《上古駭客》中的角色絕不是簡(jiǎn)單的游戲人物，每一個(gè)角色背后都是一個(gè)龐大復(fù)雜的數(shù)據(jù)庫(kù)。大劉與計(jì)算機(jī)學(xué)院的“大數(shù)據(jù)“團(tuán)隊(duì)合作，為每個(gè)人物構(gòu)建了復(fù)雜的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。每個(gè)人物的數(shù)據(jù)包含血統(tǒng)傳承、靈力屬性、性格特征等子數(shù)據(jù)庫(kù)，并且在數(shù)據(jù)庫(kù)之間構(gòu)建了復(fù)雜的映射關(guān)聯(lián)。
大劉之所以要這么做，與他遇到的一個(gè)難題有關(guān)，那便是上古傳說(shuō)中充滿矛盾的故事邏輯……
上古神話之所以撲朔迷離，與眾多故事情節(jié)沖突，人物設(shè)定前后矛盾有關(guān)。譬如“夸父追日”中剛剛渴死的英雄夸父，到了黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)居然“又死了”；而”三皇五帝“究竟是誰(shuí)，居然不同史書有十幾個(gè)版本的說(shuō)法；太昊與伏羲究竟是不是一個(gè)人也說(shuō)不清楚……
這些充滿矛盾的說(shuō)法是很多人否定史前文明的根據(jù)。但是大劉對(duì)此卻有自己的看法：
越是矛盾的事情，越代表他真實(shí)可信！
以希臘神話為例，第一代創(chuàng)世神天神烏拉諾斯與大地女神蓋亞開(kāi)始，到第三代萬(wàn)神之王宙斯的“奧林匹亞眾神”，建立了一套人物設(shè)定精準(zhǔn)，傳承有序的故事體系。
然而大劉卻認(rèn)為，越是準(zhǔn)確的故事結(jié)構(gòu)便越是有人為編造的痕跡。這個(gè)世界的本質(zhì)便是充滿了矛盾，沒(méi)有矛盾顯然經(jīng)過(guò)了人的過(guò)濾。
然而人類一思考，上帝就發(fā)笑。越是看似完美的故事就越可疑！
人類喜歡用自己的主觀臆想世界，因此越是大事越是眾說(shuō)紛壇。大劉由此認(rèn)為，充滿矛盾的中國(guó)上古神話或許擁有更大的真實(shí)性。
從炎黃部落決戰(zhàn)阪泉，到共工怒觸不周山，從大羿射下天之九日，到伏羲氏一畫開(kāi)天……
或許正是大事件爆發(fā)的轟轟烈烈，才給上古先民留下了揮之不去的記憶。隨著文字與經(jīng)典的散失，這些記憶只能化為人們口口相傳的傳奇……
越是復(fù)雜矛盾的事情，越有可信度，這個(gè)思想的確立為課題組指明了前進(jìn)的方向。而現(xiàn)代大數(shù)據(jù)分析技術(shù)為撥云見(jiàn)日創(chuàng)造了可能性。為了化繁為簡(jiǎn)，大劉將上古神話數(shù)據(jù)庫(kù)一分為四，稱為四大神族：
東夷太陽(yáng)神族，西海昆侖神族，南蠻太一神族，北方炎黃神族。
張銘對(duì)此贊不絕口：
“這一劃分看似只是簡(jiǎn)單的將神祇歸類，實(shí)則可以厘清很多模糊不清的事實(shí)。炎黃部落統(tǒng)一之前，華夏族沒(méi)有形成。炎帝神農(nóng)部落與蚩尤九黎部落均屬于崇拜太陽(yáng)的東夷部落。我為此還寫了一個(gè)故事叫“太陽(yáng)的后裔”。四大神族似乎讓綿延數(shù)千年的’華夷之爭(zhēng)’現(xiàn)出了清晰的脈絡(luò)。“
李崧聽(tīng)明白了里面的邏輯，及時(shí)總結(jié)：
“確實(shí)如此！上古世界在之所以凌亂，就是因?yàn)闁|南西北，天上地下一群大神打成了一鍋粥。其實(shí)仔細(xì)想想就是黃河上游的華夏族與黃河下游東夷部落的爭(zhēng)斗！華夷之爭(zhēng)綿延數(shù)千年，一直打到商周時(shí)期。從周天子建立分封，到秦始皇統(tǒng)一天下，凡人便從神的手上接管了人間社會(huì)?！?p> 張銘點(diǎn)點(diǎn)頭：
”商朝人還有些想象力，‘玄鳥生商’的說(shuō)法好歹說(shuō)明商人有神鳥的血統(tǒng)。可是那周天子就成了天的兒子。雖然后世還是給天子蒙上了不少神話的色彩，但是人就是人，傳承大統(tǒng)靠血脈而不是靠神力了?！?p> 李崧眨巴眨巴眼睛開(kāi)了個(gè)小腦洞：
