若是楊懷在此，聽(tīng)了阿原的話定會(huì)大吃一驚，說(shuō)不定一巴掌就拍死了這個(gè)不知死活口無(wú)遮攔的小子。可楚涵玉不諳世事，倒是一口承認(rèn)了。
這下阿原激動(dòng)得一把抓住楚涵玉的手，滔滔不絕地追問(wèn)起來(lái)。從身世到家事，乃至楊懷的脾性喜好，只差沒(méi)問(wèn)到祖宗十八代了。
而楚涵玉的態(tài)度頗為微妙，除了略有些羞赧，竟是有問(wèn)必答，順從得像個(gè)回答主人問(wèn)話的侍婢，將眾多足以震動(dòng)江湖的不宣之秘娓娓道來(lái)。
楚大小姐的生平和阿原一樣乏善可陳，她從小就沒(méi)了娘，父親早年的經(jīng)歷也一無(wú)所知。在別人眼中楊懷或許是一個(gè)了不起的英雄，不世出的奇人，可在她眼里卻只是個(gè)嚴(yán)苛得不近人情的父親。從懂事起，她就一直住在望云山莊，在父親嚴(yán)厲的管教下，從小到大一步也沒(méi)離開(kāi)過(guò)，就像一只籠子里的金絲雀，連看書(shū)學(xué)畫(huà)也不得自由。年復(fù)一年日復(fù)一日，父親與她唯一的交流，就是嚴(yán)厲督促她練功。
那功法，正是阿原垂涎三尺的吸化靈石之法，源自上古無(wú)名法訣，可名為培元萃靈訣。
吸化靈石有兩難，最大的難題莫過(guò)于靈石中的靈氣駁雜不純，與自身真氣融合后極易相逆相沖，后患無(wú)窮。而培元萃靈訣的真意，在于改“采化”為“萃取”，不求煉化不同屬相的真氣，而是將靈氣分化，只萃取其中與自身真氣相合的部分，自然沒(méi)有相沖相逆之憂。
聽(tīng)到這，阿原忍不住一拍大腿。道理如此簡(jiǎn)單，河鲀鮮美卻有劇毒，可誰(shuí)又說(shuō)一定要整條吃下去了？挑能吃的吃不就完了！
可“萃取靈氣”說(shuō)來(lái)容易，實(shí)際亦有無(wú)數(shù)難處。靈氣聚散依循天道，損有余而補(bǔ)不足，真氣對(duì)同相靈氣雖有融合之意，但牽引之力甚微，反倒不如逸散之勢(shì)。因此單純將真氣游離于內(nèi)息外息之間去牽引靈氣，很容易得不償失。
而培元萃靈訣之所以能建功，靠的是培煉自身氣血元?dú)馀c真氣融為一體，這個(gè)在笑癡書(shū)中曾提到過(guò)，乃是上古凝元之法的一部分。真氣與氣血元?dú)馊诤现?，本身便是?nèi)息的一部分，不再有逃逸之勢(shì)，將之渡出游離于內(nèi)息外息之間，宛如伸手將一塊手帕浸入染缸之中，只要小心一些，自然可以沾得想要的染料回來(lái)。
如此，培元萃靈訣算是大致解決了吸化靈石的第一個(gè)難題，雖然這種挑揀擇取的方式無(wú)疑會(huì)浪費(fèi)大量靈氣，但總比統(tǒng)統(tǒng)吸入內(nèi)息引發(fā)后患要好得多?？蛇€有第二個(gè)難題，煉化靈石分化靈氣，也不是那么簡(jiǎn)單的。
培元萃靈訣對(duì)靈氣的牽引之力十分微弱，用“沾”來(lái)形容十分貼切?？伸`石之中的靈氣卻不是可以隨意拿捏的，要將之分化開(kāi)來(lái)絕不是一件易事，通常只能用真氣反復(fù)培煉，但那樣又重回老路，與萃靈訣的真意相矛盾。
而楊懷能解決第二個(gè)難題，靠的是一件異寶，一枚古樸的玉玦。
楚涵玉也不知玉玦是何來(lái)歷，但絕非凡間之物。它天然能吸納離散的五行靈氣，并將之漸漸析離，形成層次分明的靈氣流，在玉玦之內(nèi)各不相干而共存。好比一個(gè)技藝高超的廚師，能將一條“河鲀”利落地剖解干凈，剩下的只要用萃靈訣大快朵頤即可。
