第十三章 笑癡

　　清風(fēng)冷月之下，萬念俱灰的阿原索性借著月色，仔細(xì)翻看起手里這“秘笈原本”。

　　寫書之人居然名叫“笑癡”，又把阿原氣了個(gè)半死，可看了他的自傳，應(yīng)當(dāng)是自嘲之意。

　　此人大概二百年多前生于雨國的一個(gè)書香門第，從小聰慧過人，過目成誦。本來一家人都對(duì)他寄予厚望，希望他金榜題名，將來為官做宰，光耀門楣?？蓻]想到他從小不務(wù)正業(yè)，無心考學(xué)，一心只想著修道成仙。與家人爭(zhēng)執(zhí)多年，幾番大吵之后，笑癡索性離家出走，正式走上了修仙之路。

　　笑癡當(dāng)時(shí)年少氣盛，頗為自負(fù)，自以為才智過人，一心想要開創(chuàng)一條與旁人完全不同的修真之路，成為一代宗師。結(jié)果這位“老前輩”從十四歲開始自行參悟仙法道術(shù)，直到四十歲也沒悟出什么來，想學(xué)別人的也晚了，畢生也沒能拜入任何修真門派。

　　他不甘心一生一事無成，于是后半生游歷天下，搜羅了許多散佚在民間的道法典籍、武功圖譜作基礎(chǔ)，以一些“同道”、武者的心得為佐證，甚至民間傳說都拿來參考一番，這才生拼硬湊地編出了這套功法。

　　笑癡一生潦倒，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)出這套“功法”后，還沒來得及正式練上一練，就撒手人寰。也不知他臨終前，是悲、是嘆，是哭、還是笑。

　　這本書乃是笑癡一生心血所著，好賴不說文字起碼是通順連貫的，只不過被老頭子刪的刪改的改，抖落得不成樣子而已。

　　許多夸張離譜的描述，都是老頭子為了對(duì)應(yīng)“先天乾坤霹靂無敵功”這狗屁名字加上去的。笑癡本人一生潦倒，自然低調(diào)得很，一句大話也不曾說過，坦言這套功法充其量就是入門級(jí)的，一般人就算練上一輩子也只能起個(gè)“養(yǎng)生健體”的作用，偶有“才智高絕兼心志堅(jiān)忍的能者”練成此功，則已“初窺道法門徑”。

　　阿原前前后后只練了幾個(gè)月，自然算不上“心志堅(jiān)忍”，只能說實(shí)在太“才智高絕”了。如今既然已“初窺道法門徑”，恨也只恨老頭子無良，撿了本地?cái)傌涍€裝作寶貝，要不是自己天賦過人，又有仙人夢(mèng)境暗助，這一輩子恐怕就耽誤了。

　　可越往下看，阿原越氣得發(fā)昏，老頭子簡(jiǎn)直喪盡天良！

　　人家功法中壓根就沒有什么“掌心腳心朝天”，“想象自己全身毛孔張開”之類的采氣之法。書中說，人生于天地之間，呼吸之間自然帶有天地靈氣，采氣就是要將吸進(jìn)的天地靈氣盡量截存于體內(nèi)，訣竅就在于呼吸吐納的節(jié)奏，和所謂“定氣”的法門。

　　可天殺的老頭子竟把“采氣”和“定氣”兩個(gè)必須同時(shí)進(jìn)行，密不可分的過程割裂開來，分明是暗藏禍心。

　　可想而知，干坐在那呼吸吐納卻不運(yùn)行定氣法門，只是想象“全身毛孔張開”，靈氣一絲不存，與常人呼吸并無半點(diǎn)區(qū)別。真想練到“腹中丹田有所感應(yīng)”，除非是夜沉石涼，凍壞了肚子。

