靈兕圣祖大王著實吃驚不小，臉色大變，下意識閃目尋找聲音的出處。凌凌七手疾眼快，從座位上騰身彈起，雙眼死死盯住閣樓之上。
與此同時，蒲松齡與曹雪芹也吃驚起立，不知來者何人。二人側(cè)眼余光中看到張銘鎮(zhèn)定自若，方才放下心來。
方才還只有招架之功，沒有還手之力的張銘此刻卻成竹在胸。只見他微微含笑望向閣樓道：
“兄弟，下來拜見圣祖大王吧！”
復(fù)式小閣樓不大，約摸五六平米。平日儲藏一些小館的備用物資，門一直鎖著，連曹雪芹都不曾進(jìn)去過。片刻只聽樓上腳步響動，躬身下來一個白皙瘦削的書生。
幾雙眼睛刷地掃向這位神秘的白面書生，一副與臉型有些不相配的大眼鏡反射出幽深神秘的光芒。李崧眼睛小，耳朵大，這奇絕的五官組合很容易讓人想起來自非洲草原的河馬。
靈兕圣祖大王打量來者多時，內(nèi)心不禁倒吸一口涼氣，人生異像者必有異能。來者神采氣韻分明就是當(dāng)年故事中的公孫龍活了！
人間幽冥流傳著同一句話：白天不說人，晚上不說鬼。言外之意就是你一旦提了對方，很快就能體會因果循環(huán)，報應(yīng)不爽。
兩千年來，靈兕圣祖大王逍遙天地間，無論修行論道、百家爭鳴均無所畏懼。唯獨當(dāng)年在函谷關(guān)下，被公孫龍劍走偏鋒的鬼才所折服！盡管靈兕大王手中沒有判官生死簿，無法查閱公孫龍的轉(zhuǎn)世輪回。可眼前這個李崧散發(fā)的詭異氣場，讓他無比確信一點，克星駕到！
方才自以為完勝張銘，還來不及回味勝利的喜悅，對手突然祭出殺招。毫無疑問，此李崧與必為張銘第一個段子《古茶樹奇緣》里的主人公。
雙方均在段子里暗藏玄機。圣祖大王的段子里埋伏著一匹白馬，成為俘獲張銘的邏輯陷阱?？烧l能料到，張銘的段子里居然埋伏著一位刺客，整夜?jié)摲诎堤?，伺機使出殺招！
莫非今夜真正“螳螂捕蟬，黃雀在后”的會是張銘？圣祖大王不禁心旌搖曳，靜若止水的禪定此刻開始動搖……
“晚輩李崧，參見靈兕圣祖大王。今日雅集，乃是幽冥人間的盛世。在下不才，蒙同窗好友張銘邀請赴會。晚輩自知肉眼凡胎，本打算暗處靜靜觀摩，不出來獻(xiàn)丑……”
在座各位只有張銘心里知道，李崧還真沒有說謊。請?zhí)l(fā)出的當(dāng)晚，張銘就與李崧通了電話。二人排演了很久，最終定出的方案就是李崧在暗處按兵不動。
方才靈兕圣祖大王拋出《白馬非馬》之詭辯論題成了全局轉(zhuǎn)折點。張銘看似節(jié)節(jié)敗退，無法招架，實則早就從手機里看到了李崧發(fā)來的短信：
“兄弟，這個命題非你所長，佯裝抵抗敗退，關(guān)鍵時刻待我出面!”
