第一百一十二章 轉(zhuǎn)眼又是周末

　　轉(zhuǎn)眼又是周末，一大早業(yè)余班的學(xué)生就趕過來。51名，一個不少。

　　盤腿坐在教室里，激動的等待著慕容秋來上理論課。

　　“這一周你在家練的怎么樣？”

　　“不錯有效果，我感覺到丹田發(fā)熱，有絲絲的氣流在流動?！?p>　　“練清風(fēng)劍法和槍法，我感覺到自己好有力量?！?p>　　“一周下來感覺自己都年輕了不少?！?p>　　“我們正慢慢的向修行路上趕，為時不晚呢！”

　　“老師來了，別說話！”

　　“今天繼續(xù)為大家教授“引仙法”，大家一定認(rèn)真聽講，回去仔細揣摩，每人發(fā)一份資料?！?p>　　“上次教大家的站功——培元功，都學(xué)的怎么樣了，有沒有回去練?！?p>　　“天天練習(xí)，受益匪淺?！?1人異口同聲的說。

　　“非常好，為你們的努力點個贊！”

　　“相信你們一定能踏上修行路?！?p>　　下面接著講“引仙法”下半部。

　　第六、安神三步功

　　神乃心之主，心乃神之寶，舌為新苗，心里藏神。故舌不動則心安，心安則生神。修煉怎樣？心不動必須舌頂上腭，舌體不動，心有定則安神。安神有三部功，分三步進行。

　　今天把分組方法分別描述一下，1.我做工做不做時就應(yīng)先檢驗一下自己的舌頭，看是否是舌頭掉下來沒頂上，舌頭一頂上，舌不動心有定則生神。

　　2.要安心就要閉兩目，目乃肝臟之明竅，睜著眼睛練功，肝臟會出現(xiàn)陽亢。兩目乃傳神入神之竅，兩目內(nèi)視則生神。神生定要把神收。收神內(nèi)視自身宇宙之邊，觀察全身有無動態(tài)。身形動，心無主，則神不安；四肢動，意在脾，安神也不安。眼不外視人心定，人心有定則神安。

　　3.人心有定則生神，神生定要把神收。收神機關(guān)在兩耳收視返聽方神安。生神生把神安，陰神圓滿陽神顯。

　　第七、調(diào)真息

　　真息并不是口鼻呼吸，而是體力精氣之動。凡息在外，真息在內(nèi)。凡息停而真息動，即凡息停止而元氣出入，自身體內(nèi)的真息才能出現(xiàn)，真息動而真氣運生。調(diào)真息的步驟如下：

　　1.以凡息帶真息，在幾息調(diào)整到勻、深、細、長之后，就轉(zhuǎn)入吸氣過臍下，呼氣不出心，以凡息帶真息，息息歸根。

　　2.吸氣，收身收體收宇宙，也就是吸自然宇宙之氣從四面八方向全身毛孔擠壓，同時氣過臍下呼氣外放，也就是呼自身宇宙之氣，向四面八方外放，同時，氣不出心，這是兩層意念，要把握好協(xié)調(diào)性。

　　3.接上，呼氣外放出自身宇宙之氣，向四面八方外放形成圓形，即形成由氣組成的圓形，同時氣不出心。這不僅是兩重意念，還是做到內(nèi)里成線、外面成圓。調(diào)真息要求做24次。一呼一吸為一次，一次兩分鐘最好。

　　調(diào)息的目的。吸氣氣過臍下，達下田，呼氣，氣不出心。這樣片刻之功就可自得寂定。真乃反聽自身真息而不聞，耳不聞而腎生精。煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，故曰：三花聚頂。

　　這也就是說為練成三花聚頂，這一步完成了，就周天可轉(zhuǎn)，重樓可過（12重樓）。

　　這樣就可以練成胎息。

　　第八、修成無漏身

　　飲喙不止身不輕，思濾不止炁不清，聲色不止心不寧，欲念不止神不靈。

　　修無漏的下手之功在于先制兩目，再制兩耳。兩目、兩耳乃藏神傳神之地。收視返聽則心不生，由心不生則念不起。靜坐修煉之中，眼不視萬物，耳不聽聲色，心不思慮萬事，一味回光返韻，以凡息帶真息，息息歸根。元神自守全身第一大炁穴，而得身心大定。此時，