　　若不是阿原在靈氣濃密百倍的夢(mèng)境中福至心靈，采氣定氣一氣呵成，恐怕至今還整天拉肚子呢！

　　阿原咬牙切齒，每翻看一頁，呼吸便沉重一分。

　　這書中壓根就沒有什么動(dòng)功！只有推拉抱舉等幾式運(yùn)氣法門，剩下那些諸如倒立、蹲起、蛙跳、蛇爬、貓撲、翻跟頭、金雞獨(dú)立，乃至“雙腳側(cè)舉過頂盤于腦后”，全都是老頭子編的！

　　——是老頭子編的??！

　　可憐阿原從小縱橫鄉(xiāng)里，從來都是他捉弄?jiǎng)e人，啥時(shí)候上過這種大當(dāng)，吃過這等大虧啊？為了這“仙法”，他受了多少窩囊氣，遭了多少罪??？老頭子分明就是拿他當(dāng)猴耍??！

　　阿原恨得瞪開眉間眼，咬碎口中牙，恨不得一口生吞了老頭子。想想自己的委屈，又不禁悲從中來，一時(shí)間聲淚俱下，真是男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處……

　　…………

　　夜入二更，怒過罵過哭過之后，阿原總算慢慢平靜了下來，只是心里空蕩蕩的，像被生生挖走了一塊。一時(shí)間百無聊賴，隨手又一頁頁翻起書來。

　　這本書全部的干貨就是采氣定氣的功法，還有推拉抱舉等運(yùn)氣法門，寥寥十幾頁就寫完了，估計(jì)“笑癡”實(shí)在編不出更多了。后面大部分篇幅都在講他的生平、感悟，修真界的一些常識(shí)，以及他的一些設(shè)想之類，其實(shí)就是湊字?jǐn)?shù)的，否則就那幾頁紙實(shí)在不能叫一本書。

　　可“笑癡”不但在修道上沒有天賦，寫起書來也爛得一塌糊涂。不單文筆不佳，而且羅嗦異常。像阿原最感興趣的一些修真界的常識(shí)，他完全可以一上來開宗明義，一目了然地講道：“修真者的境界，分為什么期、什么期、什么期、什么期……法寶的等級(jí)，分為什么寶、什么寶、什么寶、什么寶……”

　　可他偏偏不，非要穿插在一個(gè)個(gè)無聊的故事里慢慢講，末了還要說一句，其實(shí)這也就是某個(gè)門派的一種分法，不是絕對(duì)的。等于結(jié)尾點(diǎn)題告訴讀者他前面說的都是廢話。

　　好在阿原是剛剛?cè)腴T的人，再爛的書也照樣看得下去。

　　笑癡一沒根基，二沒功法，三沒師父指導(dǎo)，全憑自己瞎琢磨，到死都沒摸著修仙的門。但他參了一輩子野狐禪，想法總是不少的，再加上平生游歷天下，見識(shí)還算廣博，這修仙界的事他憑著一部分道聽途說，再腦內(nèi)補(bǔ)完，倒也能自圓其說。

　　要說究竟何為修仙，凡人到底如何才能成仙，那是古今億萬修仙者苦苦探尋的大道，連一派宗師都不敢妄言，笑癡這門都沒摸著的野狐貍?cè)绾胃掖蠓咆试~？人貴在自知，他一生都沒入得修仙界的大門，倒是把那門外的風(fēng)景描繪得頗為細(xì)致。尤其是采氣筑基這一階段，論述得入情入理，探本溯源。

　　書中言道，仙道的基礎(chǔ)，在于真氣。而真氣乃是修煉者運(yùn)用采氣法門，截留在體內(nèi)的天地靈氣。采氣法門雖有萬千，高下相差有如云泥，但不論如何巧妙，這過程總是異常艱難。究其本因，在于采集天地靈氣入體本就是逆天行事。

　　靈氣游離于天地間，看不見摸不著，只會(huì)依天道而聚散。而天之道，損有余而補(bǔ)不足。人生于天地之間，就如一個(gè)風(fēng)箱，一吸之間可以將靈氣吸進(jìn)壓縮，而一呼之時(shí)又將大部分靈氣排出體外。雖然依照一定的采氣吐納之法，可以讓吸進(jìn)的靈氣大于呼出，從而將一部分靈氣截留在體內(nèi)，轉(zhuǎn)化為真氣。然而同性相斥，真氣越多，其反聚之力亦強(qiáng)，呼吸間真氣的逃逸之勢(shì)也就越來越強(qiáng)，終會(huì)與采氣達(dá)到平衡，人體所能采納的靈氣也就達(dá)到了極限。

