火鍋中的鍋底翻過了幾圈，蒸汽徐徐，杜若的話題轉(zhuǎn)換非常快，我不認為26歲的我已經(jīng)是個老人，但確實有些感嘆她們18歲年輕的朝氣。不過和她們交鋒，我勝在有內(nèi)涵有閱歷，雖然與摸爬滾多十幾年的社會人相比我還是較為淺顯，不過這點閱歷和技巧周旋于這樣的小孩子，足夠了，我有些自信。
杜若緊盯著我一段時間后，忽然問道：“你知道我現(xiàn)在在想什么嗎？”
我搖頭，我又不是她肚子里的蛔蟲，我怎么會知道她此刻的想法？
“你不是精神病科醫(yī)生嗎？”杜若一副你肯定沒學(xué)好的模樣。
我笑笑不在意她那一副看好戲的樣子，給她簡單的科普道：“你剛剛的問題可能和讀心術(shù)有關(guān)，所謂讀心術(shù)他可能是通過觀察一個人的微表情和肢體語言構(gòu)建起來的”
“那你由什么構(gòu)建起來？”
“精神科醫(yī)生涉及的是精神學(xué)和心理學(xué)的知識，但是精神病學(xué)和心理學(xué)不同，精神學(xué)治病，心理學(xué)范圍很寬廣，不要夸張妖魔化的看待我們這個職業(yè)，我想如果有人能一眼看穿一個人的真實想法，那他應(yīng)該已經(jīng)被召去為國家服務(wù)了”
杜若顯得有些遺憾：“所以你不能知道我剛剛的想法？那你怎么了解病人”
“我每天遇到的是一些奇怪的病癥，你覺得你是奇怪的人嗎？”我問。
杜若忽然來興趣了激動的問：“是每天接觸各種神經(jīng)病嗎？那你知道他們每天都在想什么嗎？”
她沒有戴上有色眼鏡，也不是嘲諷的口吻，她只是單純好奇這個學(xué)科。
我在沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)這門專業(yè)的時候，我也十分好奇這門學(xué)科，當(dāng)我系統(tǒng)學(xué)習(xí)后，才發(fā)覺它我想象的不一樣，即使已經(jīng)知道與自己想象不同，但是我還是被這條賊船吸引。
杜若在等我回復(fù)，以她的性子如果我認真的長篇大論解釋，恐怕她很快就會失去興致，所以我只糾正了她的錯誤觀念。
“可能我需要糾正你的一些固有想法，你知道神經(jīng)病和精神病是不一樣的嗎？”
“應(yīng)該差不多吧”她未經(jīng)思考回道。
“區(qū)別很大，神經(jīng)病患者他只是神經(jīng)上有問題，他的世界觀邏輯是和普通人一樣的，但是精神病患者他的世界觀和邏輯可能會和普通人很不一樣”
杜若反復(fù)念叨神經(jīng)病是神經(jīng)問題，精神病是精神病，精神病不是神經(jīng)病，神經(jīng)病不是精神病，像是在琢磨著什么。
旁邊沉默的夏鷗忽然冷不丁的提問：“會只因他的世界觀和邏輯與普通人不一樣，就判斷他是病人，是瘋子嗎？”
“差不多，但是不全是，精神病人已經(jīng)違反了三原則，知情意都與常人不同，打個最簡單的彼方，今天太陽照在你身上你覺得怎么樣？”
“很熱”
“好，現(xiàn)在我告訴你一個前提，我沒有生理疾病，但是我說我覺得今天的光照在我身上，我覺得冷，你覺得我怎么樣？”
“我懂你的意思了，但是我不認為這樣你就是瘋子，我只覺得你和我不一樣，你覺得哥白尼是瘋子嗎？”
“不是”
“可在中世紀那些人都認為他是瘋子，因為他堅持日心說，最后被當(dāng)做瘋子燒死”
“那是因為他的觀點在那個時期沖撞人們的固有觀念和宗教，所以才會有這樣的悲劇”
“所以當(dāng)大部分人都說一個人瘋了那么他就只能真的瘋了嗎？”
“不，這和你剛剛的問題有本質(zhì)區(qū)別，首先哥白尼沒有違反三原則，這是重要的一點，他只是挑戰(zhàn)了那個時代，對于那個黑暗的中世紀來說他是個異類，人類是有排異心理的，這種排異不會單單針對病人，也會針對普通人，就像喜歡詩詞會和喜歡詩詞的人做朋友，喜歡游戲的會與喜歡游戲的人成為朋友”
“我不喜歡詩詞，但此時卻坐在夏鷗旁邊聽你扯談”杜若插話反駁我的漏洞。
“這只能說明你們身上有相互吸引的點，我剛剛說的排異，不是人人都會有，而且這種排異現(xiàn)象也不會持續(xù)不變”
“有沒有比如？”
“比如早年在英國同性戀是病，2014年的時候卻合法化了，這就變，至于不是人人都排異，你看哥白尼不是還有支持者嗎？如果不是那個支持者，日心說怎么發(fā)揚光大？”
“人為什么會排異呢？是因為恐懼未知嗎？”杜若問。
她的問題可以作為一個好的課題去研究，這個問題太難回答不是三言兩語就能道清。
“嗯~你知道哺乳動物為什么是群居動物嗎？”
“因為團結(jié)就是力量”杜若回復(fù)道。
