難道是盧俊生讓人帶走了李天昊的夫人和孩子？
方才盧俊生莫名失蹤，多是被人暗中救走，應(yīng)該不會(huì)是他劫持才對(duì)。
也許是那用飛劍擊殺李天昊的人所為，此人敢殺李家的人，對(duì)于李宇軒來(lái)說(shuō)，那就是不共戴天的仇人。
不過(guò)現(xiàn)在李宇軒體內(nèi)真元被盜走，對(duì)付擁有飛寶的人雖然有應(yīng)付的辦法，但是要想戰(zhàn)勝卻非常的難，甚至只要他稍有不慎便會(huì)有生命危險(xiǎn)，因?yàn)橐话隳芸刂骑w寶的人最起碼在金丹期。
此金丹期并非像李宇軒現(xiàn)在這樣沒(méi)有真元的狀態(tài)，而是修仙的第五大境界。
在這個(gè)境界真元渾厚如江河環(huán)繞在金丹之中孕育著力量之源，乃是心動(dòng)后的平穩(wěn)期，步入真正修真的最后階段。
修真前期分五個(gè)境界乃是修真之人必須經(jīng)歷的五個(gè)重要階段，分別為：筑基，開(kāi)光，融合，心動(dòng)，金丹。
這五個(gè)境界在不同時(shí)期被修真之人稱呼也不同，修行的方式也截然不同，有時(shí)候順序也不同，不過(guò)只要是修真，最后必須要修成三大之源，第一便是力量之源，第二便是生命之源，第三便是精神之源。
力量之源乃是修真對(duì)敵的關(guān)鍵，如果沒(méi)有力量之源只是一味的修生命之源和精神之源，那就像水中撈月，定然不能夠真正修成正果。
真正的力量之源分為先天和后天，先天力量之源有天地靈根，仙根，先天一氣等。
先天之物可以孕育后天力量之源，修真者本身如果沒(méi)有造化的話，就必須修后天力量之源。
后天力量之源便是正常修真之人修成的金丹等納于丹田藏真之物，不管是先天還是后天都可以作為自己的力量之源。
修真者吐納天地之氣，藏于丹田之中孕育力量之源，力量之源內(nèi)有乾坤，配合功法便可以孕育真元這種能夠被修真者直接運(yùn)用的力量，可以說(shuō)后天力量之源，比如金丹大部分都是由真元凝練而成，剩余的部分誰(shuí)也說(shuō)不清。
有人猜測(cè)金丹就像人體一樣，金丹便是蘊(yùn)含真元的血肉之軀，真元更像是這具軀體的血肉，而剩下的部分便是筋骨框架。
這樣的解釋被絕大多數(shù)修真者所認(rèn)同，畢竟金丹乃是元嬰的雛形。
不過(guò)一旦真元外泄，法力定然損耗殆盡，就像李宇軒現(xiàn)在這樣，要想再恢復(fù)法力，怕是就要從頭再來(lái)。
不過(guò)還好李宇軒因禍得福，雖然真元外泄但是卻因此得到兩條仙根，至于為什么能得到，也許是因?yàn)槔钣钴幈旧眢w內(nèi)就有仙根的原因，真元外泄的時(shí)候，剩下的筋骨被仙根吸收方才化為兩條仙根。
在李宇軒看來(lái)他是帶著真元回到了五百年后，但是事實(shí)上也許他帶回來(lái)的東西比他想象的還要多，畢竟他是只差一步便可以成就地仙之祖的絕世高手。
五百年前的世界早已變樣，可謂是天地大融合，神魔涌現(xiàn)的恐怖時(shí)代，李宇軒幸得先天靈根，機(jī)緣巧合進(jìn)入昆侖山修煉數(shù)百年不問(wèn)世事，一心想要超脫。
在那個(gè)年代仙被屠殺，神在隕落，若想活命唯有拼命的提升修為，幸好昆侖地下有龍脈，所以時(shí)常會(huì)有靈物經(jīng)過(guò)李宇軒修煉之地，被其所得，數(shù)百年的積累終于讓李宇軒湊齊了練成一氣太極金丹的所有材料，可惜在關(guān)鍵的時(shí)候出現(xiàn)了不祥，仿佛一場(chǎng)夢(mèng)一樣，更像被人所算計(jì)了一般。
