愛德華·沃克這次又是試探性的一撲，他這次除了再看看吳耐的反應外，更大的目的是再拉進一點距離。
現(xiàn)在，愛德華已把三步的距離又額外拉近了一步（乃然是古人計步法，左右各邁出一次算一步），這兩步之遙，說近不近，說遠不遠，可要對一個人制造壓力，卻是剛剛的好。
更重要的是，愛德華下一招，正好需要這個距離。
愛德華面前的吳耐，乃然是一動也不動，對愛德華的試探全然不顧，只是如同一座大山一般，巋然地聳立在原地。
雖然尋找吳耐的弱點依舊無果，可愛德華心中乃舊自信十足，因為他現(xiàn)在的架勢和所保持的距離，已經達到了自己心中完美的契合度，接下來，他即將使出壓箱底的東西了。
愛德華現(xiàn)在的架勢，是來自于他家鄉(xiāng)的一種古老劍術，叫做“赫丘利之怒”。赫丘利曾經是他們族人所崇拜的戰(zhàn)神，相傳他勇力無比又精于劍技，曾經單槍匹馬擊敗過一只瘋狂的巨龍。
不過，當圣主教席卷了他們的家鄉(xiāng)后，這位原始的神被定為了假神，他的傳說故事被徹底消抹，現(xiàn)在只是勉強“活”在劍招之中。
可見，雖然都是宗教迷信，這圣主教卻是一個非常霸道的宗教迷信。
這招劍招以赫丘利來命名，不單單因為此招注重那“戰(zhàn)神”般的蠻橫力量，更是因為此招還包含了戰(zhàn)神那“精湛”的劍技，其變化看似簡單，偏偏又難以琢磨。
赫丘利之怒看上去，其實也不比吳耐現(xiàn)在架勢正常多少，愛德華雙手握住劍柄，卻是將劍扛于肩上，看起來奇怪，實則暗藏殺機。
不過，就如同愛德華不明白吳耐這招的含義一般，愛德華也認定，吳耐不可能知道自己招式的奧秘。
首先，將劍扛在肩上，吳耐就無法正確的判斷自己到底是舉劍向上劈來，還是就著水平線直接橫砍過來。這是赫丘利之怒的第一個特點，迷惑對手。
如果只是單單在起勢上迷惑，遇到反應快的高手，也不會給對方造成多大威脅。而精妙之處就是，赫丘利之怒還要把迷惑進行到底。
使用者在出招時，若是將劍柄扛起過頭，就這樣將劍身掩于背后，反應快的人都會被誤導。他們以為使用者在上劈和橫斬中選擇了上劈，注意力也會隨即集中到上方，就在此時，赫丘利之怒的使用者再次順勢把手臂一轉，一記橫斬向對手快速斬去，便可殺對手于眼花繚亂之中。
而此時若對手還能反應過來，那也無濟于事了，因為剛剛對手的集中力一轉，突然間再次慌忙轉勢防守，是完全擋不住這猛烈一擊的。
為什么擋不住？因為這個架勢的所有動作，都是在突然的奔跑突襲中完成的，接著沖鋒的力量，這一擊就已經很難擋了。但它又不單單的靠著沖鋒，這一劍是由背后向前發(fā)去，借著半圓的揮舞弧度，又將力量提高了一個層次。
所以，對手想要在二次慌忙的猜測中，以力道不足的防守來擋住這蠻橫的一擊，幾乎是不可能的。
也就是說，就算吳耐全部猜對了，在最后的力量比拼之中，愛德華也能確保自己穩(wěn)操勝券。
畢竟，在壯實的愛德華面前，吳耐要以那副看著無比單薄的身材相拼，簡直就是以卵擊石。
愛德華心中一番演練和盤算后，他確信，他定能拿下吳耐。
