地府一日游時(shí)間并不充裕，不能在城隍廟耽誤太久的時(shí)光，大家要開(kāi)赴下一個(gè)景點(diǎn)了。臨行前，城隍爺一再挽留，誠(chéng)懇地希望張銘一行人多留幾幅墨寶。
四大鬼商與凌凌七自認(rèn)文采不通，主動(dòng)謝絕了。大才子曹雪芹自然躲不掉，只見(jiàn)他抓起狼毫筆環(huán)顧四周找題目。鬼圣蒲松齡留下了一副老對(duì)聯(lián)，曹雪芹有心賣弄一下自己臨場(chǎng)應(yīng)變之力。
只見(jiàn)他一抬頭，看見(jiàn)城隍正殿的左側(cè)掛著一副碩大的鐵算盤。算盤珠子上下分布，似乎正在計(jì)算著往生者的前世功德罪孽。算盤上刻著八個(gè)大字：
為善者昌，罪惡者亡！
曹雪芹搖搖頭，覺(jué)得這八個(gè)字與之前的門聯(lián)一樣，恐嚇意味太重，教化之功不足。胸有成竹之際，也揮毫題就對(duì)聯(lián)一副。
上聯(lián)：世事何須多計(jì)較
下聯(lián)：神界自有大乘除
“妙妙妙！“
城隍爺與身邊的師爺、鬼差鼓掌叫好，寥寥“大乘除“三個(gè)字便將算盤之下的公道因果烘托的頗為傳神!文字傳遞的大境界真的不知高到哪里去了！
來(lái)客中還剩下地位最顯赫的擺渡人張銘還沒(méi)有題詞了，城隍爺焉能放過(guò)。鬼差頗為殷勤地?fù)Q了上等的宣紙，題字筆也換成了城隍爺平時(shí)親用之筆。
按理說(shuō)張銘之筆力與文才均無(wú)法比肩前面二位。但是古往今來(lái)皆同一理，大領(lǐng)導(dǎo)的題詞不是欣賞的，是撐門面的！城隍爺特意把大殿正中的主聯(lián)位置流出來(lái)，只待求得新科擺渡人之墨寶后立即重新刻印！
盛情難卻之下，張銘也只得提起筆。沒(méi)有曹雪芹的臨機(jī)應(yīng)變之才，張銘并沒(méi)有在大殿里找題目。他將自己城隍一游的感慨心得題寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：做人忠正心正身安魂夢(mèng)穩(wěn)
下聯(lián)：行事慈悲天知地鑒鬼神欽
城隍爺與眾人拍手稱妙！張銘的處世之道確實(shí)愈發(fā)成熟了，雖不具敏捷的才思，說(shuō)話寫(xiě)字卻滴水不漏。天下當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的都得有這境界：
不需要你多有才干，但是三觀必須正！
幽冥火道前往下一站的行程即將啟動(dòng)。城隍爺與鬼差們列隊(duì)相送。臨行前城隍爺在蒲松齡身邊耳語(yǔ)了兩句，希望蒲松齡平日能在張銘面前多多美言。
他認(rèn)為張銘未來(lái)必然是繼承菩薩衣缽的不二人選，他日一旦登上高位，千萬(wàn)對(duì)江城老廟多加照顧！
蒲松齡深諳人情世故，深知眼下神隱幫正是籠絡(luò)人心的時(shí)候，自然是滿口應(yīng)承。城隍爺激動(dòng)之余答應(yīng)今后一定大力幫襯神隱集團(tuán)在江城的大小事物。
城隍爺果然懂得投桃報(bào)李。次日大年初一，前來(lái)城隍廟求簽的人幾乎都抽到了相同的卦簽，卦辭中“指點(diǎn)迷津”的內(nèi)容暗示性非常明顯：
神隱餐廳的鳳凰神雞不僅有袪病強(qiáng)身的功效，更添加了求子、求財(cái)、求官運(yùn)的好處!
