說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，徐錚覺(jué)得眼睛猛的一花，耳畔傳來(lái)唿的一聲，頓時(shí)父子二人身前多了一個(gè)中年道人，頭挽道髻，別著一根造型古樸的木簪，三縷長(zhǎng)髯，面色清卓，雙目有神，一身淺藍(lán)色道袍，中等身材，右手持寶劍，左手捏了個(gè)奇異法訣。
野豬的長(zhǎng)嘴里，不斷的滴下涎液，眼珠子通紅，估計(jì)百來(lái)斤重量，受傷的野豬不顧前面是否有人，低著頭瘋狂前沖。徐錚這才看清楚，野豬個(gè)頭不大，嘴上沒(méi)有獠牙，看來(lái)不是公豬，而且右后腿受了傷，拖著一個(gè)不大的夾子，徐錚猜測(cè)：野豬應(yīng)該是中了獵人的陷阱，但是夾子沒(méi)有固定好，反而被野豬逃了出來(lái)，最后不知道怎么會(huì)沖到路上，被自己父子二人撞見(jiàn)。
中年道士見(jiàn)野豬不管不顧的沖了過(guò)來(lái)，并沒(méi)有慌張，而是在靠近的一剎那，身體如同面條一般，錯(cuò)開(kāi)野豬沖撞，右手寶劍則虛抵野豬的脖頸，利用野豬的沖勢(shì)，借力刺入野豬體內(nèi)，然后撒手，松開(kāi)劍柄。
“嗷~~！”一聲慘叫，野豬頑強(qiáng)的前沖了幾步，頹然倒在山路上，四蹄不停的抽搐。
“兩位居士，受驚了！”中年道士轉(zhuǎn)過(guò)身，打了個(gè)稽首。
秀才恢復(fù)了些知覺(jué)，盡管腿軟，但還是長(zhǎng)揖到底，感謝道士救命之恩，徐錚也跟著施禮感謝。
“竟然還是兩位讀書人，沒(méi)被這孽障嚇到吧！”中年道士微笑著說(shuō)道。
“是有些驚嚇，不過(guò)幸好有道長(zhǎng)仗義出手，免于危難，有勞了！”秀才滿臉感激。
中年道士揮揮手，說(shuō)道：“小事一樁而已?！毖劬﹄S意的看了下徐錚，但是就在看到的瞬間，瞳孔猛地一縮，既吃驚又疑惑，然后裝作若無(wú)其事，和秀才攀談起來(lái)。
當(dāng)中年道士眼神異樣的瞬間，徐錚若有所感。
秀才沒(méi)什么心機(jī)，如同竹筒倒豆子，一股腦的把自家的情形告訴了道長(zhǎng)，徐錚為此腹誹了半天，難道古人就這么純潔簡(jiǎn)單？
中年道士也非常健談，似乎學(xué)問(wèn)也不壞，最后中年道士邀請(qǐng)秀才去自己的洞府小憩一番，秀才不假思索就點(diǎn)頭答應(yīng)了。徐錚看出了幾分門道，覺(jué)得中年道士似乎熱情的過(guò)了頭，不過(guò)好在現(xiàn)在也不是亂世，不會(huì)有什么危險(xiǎn)，于是徐錚也沒(méi)有反對(duì)。
中年道士再次檢查了野豬，發(fā)現(xiàn)徹底沒(méi)了氣，笑著對(duì)徐錚父子說(shuō)道：“看來(lái)咱們今日都有口福了！”扯過(guò)路邊山藤，拔出寶劍砍了根老竹，用藤條綁好野豬，把竹杠從豬腿中穿過(guò)，然后招呼徐錚，抬起野豬，朝山上走去。
一路峰回路轉(zhuǎn)，最終來(lái)到了一處高坡密林之中。據(jù)中年道士說(shuō)，此處名為老虎崗西北坡。徐錚一聽(tīng)，差點(diǎn)笑出來(lái)，估摸道長(zhǎng)下面就要說(shuō)華陽(yáng)洞了。果不其然，中年道長(zhǎng)指著林間隱隱約約的三個(gè)巖洞的中間，此處即為華陽(yáng)洞，是他的修煉場(chǎng)所。
走過(guò)去一看，洞口不大，頂上一塊巨石如同門簾一般垂下，半掩洞門，洞口前面也有塊奇形巨石，據(jù)地而臥，似朝拜，又似據(jù)守，端是神奇。
