　……

　　這次卑彌呼的派使臣通好魏國(guó)時(shí)間，大概在公元238年到239年，當(dāng)時(shí)正是曹丕的兒子魏明帝曹睿當(dāng)政。曹睿在世南罰吳、蜀，北平鮮卑，文治武功，賞罰分明，也算是一帶明君。因此，這個(gè)記載還是可信的。

　　另外，新羅也有類似記載，但時(shí)間卻晚了一百多年，明顯不靠譜。所以，老方還是以華夏記載為準(zhǔn)。

　　另外，《后漢書》中也有相關(guān)的記述：桓、靈間，倭國(guó)大亂，更相攻伐，歷年無(wú)主。有一女子各曰卑彌呼，年長(zhǎng)不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，于是共立為王。侍婢千人，少有見者，唯有男子一人給飲食，傳辭語(yǔ)。居處宮室、樓觀城柵，皆持兵守衛(wèi)。法俗嚴(yán)峻。

　　這段話就比較有意思了，“事鬼神道，能以妖惑眾”，這話明顯在說，這位卑彌呼雖是國(guó)王，但更是巫女。

　　在富士山下，方朔沒能找到被稱為花神的巫女，反而找到一只河童。但卑彌呼所生的時(shí)代要早于花神的記載，也許這事情更真實(shí)一些。

　　奈良縣位于江戶西南方，紀(jì)伊半島上，古稱大和，是島國(guó)全民公認(rèn)的發(fā)祥地。此地雖然位于半島之上卻是一個(gè)不臨海的內(nèi)陸地區(qū)，而且境內(nèi)多山、多林，只有中北部一帶的盆地有城市和鄉(xiāng)村分布。

　　其中，櫻井市有一座箸墓古墳是島國(guó)所謂古墳時(shí)代最早的一座大幕。九八年之前，就有人猜測(cè)，這座墓極有可能是卑彌呼的陵墓。方朔記得，前世曾經(jīng)看到過新聞，說一些考古學(xué)家利用碳十四鑒定法，確認(rèn)這座古墓出土的文物的時(shí)間應(yīng)該在公元240年到260年之間，剛好與“邪馬臺(tái)國(guó)”女王卑彌呼的去世時(shí)間相吻合。

　　但是，由于箸墓古墳是島國(guó)宮內(nèi)廳指定的皇族陵墓，不允許發(fā)掘，因此這座墓也拒絕考古學(xué)者進(jìn)一步探究。但方朔相信，這種遮掩剛好證明，這座墓肯定有問題。

　　按照事先定好的方位，方朔和梅天心來(lái)到這座古墓附近時(shí)還不到零點(diǎn)。古墓周邊的土地都被圈起來(lái)，有山有水，倒是像一座公園。

　　在空中的時(shí)候，古墓的樣子已經(jīng)看在眼里。這是一座長(zhǎng)圓形的大土丘，長(zhǎng)約300米，背后靠山，墳前有水。從風(fēng)水上看確實(shí)也是一處好的埋身之所。當(dāng)然，方老大并不懂風(fēng)水，只是從閑書書中零碎看過一點(diǎn)。

　　梅天心卻不管這貨的八卦之心，一落地就小聲道：

　　“這個(gè)地方怎么陰森森的？”

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