這些背景細(xì)節(jié)，其他人不得而知。曹雪芹與蒲松齡今日也是頭一回知曉李崧的存在。李崧繼續(xù)解釋：
“晚輩出身卑鄙，無顏與各位大圣賢相見。然而聞聽靈兕圣祖精妙的《白馬非馬》命題，頓覺技癢。如不現(xiàn)身求教，恐怕留下終身之憾。于是按奈不住跳了出來。難免失禮，還望大王見諒！”
靈兕圣祖雖心中頓覺不祥，但臨危不亂的大氣度還是有。對李崧草草恭維了一番，雙方寒暄后落座。
李崧果然犀利，不待對方站穩(wěn)腳跟便發(fā)起了第一波攻勢：
”方才聞大王與老友張銘論道‘何為馬’的命題，得出真知乃無形之物的結(jié)論，著實精妙！晚輩急于現(xiàn)身向大王請教，無形之真知如何在有形之世界中尋覓求索？“
靈兕圣祖大王知道對方早已確定問題的答案，佯裝求教定是為了尋找自己的破綻。這與自己剛才假意請教張銘的套路如出一轍！果然遇到了狠角色，靈兕圣祖大王如履薄冰地開始了解答:
“真知無形，具備將有形之物化為無形的慧眼，才得大道。《道德經(jīng)》洋洋灑灑五千言，不過就是講清了兩個字——“道”與“德”。二者皆無形無色，自盤古開天至今卻恒久不變，是宇宙的大道真知?！?p> 李崧點頭表示認(rèn)可，追問了一個問題：
”根據(jù)大王所述，晚輩大膽揣測。逍遙境界乃是大王受主人點化，自心生成。世上并非因為莊子出生而有莊周之學(xué)。聽方才大王所言，既然您無比認(rèn)可‘道德’境界，為何最終追尋逍遙境界而去？“
靈兕圣祖大王并不假思索回答：
”苦苦追尋逍遙自在的境界，歸根到底還是渴望悟出無形的大道。提到莊周之學(xué)，最膾炙人口的莫過于《莊周夢蝶》。不知李崧公子對此典故有何見解？”
李崧的回應(yīng)同樣敏捷：
“晚輩斗膽揣測大王心思。凡人所理解的《莊周夢蝶》，往往糾結(jié)于究竟是莊子入了蝴蝶的夢境，還是蝴蝶入了莊子的夢境。甚至?xí)饺藨n天地認(rèn)為，萬一蝴蝶為真，那么夢一旦醒來莊子就湮滅了，反之亦然。然而大王如今修行到了逍遙境界，無懼生死、有無、存滅。甚至將無形之滅，視為更高貴的存在?！?p> 蒲松齡今晚第一次有所頓悟，搶著發(fā)言：
”《莊子.至樂》所載，莊子的愛妻去世，他居然鼓盆而歌，被世人不解。如今看來，莊周已參透虛無之樂。真正的逍遙游或許就在于有形之物的死滅，無形境界才得以開啟。“
靈兕圣祖大王重新接回了話題：
“二位所言皆有道理，道家曰”有無相生“，如今在我看來確是”無中生有“。我之所以不認(rèn)可張銘公子的觀點，就是為了警醒諸位，以為將有形之物歸納總結(jié)就可求得真知是十分危險的做法，與大道之行可謂南轅北轍！”
氣氛重新回到了緊張的高點。李崧開場氣勢不錯，應(yīng)答自如。大家期待李崧在對決的時刻閃出亮點。哪怕輸?shù)貌浑y看，都算是給神隱小館保住了顏面。
李崧一如既往的淡定，完全沒有張銘那樣的情緒起伏。推了推厚厚的鏡片，不卑不亢地向圣祖大王繼續(xù)求教：
“請教老前輩，在您看來真正的‘馬’是無形的，認(rèn)識這匹看不見的馬才算真知。以黑馬，白馬，黃馬之表象歸納出的結(jié)論均是錯誤的。然而我們凡間俗人以表象歸納之法如今也找到了‘真馬’，我們管這個有形之物叫做遺傳染色體。“
醫(yī)科出生的張銘對這個話題不陌生，但是李崧為照顧“古圣先賢”們，還是對大家進(jìn)行了簡單的科普解釋：
“當(dāng)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，野馬有66條染色體，馴化家馬有64條，二者本質(zhì)皆為‘馬’，因此雙方雜交后代有65條染色體，且后代仍然可以綿延繁育子孫。而驢子有62條染色體，由于不屬于馬種，因此公馬配母驢產(chǎn)出的騾子就無法再生育了。區(qū)區(qū)幾十條染色體，就分出了野馬、家馬、驢子、騾子四種畜類的本質(zhì)！”
出乎李崧預(yù)料，與會賓客并非食古不化的“古人“，李崧見大家理解順利，立即開始表達(dá)觀點：
“以有形的染色體數(shù)論馬，不僅可以識別出天下黑白紅黃之馬，還能分辨出馴化之馬與野化之馬。可見辨識有形之物同樣可以獲得真知。不知大王是否認(rèn)同？”
李崧干的漂亮！大家瞬間都聽懂了李崧的表達(dá)。此刻，輪到靈兕圣祖大王眉頭緊鎖了……