第四十二章 無辯之辯（三）
衛(wèi)冄揚(yáng)手問道：“郁兄國策之言，推崇儒家治學(xué)之度，意以為何？”
“推行禮制！”
“儒家可是有【有教無類】、【親疏有別】、【推行禮制】之說？”
公孫郁點(diǎn)頭，給予肯定。
“仲尼弟子三千，與【有教無類】相符，但'半圣'僅僅七十二，與【親疏有別】同。【有教無類】為名，【親疏有別】為實(shí)。卻是【名】【實(shí)】不符。郁兄可認(rèn)？”衛(wèi)冄笑問道。
“【有教無類】為教之態(tài)，【親疏有別】為人之態(tài)。二者不可混為一談。”公孫郁想了片刻，凝眉答道。
公孫郁想說的是，【有教無類】只是在對于渴望學(xué)習(xí)的人，用這種態(tài)度。而【親疏有別】則是對人的態(tài)度。
這種說法也成立，但衛(wèi)冄所言卻存在的。【有教無類】、【親疏有別】如果把孔子的三千弟子拿來比較，就會發(fā)現(xiàn)這兩者的矛盾點(diǎn)。
當(dāng)然，這也只能算是公說公有理，婆說婆有理的辯之中。
作為優(yōu)秀的“辯者”并不會在這里把人說死，“名符”（名家）子弟和道家不同，道家希望用道理來說服別人，而名家則是懟你，你管我說得對不對，反正就讓你無話可說。
等你回家了，隱隱感覺不對勁了，然而還是找不到話來反駁。這便是名家的“虛詞之辯”，后世也有一些學(xué)者稱之為“詭辯”。
衛(wèi)冄先造其勢，為的就是后面的“虛詞之辯”。
“敢問郁兄，儒家之說，是【親】在前還是【禮】在前？”
“【禮】為大義，【親】為小義。在禮法面前，親疏則在后。”公孫郁答道。
衛(wèi)冄微微一笑，公子羽無奈搖頭，顯然，公孫郁中計(jì)了。
如果公孫郁說【禮】、【親】不同，雖會落下風(fēng)，但也不會直接落敗。這是衛(wèi)冄為公孫郁設(shè)的陷阱，公孫郁只不過是按照一般的思維把自己的看法說了出來。
【禮制】為國之策，【親疏】為人之德。儒家并非利己派，人在國面前，公孫郁會說【禮】在前【親】在后，這其實(shí)是很好理解的。
“聽聞孔丘有一弟子，名為曾參……”
公子羽聽道曾參這兩個(gè)字，就感覺公孫郁有些不妙了。
衛(wèi)冄要說的故事，公子羽曾是幾度聽聞。
孔子有一弟子曾參，也就是曾子。一天別家的羊，跑到了曾參家的院子里。曾參的父親，曾點(diǎn)，就把這頭羊開腸破肚了。
后來丟羊者來尋，便說是曾點(diǎn)盜羊。
吃羊的還是孔子本人。
所以就有了一個(gè)故事，說是葉邑的葉公，聽聞此事后與其爭辯，孔子說曾參就算知道這羊是別家的也不應(yīng)該報(bào)官。
當(dāng)然這個(gè)故事的真實(shí)性還不得而知。
但這個(gè)故事的背后卻存在兩個(gè)史料記載的事跡。
這兩個(gè)故事出自《韓非子》，楚國有個(gè)叫直躬的人，他的父親偷了人家的羊，他便到令尹那兒告發(fā)。而令尹卻說：“殺掉他?！?p> 令尹認(rèn)為，他雖然對國君忠誠，卻對自己的父親沒有包庇，是為不孝。
還有一個(gè)故事則是說，魯國有一逃兵，孔子問他為何要做逃兵，這人說，家中有父親沒有人扶養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為這人是孝，獎賞了他，還推薦他去做官。
這就是儒家的【親親】。
而這兩則要告訴人們的是，如果舉報(bào)自己的父親，是不孝，那么若是自己親人對國不利，就不會有人再舉報(bào)。更可怕的是，會給人一種錯(cuò)覺，對國君的不忠誠就是對父親的孝。
而對于魯國的逃兵影響就更大了，魯國一旦有了戰(zhàn)事，做逃兵便不會是罪，不僅會得到孔子的獎賞，還會得到孔子的推薦。而為之付出的代價(jià)則是，說出一個(gè)感人的故事。
（原文為：楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏。令尹曰：“殺之”以為直于君而曲于父，報(bào)而罪之。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也。魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。仲尼問其故，對曰：“吾有老父，身死，莫之養(yǎng)也?！敝倌嵋詾樾ⅲe而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。上下之利，若是其異也，而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。）
衛(wèi)冄之所以能把公孫郁閉上死胡同，還是因?yàn)椤墩撜Z。子路》孔子與子路的對話進(jìn)行辯。
子路問孔子，“有直躬者，其父攘羊，而子證之?！叭~公認(rèn)為直躬是正直的，因?yàn)樗矣趪?p> 而孔子卻說，“父為子隱，子為父隱。直在其中矣?！白鳛楦赣H，應(yīng)該為兒子隱瞞，作為兒子應(yīng)當(dāng)為父親隱瞞。這才是正直的。
從這個(gè)故事可以看出，【親】是在【禮】（禮法）之前的。而先前公孫郁卻想當(dāng)然的說，【禮】在前【親】在后，故而，公孫郁會辯無可辯。
公孫郁有些頹然，想來在這種場合上落敗，也是一件極為難堪的事情。更重要的還是，這關(guān)于他在顧都廟堂的命運(yùn)。
公孫郁在最無奈之時(shí)，把目光投向了公子羽。那目光充滿著歉意和自責(zé)。
公子羽回以淡淡一笑，更多的還是寬慰。
“衛(wèi)冄勝！”
傅老剛宣布完結(jié)果，仲三子就先站來起來。
隨意行了一禮，不待衛(wèi)冄發(fā)問，便先道：“【有教無類】、【親疏有別】二者并無矛盾，當(dāng)配以【因材施教】，智者教其能吾之學(xué)，稍愚者當(dāng)教以為人之道。【有教無類】使世人皆通禮法，庶民尊其禮，世族守其道。此方為我儒家治學(xué)之道?！?p> 【因材施教】出自《論語。為政》，這一個(gè)觀點(diǎn)拋出來，便很好的解釋了先前衛(wèi)冄之問。
正所謂是先聲奪人，仲三子以公孫郁同為儒家的角度上，先打了衛(wèi)冄一棒。倒不是他為公孫郁打抱不平，更多的還是為自己考慮。
要知道，先前衛(wèi)冄所問，問的是公孫郁，是針對公孫郁的國策來進(jìn)行辯禮的。
仲三子不待衛(wèi)冄發(fā)問，先借著公孫郁的角度，打擊衛(wèi)冄。不可否認(rèn)，他的確很聰明。
公叔伯更是不由得點(diǎn)了點(diǎn)頭，對其很是贊許。
仲三子用眼角的余光瞥了一眼公孫郁，這個(gè)眼神的意思是不言而喻。無非是在公孫郁對比，同為儒家弟子，他是有多么的優(yōu)秀。
（ps：感謝【王者*龍少】、【拼搏人生】兩位書友的打賞！稍后還會有一更?。?