三十五 滄桑八門(mén)
公子杰講起八門(mén)歷史是洋洋灑灑，而石開(kāi)王也像個(gè)學(xué)子一樣聽(tīng)的津津有味！
八門(mén)包括盜門(mén)、排教、機(jī)關(guān)門(mén)、千門(mén)、蘭花門(mén)、神調(diào)門(mén)、紅手絹門(mén)和索命門(mén)，在江湖中八門(mén)被稱(chēng)為偏門(mén)左道，與正統(tǒng)丐幫、少林、全真、峨眉等名門(mén)正派不同，八門(mén)雖屬偏門(mén)，但卻掌握著幾大行業(yè)，與朝廷，人民息息相關(guān)，不像所謂的正派那樣高處不勝寒，八門(mén)實(shí)力雄厚，人員，財(cái)力遍布全國(guó)。
名門(mén)正派外表瞧不起八門(mén)，但對(duì)他們卻不得不重視，八門(mén)的武功不是正統(tǒng)武學(xué)，卻更直接，目的性更強(qiáng)，傷害更大！由于其花樣多，易學(xué)，見(jiàn)效快，更易被平民所接受！
分開(kāi)來(lái)說(shuō)，千門(mén)絕對(duì)是八門(mén)首席，千門(mén)乃是推演八卦的祖師，伏羲氏所立。女?huà)z造人后，補(bǔ)天而去，伏羲住世觀世界黎民苦厄，而設(shè)虔門(mén)，希望能傳下思想，鑄萬(wàn)民之信仰。有的人以救苦度世為目的，也有的學(xué)會(huì)了爾虞我詐的手段。虔門(mén)后來(lái)就成了千門(mén)。數(shù)千年的傳承。千門(mén)在歷代政權(quán)中都發(fā)揮了重要的作用，他們常常伴隨統(tǒng)治者左右，為其出謀劃策，得千門(mén)者，得天下！天門(mén)為八門(mén)首席當(dāng)之無(wú)愧！其勢(shì)力遍布朝野，大小官員，軍師，謀士等都有千門(mén)弟子。
而排名其二的就是機(jī)關(guān)門(mén)。機(jī)關(guān)秘技最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，魯班造出的第一臺(tái)木牛流馬便屬于機(jī)關(guān)一流，但只在《論衡》中寥寥八字以概括，到三國(guó)時(shí)期的諸葛亮偶得制造圖，才使這神奇的天然工具重現(xiàn)人間……但這兩個(gè)人卻并不是機(jī)關(guān)門(mén)的祖師。真正的創(chuàng)立機(jī)關(guān)銷(xiāo)器之術(shù)的是祖沖之，機(jī)關(guān)們?cè)鴳?yīng)千門(mén)邀請(qǐng)加入政府軍神機(jī)營(yíng)中，曾立下汗馬功勞，從而一戰(zhàn)成名。其勢(shì)力涉及眾多行業(yè)，建筑，制造，手工業(yè)，軍事都有機(jī)關(guān)門(mén)弟子。
第三，則是索命門(mén)。索命一門(mén)的祖師是春秋戰(zhàn)國(guó)的專(zhuān)諸、要離。但索命一門(mén)以前可不是金錢(qián)換命的理念，無(wú)論是專(zhuān)諸，要離，荊軻，還是無(wú)名，百韌，這些歷史上有名的刺客無(wú)不本著為民為天下的信念去做他那明知“壯士一去兮不復(fù)還”的偉大事業(yè)。如今索命一門(mén)演變成了拿人錢(qián)財(cái)，替人索命的門(mén)派！
第四則是紅手絹門(mén)。紅手絹一門(mén)的祖師乃漢末奇女紅衣，紅衣并不是她的名字，而是她的外號(hào)。野史札記中對(duì)此女的介紹只有寥寥幾句，外八行的傳說(shuō)中倒是多有此女的通天幻術(shù)。傳說(shuō)她曾街頭賣(mài)藝。取麻繩一根拿在手中，抖手之間麻繩就如竹竿筆直的立在地上，隨后他順著麻繩攀爬而上，繩索極長(zhǎng)。舉目難見(jiàn)其端。周?chē)目纯鸵?jiàn)她上去后好久都不下來(lái)，有大膽之人就是拉那根立在地上的麻繩，誰(shuí)知一碰之下，麻繩竟然癱軟下來(lái)。而爬到繩頂之人已不知去向。紅手絹通俗的說(shuō)就是戲法，中國(guó)的傳統(tǒng)戲法。也可以叫做障眼法或者幻術(shù)。勾欄，雜劇，江湖藝人之中必有紅手絹門(mén)弟子。
第五則是蘭花門(mén)。相傳此門(mén)的祖師爺乃是管仲。這些女子都靠賣(mài)色為生，在江湖百千行當(dāng)中是最為人所唾棄的一業(yè)，同時(shí)也是最不可缺少的一業(yè)，社會(huì)上沒(méi)有了趕尸匠人可以，沒(méi)有了制造銷(xiāo)器機(jī)關(guān)的手藝人可以，這些行業(yè)消失世人都不會(huì)感到奇怪，但惟獨(dú)蘭花一門(mén)沒(méi)不了。無(wú)論官方怎么打壓，無(wú)論世人怎么評(píng)價(jià)，蘭花一門(mén)的產(chǎn)業(yè)一直在蒸蒸日上。雖然蘭花一門(mén)全是以賣(mài)色為生的女子，但并不是所有的妓女都屬于蘭花門(mén)。蘭花一門(mén)脫身與官妓，也就是說(shuō)私妓是不屬于蘭花門(mén)的。如今已經(jīng)沒(méi)有了官妓，但蘭花一門(mén)仍然有其獨(dú)特的標(biāo)志。鳳樓!只有掛有鳳樓招牌的賣(mài)色女才屬于蘭花門(mén)，其他的都算不上是八門(mén)的江湖人。不過(guò)由于地位較低，排名靠后，本來(lái)蘭花門(mén)按歷史排名應(yīng)該是第三，這也讓蘭花門(mén)不滿(mǎn)。