愛德華·沃克突然以極快的速度向吳耐再次發(fā)動了攻擊，這次不再是試探，他緊握劍柄，腳下一步猛踏后，身體如同被一個巨人拋了出去一般，腳步微離地面的撲了上去。他這招將要借助猛烈的爆發(fā)推力，在用力量來碾碎吳耐的同時，還要以極限的速度來將其壓制。
可是，愛德華有一點弄錯了，他以為吳耐藏劍是龜縮防御，其實不然。
只見愛德華剛剛奔來，且劍才舉起之時，突然一道黑影從他眼前一閃而過！緊接著是一道劍刃的切割聲“噌”地響起。
而后，吳耐已經站在了愛德華的背后，背對著他握劍而立。
剛剛那一瞬間，沒有劍身的碰撞，沒有眼神的交匯，只有一聲微小的劍鳴，愛德華甚至不明白發(fā)生了什么。
愛德華保持著舉劍的姿勢站在原地，他已經懵了。
怎么了？？？剛剛是什么？吳耐呢？他剛剛不是還在我眼前嗎？
可愛德華沒有把話說出來，他的思維已經被剛剛那一瞬即逝的交錯被放空了，他的劍乃舊搭在背后。別說還未曾能將絕技使出，他甚至還沒反應過來，這場較量就已經結束了。
一縷黃色的胡子從愛德華的臉頰上整齊的分離，隨后向地上飄落下去，切口是那么的完美，在愛德華臉頰上的絡腮胡子里，切出了一個漂亮的“地中海”。
隨后，吃驚的愛德華明白了過來，自己已經輸了，手中的劍落在了地上，他轉過頭去，無比震驚地看著吳耐。
吳耐卻沒有轉過去，因為他清楚，愛德華心里明白得很，剛剛那一劍能刮掉他的胡子，就一樣能替他換個腦袋。
愛德華·沃克癱坐在了地上，有些失落地說了一句：“我……輸了……”
這句話雖然聲音不大，卻在鴉雀無聲的現(xiàn)場中反復回蕩。已經看得連呼吸聲都緊張得不敢發(fā)出的觀眾們，這一刻起才被這句話從夢中驚醒，隨后而來的，是震耳欲聾且連綿不斷的狂歡聲。
“贏了?。。∥覀冓A了?。?！”這句話不停的在廣闊的北府里到處傳播，連皇帝陛下都都不顧自己的天子之儀，激動得站起來握拳狂呼：“我大宣所向無敵！”
站著看完決斗的白郁，這才松了口氣，且有些感慨地說到：“兄長果然厲害……藏劍于身后待敵先發(fā)，卻又能反搶回先機，只頃刻間，將敵人截于進攻之姿中……這招的速度，絕對可跟‘半步閃雷’相媲美！”
而柳欺霜根本就沒有聽，已經沖到了決斗場上了，她一點也不顧及大小姐的矜持，直接一腳踹在了吳耐的膝蓋上，并怒聲罵到：“臭吳耐！笨吳耐！你個大傻冒！剛剛差點嚇死我了！你知道不知道啊??？”
吳耐沒有躲，直接硬生生地挨了柳欺霜這一腳，然后抱著膝蓋蹲在地上，一臉假疼地說到：“哎喲喂！娘子好厲害，我都沒有反應過來就被你打敗了~”
見吳耐這副搞怪樣，柳欺霜的怒火一下子就莫名的消了不少，不得不說，吳耐在這些地方上已頗有點心得了。隨后柳欺霜嘟了嘟嘴，瞪著吳耐說到：“你再裝！說！剛剛你搞什么鬼？連試探你都不試探一下，怎么就敢把一切都壓在那一劍上？”
吳耐拍了拍褲子站了起來，臉上又變回了嬉皮笑臉的樣子，然后回到：“舍不得孩子套不著狼嘛，再說，我這不是贏了嗎？”
其實，吳耐這一招“飛廉追魂”并沒有賭博的成份。
“飛廉追魂”，是吳耐家秘傳的應急招式，這招有個特點，專門用來對付高手。
飛廉是大宣帝國傳說中的風神，他不單單可以御風，其速度跟反應，也是快得無與倫比，任何從他眼前所過之物，不管速度多快，都能被他反手抓住。
