就像前面說的，雖然茅坤推崇八大家文章，但也有像李夢(mèng)陽學(xué)習(xí)秦漢文章只停留在形式上一樣的毛病，往往只探討其起承照應(yīng)、抑揚(yáng)開闔等技巧，無形中落入了另一個(gè)窠臼。
正如《四庫(kù)全書總目提要》說：“秦漢之文有窠臼，自李夢(mèng)陽始；唐宋之文亦有窠臼，則自坤始”。
而唐宋派中真正能擺脫道學(xué)束縛并取得較高成就的散文家恐怕只有歸有光了。
歸有光的話，號(hào)震川，昆山（今屬江蘇）人，家世寒儒，自...
就像前面說的，雖然茅坤推崇八大家文章，但也有像李夢(mèng)陽學(xué)習(xí)秦漢文章只停留在形式上一樣的毛病，往往只探討其起承照應(yīng)、抑揚(yáng)開闔等技巧，無形中落入了另一個(gè)窠臼。
正如《四庫(kù)全書總目提要》說：“秦漢之文有窠臼，自李夢(mèng)陽始；唐宋之文亦有窠臼，則自坤始”。
而唐宋派中真正能擺脫道學(xué)束縛并取得較高成就的散文家恐怕只有歸有光了。
歸有光的話，號(hào)震川，昆山（今屬江蘇）人，家世寒儒，自...