這是后話暫且不提，單表張銘一行接下來(lái)的旅途見(jiàn)聞。
幽冥火道的運(yùn)作真的和地鐵差不多，張銘一行被安排在了“貴賓車廂”。
望著往生者們魚(yú)貫進(jìn)入普通車廂的場(chǎng)景，張銘不禁感慨：
如今幽冥斷了輪回第二法門，這些滿懷希望的往生者還不知道自己正在走向一條前途莫測(cè)的不歸路……
由于幽冥一日游的主要景點(diǎn)為十殿陰司，因此“貴賓車廂”將不在下一站東岳泰山停靠。幽冥火道的設(shè)計(jì)十分精巧，只見(jiàn)專列運(yùn)轉(zhuǎn)到東岳泰山的山門后，”貴賓車廂”不減速直接過(guò)站，而往生者乘坐的普通車廂與”貴賓車廂“自然分離后緩緩?fù)？吭谏介T口。
張銘在車廂里回望山門，只見(jiàn)往生者在鬼差的指揮下有秩序地排隊(duì)下車，在山門口集結(jié)。山門口的鬼差便是泰山王的人，等級(jí)明顯比城隍廟鬼差高了很多。雙方正在做交接手續(xù)……
張銘這下有些蒙圈，這東岳泰山在幽冥界究竟是個(gè)什么組織？依稀記得陰司十殿之中第七殿便是“泰山王殿”，那么這里與泰山王殿之間究竟什么關(guān)系？
曹雪芹雖然也在幽冥地府深居了數(shù)百年，但是活動(dòng)范圍極其有限。對(duì)幽冥之事的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及蒲松齡與凌凌七二位。兩人互相對(duì)了個(gè)眼色，凌凌七上前不緊不慢的對(duì)張銘解釋道：
“據(jù)我所知，泰山王殿是十殿陰司中一個(gè)難以解釋的存在。十殿陰司從第一殿秦廣王開(kāi)始，到第十殿轉(zhuǎn)輪王可謂各司其職?？墒俏í?dú)主掌泰山殿的東岳大帝并不常駐九幽之地，往生者都要先去東岳泰山報(bào)道。據(jù)說(shuō)其中一部分人發(fā)往泰山周邊的蒿里山。剩下的才送入幽冥地府接受十殿審判?！?p> 張銘眉頭緊鎖：
”這么說(shuō)來(lái)，十殿之中的泰山王殿不過(guò)就是個(gè)擺設(shè)？既然東岳大帝有優(yōu)先審判往生者的權(quán)利，那么他與幽冥界之間到底是什么關(guān)系淵源呢？“
凌凌七搖了搖頭，他表示可以回去試著套靈兕圣祖大王的話，或許只有大王知道其中淵源……
蒲松齡表示這個(gè)規(guī)矩自幽冥二主執(zhí)掌地府以來(lái)就是如此，也沒(méi)有人知道其中原委。十殿上下經(jīng)常有人議論，東岳泰山遠(yuǎn)在海東邊陲，往生者去那里繞一圈真是大費(fèi)周章。
議論之間東岳泰山已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，今日無(wú)緣深入東岳一探究竟是個(gè)遺憾。不過(guò)波斯人招滿滿告訴張銘：
“東岳泰山自成一家，戒備森嚴(yán)。別看我們兄弟四人平日在陰曹地府橫行無(wú)阻，真要是進(jìn)了東岳，入了蒿里山確是束手無(wú)策。據(jù)說(shuō)這里自成體系審判往生者，另有一套獨(dú)立的幽冥十八層地獄。儼然獨(dú)立于九幽之外的小幽冥！“
熟讀經(jīng)史子集的曹雪芹似乎聽(tīng)出了端倪，笑著對(duì)招滿滿說(shuō)：
”你們波斯人還是不懂我中華歷史，東岳大帝并非分裂于九幽之外。人家本來(lái)就是自成一家的幽冥之主！“
曹雪芹一番話讓蒲松齡想起了什么：
“你這么一說(shuō)倒是提醒我了，這東岳大帝的身世甚為神秘，江湖傳言當(dāng)年武王伐紂成功后，姜子牙登上封神榜，殷商的武成王黃飛虎封為執(zhí)掌泰山的東岳大帝。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)就定下了由他執(zhí)掌幽冥十八層地獄！”
大家此刻陷入了重重迷霧之中。武王伐紂，太公封神可是發(fā)生在三千年前的事情。那時(shí)還是冥王大帝執(zhí)掌九幽之地的時(shí)候，地藏王菩薩與太乙救苦天尊尚未執(zhí)掌幽冥。姜太公另起爐灶在東岳泰山另立幽冥界是何目的？
張銘驀然想起這不正是自己的猜想嗎？《山海經(jīng)》中記述的“幽都之山”或許原本就在人間！那么眼前的東岳泰山與蒿里山究竟是怎樣的存在？他們會(huì)是傳說(shuō)中的“幽都之山”嗎？
如果這個(gè)猜想沒(méi)錯(cuò)，一個(gè)更加大膽的想法涌上心頭：
上古一直綿延到商周時(shí)期的華夏東夷之爭(zhēng)，或許就是分裂出人間地下兩個(gè)幽冥世界的原因……