”照這么說(shuō)，第一個(gè)喊出‘王侯將相寧有種乎’的陳勝、吳廣確實(shí)厲害，他們就是華夏歷史上第一個(gè)揭破皇帝新衣的人。”
大劉與張銘一起鼓掌叫絕，真是一那么回事。從這一聲吶喊開(kāi)始，這個(gè)民族認(rèn)命了。大家開(kāi)始承認(rèn)神祇已徹底拋棄人間，誰(shuí)也不是誰(shuí)的神！實(shí)力才是王道，強(qiáng)權(quán)即是真理。
今天的第一個(gè)重要共識(shí)形成了。大劉帶領(lǐng)大家做出了總結(jié)：
華夷之爭(zhēng)是貫穿上古的主線，四大神族在這段歷史中輪番登場(chǎng)。
先是黃帝出手征服了“太陽(yáng)神”炎帝部落，炎黃神族就此形成。到了炎黃神族大戰(zhàn)九黎蚩尤的時(shí)候，西方昆侖神族顯然站在了炎黃神族的一邊。西王母派下九天玄女助力與九黎作戰(zhàn)，夸父被助戰(zhàn)黃帝的應(yīng)龍殺害。整個(gè)東夷太陽(yáng)神族受到重創(chuàng)！
然而“太陽(yáng)的后裔”并沒(méi)有就此臣服，黃河下游的先民仍然擁有自己的“太陽(yáng)神國(guó)”。天皇帝俊化身無(wú)數(shù)個(gè)人間帝王，頑強(qiáng)地率領(lǐng)部落延續(xù)華夷戰(zhàn)爭(zhēng)。
因此便有了太昊PK伏羲之戰(zhàn)，神農(nóng)PK少昊的之戰(zhàn)，黃帝PK蚩尤之戰(zhàn)。有趣的是，在這個(gè)過(guò)程中，堅(jiān)持打醬油的便是作壁上觀的南蠻太一神族。
李崧又有所頓悟：
“其實(shí)人間的華夷爭(zhēng)斗背后還有一條暗線，便是天皇與地皇之爭(zhēng)。天皇帝俊是東夷太陽(yáng)神族的最高領(lǐng)袖，然而身為天皇卻不能直接干預(yù)人界的事情。那時(shí)候的天皇作為天界的主宰，權(quán)勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及地界的人皇，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人界擁有最多的神祇。從伏羲氏到黃帝，華夏族首領(lǐng)始終居人皇的大位，領(lǐng)袖眾神?？梢哉f(shuō)華夷之戰(zhàn)的導(dǎo)火索便是人皇褫奪了天皇的權(quán)威?！?p> 張銘被點(diǎn)化為擺渡人之后，在通曉幽冥方面遙遙領(lǐng)先，但是天界與人界神話依舊很模糊。他提出了自己一直以來(lái)最大的疑問(wèn)：
“依稀記得靈兕圣祖大王和我提過(guò)，三界的主宰為’天帝‘。甚至當(dāng)年大羿化身的宗布鬼王也號(hào)稱是天帝冊(cè)封的。那么天界的’天皇‘為何不是統(tǒng)御三界的’天帝‘呢？”
大劉拍了拍李崧的肩膀：
“你的這位張銘兄弟著實(shí)令人佩服，即使提問(wèn)都能看出犀利的思考！天地之間原本應(yīng)該秩序盡然，皇天后土主宰萬(wàn)物才是和諧之道。然而人皇攪局，確是一個(gè)永恒的困局！古希臘人記憶中，天神烏拉諾斯的荒淫無(wú)道造成了大地女神蓋亞的造反。女神的子孫紛紛出來(lái)揍自己的老爹，從此希臘人也失去了天帝。構(gòu)建的神國(guó)也曾陷入一片混亂。直到萬(wàn)王之王宙斯的出現(xiàn)，天地人三界再次擁有了主宰天帝！“
李崧立即反駁：
“我覺(jué)得宙斯的出現(xiàn)其實(shí)沒(méi)解決啥問(wèn)題，他還是個(gè)愛(ài)惹禍的情種！”
大劉笑了：
“我覺(jué)得希臘人很聰明，宙斯這個(gè)統(tǒng)御三界的天帝之所以花心，是因?yàn)樗虺隽颂斓卮蟮?。他以不斷的勾引良家婦女來(lái)繁衍自己的神族。故而讓自己的血統(tǒng)生生不息，自己穩(wěn)固居于三界之主。而我們的天帝在哪？這就很難解釋了……”
原來(lái)天皇與天帝不是一回事？張銘與李崧此刻均豎起了耳朵。接下來(lái)，大劉的《上古駭客》系統(tǒng)或許要向2.0版升級(jí)了。