中年道士高叫了一聲：“徒兒，還不過(guò)來(lái)幫忙，有客來(lái)訪！”
“來(lái)啦，私福！”洞里跑出一個(gè)小道士，身高和徐錚差不多，比徐錚胖些，身上穿著小一號(hào)的道袍，頭上頂著道觀，面皮白凈，嘴角掛著頑皮的笑容，第一眼就看到了百來(lái)斤的野豬，說(shuō)道：“哇，參天終于有肉吃了！”
徐錚聽(tīng)著，發(fā)覺(jué)小道士有些大舌頭，于是別有興趣的看了眼小道士，小道士卻反過(guò)來(lái)看了眼徐錚，說(shuō)道：“私弟？”
中年道士忙說(shuō)到：“胡說(shuō)，還不趕緊倒茶，然后收拾野豬去。要不然可沒(méi)肉吃！”
小道士沖著秀才鞠了一躬，秀才點(diǎn)頭微笑。
中年道士招呼秀才和徐錚進(jìn)入洞府，在石臺(tái)邊坐了下來(lái)。一會(huì)功夫，小道士端了一壺茶和幾個(gè)竹杯子，放在臺(tái)子上，給每個(gè)人倒了杯茶水，然后自己忙活去。
徐錚突然想起烤野豬肉和竹筒飯的味道，反正也是無(wú)事，于是跟秀才和中年道士告了罪，溜到洞外，準(zhǔn)備和小道士一起收拾野豬。
洞口不遠(yuǎn)處有一道山泉，清澈見(jiàn)人。小道士動(dòng)作很快，臟器已經(jīng)清理出來(lái)，放在一旁，正在處理野豬皮。
徐錚走了過(guò)去，和小道士一起忙活起來(lái)。
“你叫什么名字？”
“喔叫張禮真?！?p> “我叫徐錚?！?p> “你準(zhǔn)備弄點(diǎn)什么菜？”
“煮了吃！”張禮真指了指腳下的大鍋，鍋里已經(jīng)放了香菇、木耳、青菜以及野蒜之類。
“這樣吃有點(diǎn)浪費(fèi)啊，我有幾個(gè)好主意，你聽(tīng)聽(tīng)看好吧?！毙戾P微笑著說(shuō)道。
“什么好唔意，莫非你會(huì)煮飯？”張禮真好奇的問(wèn)。
“可憐的孩子，就知道煮！”徐錚心里感嘆，看著這么難得的食材，又心疼浪費(fèi)，于是說(shuō)：“我會(huì)，一會(huì)你準(zhǔn)備柴火，我來(lái)掌勺?！?p> “好哦，看來(lái)今天有好吃的了！”張禮真眉開(kāi)眼笑，自從跟了師傅出家，就沒(méi)怎么吃到好吃的，每次看到上院大師傅做出來(lái)雞鴨魚肉，自己都是直流口水，就連師傅，也一個(gè)勁的咽唾沫，還不讓自己看見(jiàn)！誰(shuí)讓自己和師傅不會(huì)燒飯呢！
徐錚可不知道張禮真小道士的心里所想，拿起小刀，快速的將食材分成幾類：涼拌木耳，不知名野果、鹽水豬耳朵、小炒肉、醋溜肝、干筍豬腳湯、烤野豬腿外加竹筒米飯若干。
看著徐錚手中的鍋鏟上下翻飛，入鍋出鍋，看的小道士張禮真眼花繚亂、滿嘴口水。最后看到徐錚在松木火堆上架起豬腿，上料翻轉(zhuǎn)撒油，松香味加上肉香，小道士陶醉了，心想這才是修道?。√绨萘?，上清諸神啊，讓我也學(xué)會(huì)吧！
看著徐錚把幾個(gè)封起來(lái)的竹筒扔到殘留余火的灰燼里，小道士納悶了半天，徐錚也沒(méi)有解釋，反正等到吃的時(shí)候就知道了。
一切收拾妥當(dāng)，小道士張禮真一溜煙跑進(jìn)洞里，高聲喊道：“師傅，師傅！開(kāi)飯啦！”
“慌里慌張的，著急什么！”中年道士嘴上訓(xùn)斥著，鼻子卻是猛吸了幾下，轉(zhuǎn)過(guò)頭，招呼秀才出門，同時(shí)讓小道士拿出了一葫蘆果酒。
對(duì)著秀才說(shuō)道：“吾輩出家人，不嗜口舌之欲，然而今天貴客登門，吾破例一回，請(qǐng)！”
眾人來(lái)到洞口林蔭下面的石臺(tái)四周，坐了下來(lái)。
幾杯酒下肚，道士打開(kāi)了話匣子，徐錚也知道了中年老道士的道號(hào)：豋真，姓陶，名真。