　　魂在肝而不從眼漏；

　　精在腎而不從耳漏；

　　神在心而不從口漏；

　　魄在肺而不從鼻漏；

　　意在脾而不從四肢孔竅漏。

　　故曰：“無漏”。呂洞賓祖師曰：“修成一個無漏身是也?！?p>　　第九、內(nèi)視返聽

　　呂祖曰：“修得一個無漏身，無漏功成要內(nèi)視，內(nèi)視則應(yīng)細返聽，內(nèi)視返聽運五行?！?p>　　修煉者身心已定，就開始默運五行。五行相生運化，可化精為炁。炁化成象，形狀各異，古時稱為內(nèi)景。人相物景，皆栩栩如生。功能漸增，景象漸變，妙不可言。炁動有音，音用為咒，古時稱為吐音。九種真氣，各有其能。內(nèi)有歌鳴，外有噴吐。現(xiàn)在流傳的“六字訣”，即由此而來。炁聚為液，液行成丹，謂之還丹。內(nèi)走暗線，外達七竅。調(diào)整明竅，內(nèi)臟有應(yīng)，謂之微妙；調(diào)整暗竅，七竅相安，謂之巧妙。正所謂“竅巧竅，微妙微微妙”。

　　關(guān)于行氣的要領(lǐng)，綜合起來，大致有以下幾點:

　?。?）吸氣曰納，出氣曰吐?！巴鹿始{新”即吐出碳氣，吸納新鮮氧氣。納時深吸至于丹田，然后徐徐吐出廢氣。吐氣有吹、呼、唏、呵、噓、呬六種方法。呼吸之法要細、長、深、勻。吸氣時要細微徐緩，不可聞聲，勻謂呼吸要勻稱。細微、徐緩、深長、勻稱，此即道家所謂“綿綿若存”。

　?。?）行氣宜在早上林間，空氣清新的地方鍛煉。

　?。?）導(dǎo)引行氣是把肢體運動、乾浴、按摩與氣功，內(nèi)外結(jié)合起來?！秾?dǎo)引經(jīng)》說清旦起來，叩齒、閉目握固、調(diào)息、導(dǎo)引正是講的內(nèi)外功的結(jié)合。

　?。?）行氣要節(jié)食，不宜過飽?！娥B(yǎng)性延命錄》云:“行氣之法，少食自節(jié)，動其形，和其氣”。

　?。?）行氣要注意意念活動，要把調(diào)息練氣與練心（思想、意念）結(jié)合起來。意念活動在道教叫“存思”、“存想”、“存神。

　　內(nèi)視返聽自身宇宙，五行相生妙在其中；運精化炁百象逐生，欲告功成寂照凝神。

　　第十、凝神寂照

　　《玄機直指》中說：“凝神者，收己清之心，而入其內(nèi)也?！币饧淳劬珪裼跉庋ㄖ?，與之相合不離。一念不起謂之寂，念起即覺謂之照。寂照，就是念心不起，照心不滅。身體不動，形體相合。凝神寂照的下手之功就是凝神入氣穴。這里說的氣穴，就是自身宇宙的全身毛孔。要想凝神寂照，就得調(diào)息煉神，調(diào)身煉形。故曰：

　　“調(diào)息要調(diào)真息息，煉神要煉不神神，

　　凡息停而真息動，真息生而內(nèi)炁行；

　　識神斷而真神生，真神生而煉元神，

　　陰神全而陽神生，目空心空見真性?！?p>　　第十一、聽息隨息

　　呂祖曰：

　　“凝神寂照再調(diào)息，五官七竅聽真息，

　　聽息隨息最重要，人心道心兩相依。

　　凡息停止真息起，綿綿若存無意中，

　　真息停止凡息起，息息歸根入下田。

　　自身宇宙有天地，心比天來腎比地，

　　呼氣皆入天元根，吸氣皆入地元中。

　　呼不出心吸過臍，本是調(diào)息一真理，

　　真心真息常相依，神炁相依大定中?！?p>　　第十二、養(yǎng)心沐浴

　　“真心真息兩相助，神炁自然會相依，

　　心息神炁常相依，行者自然入大定；

　　大定之后有一關(guān)，養(yǎng)心沐浴少人知，

　　養(yǎng)心沐浴到定中，靈寶畢法是真身。