我被她逗笑：“確實，所以原始社會人類面對惡劣的生存條件選擇了群居，這是因為不論捕獵還是進攻，群體出動會比單獨行動存活率更高，但群居狀態(tài)下勢必會延伸出一些階級和一些規(guī)則，試圖打破或者是威脅到大部分人的利益和以知概念的人就會被當(dāng)做異類”
“奴隸社會和封建社會都已經(jīng)過去，我們現(xiàn)在還是群居狀態(tài)唉”杜若詫異的反應(yīng)過來。
“所以排異一直存在”
“那我們?yōu)槭裁催€要群居？”
“人類創(chuàng)建的社會文明規(guī)則在自然面前不值一提，你能在自然中獨活？”
杜若沒有接話她蘸著醬料吞下羊肉卷。
夏鷗：“我很疑惑如果“瘋子”中有哥白尼，你們能發(fā)現(xiàn)嗎？”
“也許是因為你不了解我們的工作方法，所以有疑惑，我們會慎重對待每一個病人”
“可你的工作聽上去像是打著治療病人的旗號，做著消滅那些“瘋子”的事，你怎么知道你扮演的角色不是中世紀的教徒？同化族群里的所有人，這個族群還會有競爭力嗎？”
夏鷗的問題很有偏向性。
“你先回答我一個問題，如果我現(xiàn)在在你面前忽然持刀大笑，你什么感覺”
“這個人是瘋子”杜若搶先回答。
“會害怕嗎？”
“有點”
“你愿意長期接觸你看不懂的危險人物嗎？”
“那還是算了吧，我惜命”
“就是這樣”我笑了笑。
“瘋子就一定會殺人嗎？”夏鷗問。
“瘋子未必會殺人，瘋子不是傻子，他們有自己的一套邏輯，只是我們不懂”
“怎么說？”
“你們會無緣無故的殺人嗎？”
“和諧社會，我殺什么人，我可不想下半生在監(jiān)獄凄凄慘慘”
“只是一個假設(shè)，你會無理由的殺人嗎？”
“不會，我要殺人的話，那肯定是有三個理由”
“哪三個？”
“殺父之仇，奪夫之恨，弒子之痛”
“哪部武俠里的話”
“不記得了”
“那你呢？”我問向夏鷗。
她看著我然后淡淡的說了兩個字：“流言”
“為什么？”
“不知道，如果要一個理由的話，感覺應(yīng)該會是這個”
“嗯，這是你們的理由，可病人的理由就會千奇百怪”
“有多怪”杜若問。
“可能是你多看了他一眼，或者他覺得你沒有存在的必要，再或者只是單純的想殺你，”
“那是應(yīng)該把他們都關(guān)起來”
“我們不是關(guān)著他們，只是把他們集中在一起治療，限制他們的空間”
“那不就是關(guān)著”杜若堅持認為自己的說法沒有錯。
杜若的反應(yīng)沒有出乎我的意外，但是夏鷗的一些想法和反應(yīng)非常不正常，她完全站在患者角度審視思索我的話。
“那你認為哥白尼應(yīng)該怎么做，才不會被火燒死？理論才會被接受？”夏鷗問。
“有沒有聽過大智若愚？”
“嗯”
“世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿聽過嗎？”
“直接說叫我們裝傻充愣不就好了”杜若不屑道。
“不，你誤解我的意思，我的意思是如果你想讓別人認可他原本不認可的事情，不是只有采取激進的手段才能達到目的，我們可以循序漸進，層層鋪墊軟化群眾”
“讓哥白尼在中世紀層層鋪墊，軟化那些瘋狂的教徒？你怎么不先軟化你們醫(yī)院的病人，鋪墊鋪墊看能不能成功”杜若仿佛聽到了什么天方夜譚，不客氣的回復(fù)。
“這只是我說的一個方法而已，剛剛也已經(jīng)說明，沒有違反三原則的人不是精神病人，精神病人的知情意與常人不同，當(dāng)然不好溝通，不過最重要的是心態(tài)”
“什么意思？”
“如果哥白尼不死，而是潛心研究，用其他的方式抗?fàn)幠亍?p> “那種時代恐怕沒什么其他方式，人家以死明智，用死亡撞擊野蠻到現(xiàn)在還在歌頌?zāi)亍?p> “這是已經(jīng)故去的人，沒有什么討論的意義，我只想說面對任何事情，多想，多思，世界上不是只有偏激才能解決問題，一個人對事情的認知看法很重要，聽過ABC理論嗎？”
“什么理論起名這么粗糙？”
“是英文縮寫，你不要小看它，這個理論很實用的”
“ABC現(xiàn)在不怎么流行啦，現(xiàn)在都在流行說中國話”杜若一貫的玩笑。
夏鷗顯得有些好奇：“ABC理論是什么？”
“簡單的說A代表誘發(fā)性事件，B代表個體針對誘發(fā)性事件產(chǎn)生的看法和解釋，即對事件的認知，C表示情緒和行為的結(jié)果，你們只看到哥白尼的行為和結(jié)果，所有人都認為C才是心理問題的關(guān)鍵，但其實不是，B才是重點，一個人如何認知一個事情，就會用行為做出相應(yīng)的結(jié)果，所以說心態(tài)很重要”