力量之源之后便是生命之源，不同時(shí)期對(duì)于其理解不同，現(xiàn)代修真認(rèn)為生命之源藏于元嬰之中，在沐浴仙劫之后，便會(huì)提高生命之源的層次，與凡人的壽命存在本質(zhì)的區(qū)別，不再受到歲月的侵襲，從某種程度上來(lái)講，算是得到了天道的認(rèn)可。
不過(guò)對(duì)于武道之人來(lái)說(shuō)他們的理解卻截然不同，他們認(rèn)為生命之源本身就是一種存在每一個(gè)人體內(nèi)的先天之物，就像力量之源一般，只是無(wú)人能像金丹一般將其凝練出來(lái)。
在武者的眼中，生命之源也分先天和后天，先天者不受天道所影響，就像傳說(shuō)中的大神，一出生便能夠與日月同壽。
而后天者受到天道所影響，輪回于六道之中，要想超脫必須要打破六道輪回。
有武者猜測(cè)生命之源藏于武魂之中，所以修武之人必須修武魂便是這個(gè)道理，當(dāng)武魂不受雷劫所傷之時(shí)，便證明其有了超脫六道輪回的能力，便有了與天地同壽的資本。
雷劫和天劫不同，可以說(shuō)天劫包含雷劫，而雷劫就好像專門為武者準(zhǔn)備的一樣，比之修仙者的雷劫要厲害的多。
不管修仙還是修魔，亦或者修武都可以被稱為修真者。
除了力量之源和生命之源，最為神秘的是精神之源。
對(duì)于精神之源修真者之間并沒(méi)有太大的爭(zhēng)議，就是識(shí)。
因?yàn)橛辛俗R(shí)的存在所以才會(huì)有我的存在，識(shí)就是真我，一切的根本之所在，擁有洞察虛空，窺探天地之根本的能力。
正是因?yàn)槿绱怂跃裰醋钍巧衩啬獪y(cè)，修煉到一定境界，可謂是一靈不滅，則天地難葬。
識(shí)中有靈，靈為智慧之光。
智慧之光便是大道之光，天地之光，無(wú)量之光，如來(lái)之光，一切能驅(qū)散黑暗之光，也可以這么說(shuō)精神不滅則永恒不滅。
在修真一途中精神之源比之生命之源和力量之源還要重要，所以修真之道就是一條磨礪精神之路，充滿了千難萬(wàn)險(xiǎn)的狂人之路。
在這條路上能看到黎明之光的人少之又少，絕大多數(shù)的人都死在黎明前。
不過(guò)像武者一旦有所成就，那必將是曠古絕今的絕世強(qiáng)者，就像洪荒時(shí)期的第一洪荒先天大神盤古一般，無(wú)敵一個(gè)時(shí)代，如果不是自我犧牲必然天地難葬，歲月難滅。
同樣修仙也一樣，尤其是現(xiàn)代修真，前五大境界跟武者更似驚人的相同。
修真第一大境界為筑基：“修行的第一步，鑄造身體的基礎(chǔ)，體驗(yàn)修真的變化，看到種種修真的跡象，符咒上可以表現(xiàn)出異相，如飛行、起火、爆炸等。”
修真第二大境界為開(kāi)光：“能看到凡人所看不見(jiàn)的，很重要的一個(gè)過(guò)程便是開(kāi)五感?！?p> 修真第三大境界為融合：“筑基的身體跟修為開(kāi)始結(jié)合在一起，修煉到大成，達(dá)到身與神融，心與念融，精與識(shí)融，三融合一將會(huì)在武學(xué)修為上大有突破，是個(gè)能力提升的階段，眼力，聽(tīng)力，力量等都會(huì)有明顯的提升?！?p> 修真第四大境界為心動(dòng)：“這是修真的第一個(gè)危險(xiǎn)階段，心靈出現(xiàn)悸動(dòng)。丹田內(nèi)的力量之源開(kāi)始如心臟一般開(kāi)始脈動(dòng)，或者叫做脈息。兩顆心的跳動(dòng)和對(duì)真意的迷茫，是心動(dòng)期的特點(diǎn)。”
修真第五大境界為金丹：“心動(dòng)后的平穩(wěn)期，步入真正修真的最后階段，符咒等已經(jīng)頗懼靈驗(yàn)，法術(shù)等威力大漲，永駐容顏?！?p> 從第五大境界金丹期開(kāi)始便與武道有了本質(zhì)上的區(qū)別。