不僅如此，玉玦還能吸收一種介于靈氣和濁氣之間的玄妙之氣，楊懷稱(chēng)之為“沌氣”。
“沌氣”與靈氣一樣遍布天地之間，與靈氣相伴共生，能隔離調(diào)和不同屬相的靈氣，使之可以融為一體。正因?yàn)橛秀鐨庠?，五行真氣才能共存于世，游離于天地之間。靈石之所以能逆天地法則，聚靈氣于尺寸之間，靠的也正是沌氣。
解鈴還須系鈴人，反過(guò)來(lái)說(shuō)，沌氣也是分化靈氣的關(guān)鍵。靈石中五行靈氣之所以能共存，沌氣乃是核心，就如一頭蒜的蒜柱一樣。只要將之抽掉，靈氣就會(huì)像蒜瓣一樣紛紛散開(kāi)，分化解離自然水到渠成。
因此只要以氣血元?dú)馀酂掋鐨?，再以之?qū)動(dòng)萃靈訣將靈石中的沌氣抽離，靈石便會(huì)迅速解離成五行靈氣。此時(shí)沒(méi)了沌氣居中調(diào)和，五行真氣頓成死敵，如舉焰觀火，兇險(xiǎn)萬(wàn)分，稍有差池便萬(wàn)劫不復(fù)?？捎杏瘾i能吸納五行靈氣，又有如天造地設(shè)一般，恰好可以化險(xiǎn)為夷，將靈氣吸納存于玉玦之中，回頭再以萃靈訣汲取，百利盡得而百害不加于身。
由此看來(lái)，單憑萃靈訣實(shí)難建功，必須有玉玦與沌氣與其配合方顯神妙。
可沌氣并非人人都能感應(yīng)得到，起碼楊懷便根本無(wú)法感應(yīng)沌氣，更遑論修煉沌氣。倒是楚涵玉天生可以感應(yīng)沌氣，可這種天賦給她帶來(lái)的卻并不是幸福。
記得是六歲那年，從小把玩玉玦的楚涵玉第一次感應(yīng)到玉玦之中除了五行靈氣之外，還有一股游離在其間的異樣氣息。天真的她問(wèn)父親那是什么，那一刻，她第一次在不茍言笑的父親臉上見(jiàn)到了驚喜若狂的表情。
從那之后，楊懷就像變了一個(gè)人，不再是那個(gè)沉默寡言卻溫和寬厚的父親。他眼中閃爍著奇異的光芒，終日喃喃自語(yǔ)，皺眉苦思，開(kāi)始嚴(yán)苛地逼迫楚涵玉練功。練的功法自然是培元萃靈訣，可是卻與功法本意大相徑庭。
在楊懷的教導(dǎo)下，楚涵玉先是口含玉玦，以采氣定氣之法，從玉玦中采納沌氣。再以培元之法將之與氣血元?dú)馊诤稀Ｔ诖诉^(guò)程中，卻不允許她采納一絲一毫靈氣，每次練功之時(shí)楊懷都在一旁把持著楚涵玉的經(jīng)脈，每有一絲真氣產(chǎn)生，楊懷便會(huì)動(dòng)用萃靈訣，以他強(qiáng)大無(wú)匹的內(nèi)功修為將之強(qiáng)行汲走。如此楚涵玉苦練三年，丹田之中半分真氣也沒(méi)有，得到的僅僅是一團(tuán)“精純沌氣”。
楚涵玉沌氣修煉有所小成之后，便在楊懷的監(jiān)督下開(kāi)始吸化靈石——將靈石含于口中，將玉玦藏于舌下，以沌氣驅(qū)動(dòng)萃靈訣抽取靈石中的沌氣，使之解離為五行靈氣。
可她卻被反復(fù)告誡不得采定半點(diǎn)靈氣，反倒要閉氣拒之，讓靈氣盡量都被玉玦吸納。楊懷也是寸步不離，視那靈氣如洪水猛獸一般，每有一絲靈氣混入內(nèi)息，楊懷便會(huì)毫不猶豫地用萃靈訣將之抽離，半點(diǎn)也不讓其留存于女兒體內(nèi)。
而玉玦之中吸納的靈氣自然也不會(huì)留給楚涵玉半分，統(tǒng)統(tǒng)都被楊懷以萃靈訣吸納。
楚涵玉苦苦修煉數(shù)年，連一絲一毫真氣都沒(méi)有留下，唯有一團(tuán)增長(zhǎng)極為緩慢的“精純沌氣”，除了解離靈石之外毫無(wú)用處。