“自我上清于茅山立教以來(lái)，繁衍至今，數(shù)千載光陰，轉(zhuǎn)瞬即過(guò)，我教歷經(jīng)磨難，然能幸存至今，實(shí)屬不易！”
“只可惜吾輩后人，向道心志不堅(jiān)，難以領(lǐng)悟大道真諦，遂使上清沒(méi)落，更有甚者，有道官縱橫顛倒，亂雜互起，以積釁之身，配虛偽之治箓，身無(wú)戒律，越科破禁，輕道賤法，恣貪欲之性而耽酒食；背清約之正教向邪僻襖巫之倒法，實(shí)實(shí)讓人氣憤！（出自《正統(tǒng)道藏》）
徒悲乎吾教今只余師徒二人，洞府一座，香火敗落，信徒寥寥，每思至此，愧對(duì)祖師！”
“然則冰凍三尺，非一日之寒，時(shí)也命也！我輩修士，修大道，明真經(jīng)，順天應(yīng)命，理所當(dāng)然?！?p> “唯念眾居士被旁門外道所誘惑，不能感悟正道而神傷，徒奈何！”
秀才也是飽讀詩(shī)書，明史知事之人，說(shuō)道：“道長(zhǎng)何必掛懷，上清雖至沒(méi)落，然尚有道長(zhǎng)賢徒洞府，時(shí)至今日，庶幾王朝更替，人事變遷，滄海桑田，痕跡全無(wú)，此乃天道。今世風(fēng)日下，人心不古，偶有旁門小道蠱惑人心，也是正常。只愿道長(zhǎng)奮起直追，揚(yáng)天師于洪荒宇內(nèi)，光大洞精要驅(qū)除荒蕪，再興茅山之上清！”
徐錚在一旁暗自搖頭，看來(lái)這個(gè)時(shí)代的人又一個(gè)共同的缺點(diǎn)，就是喜歡虛談。以茅山上清為例，幾經(jīng)興衰，根源在于什么：第一是從教人員大多數(shù)是高級(jí)知識(shí)分子，和勞動(dòng)人民嚴(yán)重脫節(jié)，所以群眾基礎(chǔ)；第二是一旦缺乏上層統(tǒng)治者的扶持就陷入困境。我們都知道，政教合一的道路走不通，宗教的長(zhǎng)久則在于深入民心。
上清教的根本癥結(jié)就是當(dāng)初立教的時(shí)候，主力軍絕大多數(shù)知識(shí)分子，本身對(duì)五斗米道（天師道）中的低俗因素不滿，因此在南天師道的基礎(chǔ)上衍變出上清道教，陶弘景祖師為了庇護(hù)教徒，號(hào)稱佛道雙修，并把上清改名茅山宗，到兩宋末期，茅山宗被正一道吞并，再至明嘉靖時(shí)期閆希言引全真教入茅山到晚清，“三宮五觀”當(dāng)中有五觀都變成全真的道場(chǎng)，實(shí)在讓人可嘆！
陶道士“嘖”的一聲，干了一杯酒，苦笑著說(shuō)道：“一個(gè)字：難！”
“還有一樁心事放不下！”
秀才好奇的問(wèn)道：“何事掛懷？”
徐錚心說(shuō)，狐貍尾巴要暴露了。
“吾小徒張禮真，年幼失怙，口舌不便，跟著老道我在深山吃苦受累，我心有不忍，這是其一；其二此子心智未定，屢動(dòng)凡念，此乃命犯紅塵，于我教義不符，當(dāng)入世修行，歷經(jīng)磨練?！?p> “吾觀秀才一家書香門第，德行才學(xué)過(guò)人，且又為人師表，吾欲將劣徒寄居汝家，為奴為僮，悉聽(tīng)尊便，待以后明悟紅塵，再回茅山，如何？”
秀才當(dāng)時(shí)就要答應(yīng)，被徐錚扯了下衣袖，當(dāng)即不語(yǔ)。
徐錚說(shuō)道：“道長(zhǎng)有所不知，我等雖有心相助道長(zhǎng)，然自家尚清貧，己身不顧，又焉有余力？只能抱歉了！”
開(kāi)什么國(guó)際玩笑，自己和秀才兩個(gè)人，勉強(qiáng)糊口度日，若再來(lái)一個(gè)半大小子，還怎么過(guò)日子，地主家也沒(méi)余糧啊，更何況秀才還不是地主。