　　那么，如何才能逆天行事，讓天地靈氣源源不斷地往體內(nèi)匯聚呢？這個(gè)難題上古的修仙者早已給出了答案——讓真氣流動(dòng)起來。

　　一滴水怎樣才不會(huì)干涸？唯有放到江河湖海里去。一口井為何倒進(jìn)多少水都填不滿？只因它下面連著無數(shù)水脈。一潭死水，無論下多少雨都存不住，而一旦干旱，很快就會(huì)干涸。唯有連通江河溪渠的大湖，既能將洪水分散到各道河溝支岔中去，也能從中吸收歸流，這才仿佛無窮無盡一般。

　　這道理看似簡(jiǎn)單，其實(shí)蘊(yùn)含著天地大道。真氣一旦流動(dòng)起來，體內(nèi)的真氣就不再是一個(gè)整體，而是有聚有疏，有緩有急。只要真氣沒有填滿全身各道經(jīng)脈，便總有真氣稀缺的局部。天之道，損有余而補(bǔ)不足。上古流傳下來的采氣之法的奧妙，就在于呼吸吐納間引導(dǎo)氣息流動(dòng)，在胸肺中形成真氣局部稀缺，因而成為吸入真氣的助力。本來逆天行事，反倒成了順應(yīng)天道，一順一逆之間，相差不可以道里計(jì)。

　　讓真氣流動(dòng)起來，這個(gè)如今的修煉者早已習(xí)以為常，自然得不能再自然的理念，實(shí)則飽含了古人的智慧。

　　因此，凡人修仙的第一個(gè)階段就是要采天地靈氣入體，疏通全身經(jīng)脈，讓真氣能夠在體內(nèi)流動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，采氣通絡(luò)。

　　采氣通絡(luò)，說來簡(jiǎn)單，實(shí)則繁復(fù)無比。若無渾厚的真氣修為，通絡(luò)根本無從談起?？纱蛲ń?jīng)絡(luò)的目的，正是為了提升采氣定氣的速度，經(jīng)絡(luò)不通，想要丹田真氣盈滿又談何容易。二者像是先有雞還是先有蛋的問題，循環(huán)相扣，相互制約。

　　因此雖然人人皆可修煉，可真正能夠打通任督二脈，讓真氣可以沿著一個(gè)閉環(huán)運(yùn)行一周，也即一個(gè)小周天的人少之又少。也只有打通了任督二脈，才算半只腳踏進(jìn)了修真界的大門，若是一輩子過不了這一關(guān)，那就只能當(dāng)是“強(qiáng)身健體”了。

　　真氣能運(yùn)行一個(gè)小周天也只是剛剛開始，之后還要鍥而不舍地打通全身各道經(jīng)脈，讓真氣能運(yùn)行一個(gè)大周天，采氣通絡(luò)這一關(guān)才算功德圓滿。此時(shí)丹田乃至各道經(jīng)脈皆真氣盈滿，人體所能吸納的真氣也就到了一個(gè)極限。下一步再想突破，就要壓縮體內(nèi)的真氣，淬取精華，培煉元?dú)?，將真氣凝化成真元?p>　　元?dú)獗臼轻t(yī)道中的概念，指長(zhǎng)存于人體內(nèi)的氣息，乃是人的生命之本。笑癡認(rèn)為修真者以真氣長(zhǎng)期培煉元?dú)庵?，二者便?huì)融合凝化為真元。真元本身已是修煉者身體的一部分，只要人不死，就不會(huì)再回歸天地，比之真氣更進(jìn)了一步。