此招借風神飛廉之名，就是要體現(xiàn)它的“奇快”與“反制”。
當遇到一等一的高手時，你連五成的把握都沒有的時候，就是祭出“飛廉追魂”的時候。
“飛廉追魂”有二個特點，一個是讓敵人謹慎，另一個是取敵于出招之時。
為什么要這樣做呢？
第一，當面對一個高手時，他決斗經驗豐富，就算不懂你的招式，只要敢擺出架勢，他也能悟出個七八分來，將你的出招方式和變招方式解析個八九不離十。遇到這樣的敵人怎么辦？一個字，藏。
藏什么？不是躲藏起來，而是把帶有任何意圖的招式都全部收起來。就正如同吳耐那次夜闖皇城所見，白郁的經歷就是一個好例子。白郁跟愛德華決斗之時，就因為愛德華發(fā)現(xiàn)了白郁“半步閃雷”的奧妙，于是才刻意和白郁拉開了距離，導致白郁一場苦戰(zhàn)。
而“飛廉追魂”用一個看起來不是進攻又不是防守的架勢，配一個不著邊際的步伐，還將劍藏于身后，讓敵人連意思都弄不明白，更別說還要找出意圖了。
而敵人謹慎起來后，他就不敢直白的進攻。因為一個高手面另外一個高手時，往往不敢把對方想得簡單。你表現(xiàn)得越難猜，他就越謹慎，為了確保萬無一失，就一定要拿出一點壓箱底的變招架勢，而只要敵人這樣做了，第一個目的就達到了。
所以，愛德華放棄直白的進攻之時，他就已經落入了“飛廉追魂”的第一個陷阱之中。當然，若如不是吳耐神定自若，也不會如此順利。
第二，為何要取敵于出招之時？且，為什么吳耐讓對手先動手，還能比他更快呢？
因為，當愛德華決定以精妙的變招襲來之時，他就已同等敗了。一個高手速度再快，他只要敢用變招，他就不可能會比直接攻擊更快。所以當愛德華自信滿滿地用“赫丘利之怒”襲來之時，吳耐卻是趁勢而上，一個直白的反擊，打了愛德華一個措手不及。
這不單單是因為吳耐誘惑愛德華以變招之勢襲來，更重要的，還有吳耐藏劍于身的目的，他不單單是藏，還包含著“發(fā)”。
所謂發(fā)，簡單來說就是發(fā)出他的招式。在吳耐整個奇怪的架勢里，逆弓步配著身子前傾，真實的目的，就是把自己的起步當成一根已全力拉開的弓弦，當需要進攻時，自己的整個身體就如同一枚脫弦全力而發(fā)的“箭矢”一般，把速度跟力量都爆發(fā)到了頂點后，全力全速的向對手反撲過去。
而在這瞬間的對手尚在在出招之中，根本談不上有任何防御意識，此時給于致命一擊，可謂是防無可防。
這也是為何要取敵于出招之時。
所以，愛德華一直搞錯了一件事情，他一直在想該怎么動手，其實他要考慮的，應是該不該動手。因為吳耐要的只有一件事，就是愛德華何時動手，僅此而已。
當愛德華一動，吳耐就同時而發(fā)，并借助逆弓步的反推力將自己“發(fā)射”出去，如同一枚不可阻攔的箭矢一閃而過，將敵人擊殺在不明所以之中。
愛德華確實夠快，夠蠻。而吳耐則是更快，更蠻！莫說愛德華連出招都沒來得及，就算來得及，也會被吳耐這蠻橫的反沖，從正面直接撞破他還未成形的攻勢。
或者該說，還好愛德華沒有反應過來，不然他今天還要額外的搭上一雙手。
大宣歷，興德四年六月十六正午，“天下第一”吳耐，敗迪烏曼使節(jié)愛德華·沃克于北府！
無賴無雙，第一卷完。