第六則是神調(diào)門(mén)。神調(diào)門(mén)還有一個(gè)稱(chēng)呼叫做巫門(mén)。據(jù)說(shuō)神調(diào)門(mén)的祖師爺是魏文帝曹丕之妃甄氏.相傳曹植那首曠世之作《洛神賦》就是描寫(xiě)了甄氏在施展神調(diào)秘技時(shí)候的英姿。神調(diào)也就是我們常言的跳大神，神調(diào)一門(mén)中，男人叫巫公，女人叫巫婆，由于這個(gè)行當(dāng)都是二人合作，一唱一跳，所以也將唱歌的人稱(chēng)作神調(diào)歌者，將跳神的人稱(chēng)為神調(diào)舞者。兩人通過(guò)唱和跳的方式請(qǐng)神明鬼怪上身，然后用其達(dá)到某些目的。這個(gè)行當(dāng)多被人請(qǐng)做驅(qū)邪和看病，現(xiàn)在有很多難疑難雜癥醫(yī)學(xué)還解決不了的難題，都是通過(guò)這一途徑治療的，現(xiàn)在有好多大夫都是神調(diào)門(mén)的高手。
第七是排教。排教的祖先是唐代法師陳思龍。傳說(shuō)他的祖屋是湘陰，法術(shù)武功自成一派。由于看到生活在江邊的人們的艱辛和困難，他就在一生中治理水道，清除礁石，殺死怪物，并教之法術(shù)武功。很長(zhǎng)一段時(shí)間后，從而培養(yǎng)了人民對(duì)排教的幾乎盲目的信仰。這使得排教具有非常強(qiáng)的凝聚力，安宅護(hù)體，引善度人。緣化因果，靈感通神。水師，漁民，船夫大都是排教信徒。
第八是盜門(mén)。唐代空空兒是其祖師爺。自古有名的盜圣雖多，但大多都是各自為戰(zhàn)，直到唐代才形成了一個(gè)門(mén)派。天下很多沒(méi)有本錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)都可歸類(lèi)于盜門(mén)之中，無(wú)論是走千家過(guò)百戶(hù)的飛賊土鼠。還是占據(jù)一方，拉桿立旗的響馬流寇。甚至包括荒郊野嶺，挖墳掘墓的摸金術(shù)士，這些都算是盜門(mén)之人。
聽(tīng)完八門(mén)歷史，石開(kāi)王感覺(jué)腦子里一下子塞進(jìn)了無(wú)數(shù)的認(rèn)知，“公子，八門(mén)果然個(gè)個(gè)歷史悠久，江湖之上更是舉足輕重啊，這次大會(huì)你可要好好主持了?！?p> 公子杰笑道：“那是自然的，不過(guò)這次還有八門(mén)之外一門(mén)派也參會(huì)了！”
“哦？這是為何？”
“我也不知為何要請(qǐng)蠱門(mén)，據(jù)說(shuō)是為了調(diào)節(jié)排教與蠱門(mén)之間的恩怨！”公子杰說(shuō)到。
石開(kāi)王一下子想起了之前自己與葉冷云陷入輪回陣之中，曾與蠱門(mén)發(fā)生過(guò)沖突，“你是說(shuō)綠衣蠱門(mén)？”
“是的！每個(gè)門(mén)派都有自己的主要顏色，千門(mén)是橙色。我們機(jī)關(guān)門(mén)自然是紫色。索命門(mén)是黑色。紅手絹門(mén)是紅色。蘭花門(mén)是粉色。神調(diào)門(mén)是銀色。排教是白色。盜門(mén)是褐色?！苯o石開(kāi)王介紹八門(mén)，公子杰也很有滿(mǎn)足感。
石開(kāi)王說(shuō)到：“哦，八門(mén)之間還是十分鮮明啊！不僅行業(yè)互不涉及，連外表都要區(qū)分開(kāi)?！?p> “是的，各門(mén)越有差異性，八門(mén)大會(huì)就越會(huì)容易有整體性。因?yàn)闆](méi)有利益牽扯嘛！”公子杰看看點(diǎn)頭的石開(kāi)王繼續(xù)說(shuō)道：“而且他們之間的功夫也是花樣很多，各具特色呢！”
“哦？功夫也完全不同？”石開(kāi)王問(wèn)道。
“不能說(shuō)完全不同吧！總之，都有自己特色的看家本領(lǐng)，可惜我不善拳腳，學(xué)藝不精，只是略有耳聞?！惫咏苄Φ馈?p> “哈哈，那我們?nèi)ヒ?jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)吧！”
“哈哈……”