　　將真氣消耗凝化成真元，丹田和全身經(jīng)脈就又空了起來，采氣定氣便又有了余地。而真元乃是凝縮的靈氣精華，就像是一塊海綿，采入體內(nèi)的真氣源源不斷地被其吸納，采氣的速度自然提升百倍，再無瓶頸。只要真元不損，就算全身真氣盡數(shù)消耗掉，也能在很短的時(shí)間內(nèi)恢復(fù)過來。

　　在凝成真元之前，每一絲真氣都是辛苦采氣得來，萬萬消耗不起，只能在體內(nèi)循環(huán)流轉(zhuǎn)——這便是世間武功的范疇，頂多也就是阿原為之神往的“力舉千斤，跑跳如飛”。而真正呼風(fēng)喚雨的仙法，都要消耗大量真氣，只有在凝成真元之后，大量真氣的消耗可以迅速得到補(bǔ)充，才有可能修煉施展。

　　因此，凝成真元才是修仙者有別于凡人的根本，又被稱作“入道”，乃是凡人一躍成為修仙者的龍門。

　　對(duì)阿原來說，龍門還太過遙遠(yuǎn)，只能望而生嘆。如今他只是一個(gè)剛剛踏上修仙之路的少年，眼下橫在他面前的難關(guān)，還是采氣通絡(luò)。

　　只是，看笑癡書中的意思，采氣通絡(luò)可絕不是像妹妹師父說的，“什么聰明才智都不重要，關(guān)鍵在于持之以恒”。

　　不管功法訣竅有多巧妙，采煉真氣終歸是逆天行事，耐心和毅力當(dāng)然不能少，可絕不是僅憑毅力堅(jiān)持就行的。否則天下早就到處都是修仙者，笑癡也不必含恨而終了。

　　在笑癡看來，這一階段天資什么都是次要的，關(guān)鍵要有一套好的功法，以及一個(gè)靈氣充沛的修煉場(chǎng)所。

　　所謂天地靈氣，如天上浮云，雖然虛無縹緲，卻總有聚散。天地之間氣象地貌萬千，總會(huì)有靈氣聚集的所在和靈氣稀疏的地方。而凡人一呼一吸之間，都會(huì)消耗一點(diǎn)靈氣，長(zhǎng)年累月下來，人口繁密之處必然靈氣稀薄。仙人和修道者多居于人跡罕至的仙山幽谷之中，就是這個(gè)道理。

　　對(duì)于凡人來說，想找一處靈氣充沛的所在，說來容易，實(shí)際卻比登天還難。如今修道之風(fēng)已盛，修真門派林立，靈氣充盈的寶地早就被瓜分完畢。而那些人跡罕至的仙山絕地，一個(gè)凡人別說只憑兩條腿難以到達(dá)，就算找到了也早晚成為妖怪野獸的美食。

　　至于功法，那些名門大派的修煉之法都是上古遺法，經(jīng)過各代門人增益補(bǔ)闕，早已盡善盡美，比笑癡這拍腦袋想出來的九流功法不知要強(qiáng)多少倍。

　　而那些名門大派的弟子，本身都是百里挑一的資質(zhì)，有本門千錘百煉的功法秘訣，有同門師長(zhǎng)悉心指引，從小就在靈氣充盈的仙山寶地修煉——這些優(yōu)勢(shì)全算上，也要數(shù)年苦修才能入道，由此可見這一過程有多么艱難。

　　像笑癡這種無門無派也無功法的野修想要入道，簡(jiǎn)直癡人說夢(mèng)。想必笑癡晚年終于明白了他一生的努力是多么愚蠢，才起了這個(gè)名字自嘲吧。

　　笑癡一生都沒跨過入道的門檻，一直對(duì)此耿耿于懷，于是略帶酸味地寫道：“世人皆謂之龍門，殊不知天下尚有諸多龍子龍孫，生于此階之上。”意思是說，那些修真高人的后代，王公貴胄的子孫，根本用不著修煉，自會(huì)有人幫他們打通全身經(jīng)脈，再服上幾顆仙丹，幼齒之齡便可入道。

　　聰明過人能如何，鍥而不舍又怎樣？凡人奮斗一生，也不過是追追人家的背影罷了。