第五十章 詩會開始

　　詩會的歷史，傳承極久。

　　最初，只是幾個文雅之士聚在一起，談天論地，抒發(fā)自己對天下、對人生的看法，沒有非要分一個高低上下的必要。

　　后來，等到諸子百家的時代，便成了思想爭鳴的代名詞。信奉不同學(xué)說的士人聚在一起，辯你駁他，最后一定要分出勝者，為自己的思想揚名，為自己的學(xué)說吸引更多士子。

　　到了漢朝，思想大一統(tǒng)，儒家終于在眾多思想中脫穎而出，并且獨占鰲頭，成為天下正統(tǒng)。這時候盡管儒家內(nèi)部還有諸多派系的爭斗，但是已經(jīng)算不得主流。因此，詩會終于最終形成，以詩文會友，以辭賦動人。當(dāng)然，高低勝負(fù)的傳統(tǒng)，也流傳了下來。

　　因此，這個時代的詩會，不論思想高低，但比詩賦之能。因為反正都是儒家思想，自己即便有哪里不認(rèn)同，又有幾人愿意在如此多人面前表現(xiàn)自己“離經(jīng)叛道”的一面？

　　更何況，這個世界的詩賦，通過精神力的調(diào)動，還能發(fā)揮出超強的能力，自然更加吸引士子學(xué)者的興趣。

　　所謂“曲水流觴”，正是這個時代詩會的重要形式。不管你在現(xiàn)實中是何等尊貴的身份，也不管你現(xiàn)在的境遇是如何窘迫，都要靠著一潭曲水，圍繞而坐，沒有高低上下之分。

　　詩會，就是詩賦之會，但以詩賦論上下，不以身份論尊卑，這是孔子當(dāng)年提出來的規(guī)矩。在當(dāng)年百家爭鳴之時，這還僅僅只是多數(shù)士子因為自尊而遵守的潛規(guī)則。但是，到了漢朝，儒家成為正統(tǒng)，這便成了圣人之言，所有人不管贊不贊成都要遵守的死規(guī)矩。

　　曲水流觴之時，除了主持者需要坐在固定的位置，其他所有人只需要根據(jù)自己的興趣，隨意落座，頗有些后世大學(xué)上課的感覺。

　　此刻程凱坐在五人的中間，左邊是呂霸、呂珊，右邊是諸葛恪和呂睦。本來程凱是不想坐在五人正中的，但是諸葛恪和呂霸一坐在一起就開始斗嘴，總不能讓他們之一坐在最邊緣吧？呂睦和呂珊也不可能答應(yīng)啊。

　　所以程凱只好“勉為其難”地坐在諸葛恪和呂霸中間，就好像是眾人的“頭子”一樣。為什么說是勉為其難呢？因為程凱本來還想著萬一有那么一絲可能坐在呂珊旁邊的，結(jié)果徹底是沒戲了。

　　呂霸這個人，活生生地就是一個妹控，對呂珊保護得可是真好，生怕自己的小妹身邊有試圖靠近的男人。程凱僅僅只是不過多看了幾眼，呂霸就好像見到了色狼一樣，始終讓呂珊和程凱保持著相當(dāng)?shù)木嚯x。

　　隨著程凱的一聲無言長嘆，詩會就在全場的寂靜之中拉開了帷幕。

　　一個身著潔白儒服，頭戴高冠的俊秀儒生在眾人的注目禮下緩緩站了起來，先是朝著眾人行了一個深躬，繼而高聲道：“如今春日將至，草長鶯飛。萬物復(fù)蘇，實在是踏青的好時節(jié)。感謝大家應(yīng)紹的邀請，參加今日詩會。希望大家都能玩得開心。閑話紹也不多說了，規(guī)矩也就那幾條，大家隨意！”

　　程凱目瞪口呆地看著那人隨意說了幾句話便坐了下去，非常吃驚，這么簡短的嗎？自己還真就是喜歡這樣的啊，說幾句就行唄，最煩那種說起來就沒完沒了的了。

　　但是轉(zhuǎn)頭一看，不管是諸葛恪、呂霸還是其他一些同樣參加詩會的少年少女，臉上一丁點吃驚的神色都沒有。

　　程凱暗忖，難道是因為這個人的性格一向如此，所以在座的所有人都是早已習(xí)慣了？不應(yīng)該啊，長篇大論不應(yīng)該是上位者必備的技能，自古流傳的嗎？而且即便是一開始不怎么會說的人，坐到那個位置也能夠滔滔不絕啊。

　　突然，程凱從呂霸的眼神中發(fā)現(xiàn)了一絲感慨、一絲同情，然后再看向那人時，竟發(fā)覺了深藏其內(nèi)的一絲無奈和頹然，再聯(lián)想到此人自稱為“紹”，頓時恍然，似乎是想明白了事情的原委。

　　在江東大地，能夠自稱“紹”的人肯定很多，但是能夠在這樣一個場合作為上位者出現(xiàn)的，恐怕就只有那一位了，那一位名叫孫紹的公子，江東小霸王孫伯符的兒子。

　　孫紹此時的地位，應(yīng)該說是十分尷尬的。一方面是江東之主孫權(quán)的侄子，算得上是“皇親國戚”，地位自然極高。另一方面，孫紹可是孫策的兒子，前江東之主的嫡長子，又是孫權(quán)地位的威脅者，沒有太高的權(quán)力。

　　所以此時孫紹的處境極其微妙。一方面有地位，但是另一方面卻沒有實打?qū)嵉臋?quán)力。要知道，這可是亂世，亂世之中地位哪里趕得上力量來的實在，來的重要？

　　但是孫紹不敢也不能擁有稍微強一點的力量，因為他的存在對于孫權(quán)而言終究也是一個威脅。即使孫紹自己說力量強大了不會危及孫權(quán)，孫權(quán)又怎么可能不懷疑？孫紹的手下又怎么可能沒有野心？

　　在這種情況下，孫紹自然不想做一個鋒芒畢露的出頭鳥，引人注意了。因此，詩會的開場白做的異常簡單，簡簡單單說了兩句話便悄然退下。

　　但是，有一個很重要的問題，孫紹也不知道是有意還是無意，將之直接忽略了過去。但是在座的眾人卻不能忽略。

　　序！

　　在后世，幾乎所有出版圖書前面也都會有序言，介紹這一本書的初衷或者內(nèi)容。

　　而在古代，這個序，同樣也是非常重要。因為一般而言，不管是大是小的詩會，都會有專人記載眾人所作的詩賦。一方面方便最后評定誰當(dāng)?shù)玫谝唬硪环矫嬉埠弥鬄樗惺孔訐P名。

　　在所有詩賦之前，要有一篇序。這個序，不僅僅是記載詩會的時間、地點、目的，等等，還一定要頗具文采，壓服眾人。否則，作為一個開篇，若是質(zhì)量上存在瑕疵，毫無疑問會使外人看低此次詩會的水平。

　　所以這篇序，通常是事先準(zhǔn)備好的，經(jīng)過細(xì)致打磨的作品，而且一般是由詩會的主持者指定某一士子作序，以免產(chǎn)生意外。否則，若是因為序沒有作好，導(dǎo)致外人看低，豈不是使得所有參加詩會的士子顏面無光？

　　但是，此刻，孫紹居然有意無意地沒有提起這件事，這意味著什么？這意味著孫紹根本沒有事先聯(lián)系任何一個士子作序。

　　那么，這個有可能得罪所有人的活兒，又該落到誰的頭上？