三日，求道難
這
昆吾
山脈中
一夜之間
化凡為靈地
社稷城仙境現(xiàn)
項羽太真沒猜錯
是阿兜昨夜的施為
回到上古藤院后不久
阿兜感懷諸星護佑之情
就對龍域中陸進行了造化
阿兜如何能有改變域的仙力
這要從狂亂后陰遁陽生時說起
那時阿兜煉化了最后一個如鉆石般的晶球奇葩后，瞬間迷離。
迷離不僅是雙修帶來的，更是那座奇葩消散的瞬間，天道傳音造成的。
那個奇葩如鉆石一般通體透明堅硬巨大無比，是個直徑有二十二萬多丈的晶球，難以煉化，而且還是亂陽的源頭。
三人的不斷疾速煉化，卻讓亂陽更為狂暴，像活的一樣，嚴重威脅三人性命。
在危機時，天道賜下造化于阿兜，阿兜為人后，逐與項羽知行合一，以貞化頑，煉化奇葩，三人終轉危為安。
在奇葩被煉化的一瞬間，天道傳音，賜位于她，龍域執(zhí)掌者。
阿兜方知，那個晶球根本就是龍域意識主體的意志。
為何龍域意識主體的意志會是個鉆石般的晶球奇葩？那就從意識慢慢道來：
【互證幾個疑問】
申明：能否普世皆可，我不知道，但這就是我知道。
1、天是什么？
天是宇宙虛空，也是一個超級大的意識主體。
2、天道是什么？
天定下許多規(guī)則，而這些規(guī)則的總稱就叫天道，即天的道理，這代表著天的意志，也就是天這個超大意識主體的意志。
3、天道建立的基本依據(jù)？
利天為基本依據(jù)：
一、促進發(fā)展天（宇宙）；
二、制止損害天（宇宙）。
4、天道有哪些主要法則
適者生存，優(yōu)勝劣汰，
發(fā)展進化，繁衍有道
5、背離天道的行為會怎樣？
一、背離如果對天有傷害，天道會對其降于懲罰。
二、背離如果對天無傷害，天道會任其自生自滅。
三、背離如果對天有好處，天道會對其賜福造化。
6、意識主體是什么？
意識主體是存在真一。
7、意識有大小強弱之分么？
意識有大小之分，而且越大越強。
比如以宇宙和地球來劃分，在我們生活的這個宇宙里，宇宙是最大的意識主體，而地球只是其中的一個小主體。
8、意識主體要怎么變得強大？
意識主體的強大主要有三個途徑：
一、分裂，通過自我分裂出陰意識、陽意識、陰陽意識，等這些分體意識是意識主體的一部分，它們的強大，也是意識主體的強大。
二、繁衍，通過陰陽意識繁衍出小意識，這些小意識也屬于意識主體，小意識的強大也是意識主體的強大。
三、吞噬，通過直接的吸收其他意識主體來壯大自己。（這個最快但也風險最大）
【龍域意識主體的意志】
申明：立足道家經(jīng)典，辯證意識形態(tài)的有無，和意志的誕生。
《意識主體誕生發(fā)展》
〔一〕真一生
《玄綱論》：太虛之先，寂寥何有，至精感激，真一生焉。
“太虛之先，寂寥何有，”
太虛即虛一，虛一出現(xiàn)前，這方世界什么都沒有，是空。
虛一出現(xiàn)后，虛一求道，為何要求道？
因為，唯有得道，虛一才能永生不滅，這是生的本能，那道需要在什么條件下才能得到？
要合！合才能得道，合道！
那如何合？顧名思義就是要有兩個主體才能合。
虛一找虛二合，不能合；
虛一找虛三合，不能合；
虛一找虛四合，不能合；
虛一找虛……還是不能合！
為什么會這樣？
因為同性之間是有斥力的，比如磁極：陰陰相斥、陽陽相斥，唯有陰陽才能相吸，相吸在一起就是合。
虛一這才明白，要和一個與它一個相反的存在，才能合在一起。
這方世界只有虛的存在，是虛的空間，是虛空！那該怎么辦？
“至精感激，真一生焉，”
虛一直念著怎么找到和自己完全相反的存在，執(zhí)念頓生，執(zhí)念積累精進成了意識的主體。
意識主體獨立后，因虛一無形態(tài)，因此自然就能，從虛一中分裂剝離出來。
現(xiàn)代醫(yī)學名詞：精神分裂癥！
虛一想求道想瘋了，出現(xiàn)精神分裂，虛一是沒有物質形態(tài)的，所以分裂的那個意識主體，在成熟獨立后，自然從虛一中分裂出來。
而這個獨立出來執(zhí)念是和虛一完全不一樣的意識主體，那這個意識主體要怎么稱呼呢？
既然一個是虛一，虛反過來是真，所以這個獨立的意識主體就稱為真一！
〔二〕道生一
《玄綱論》：真一運神，元氣自化。
《道德經(jīng)》：此二者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
《道德經(jīng)》：谷神不死，是為玄牝。玄牝之門，是謂天地根。
《道德經(jīng)》：道生一
真一作為獨立的意識主體，從各方面都要和虛一相反。
虛一是空無的存在，真一就應該是實有的存在。
真一要如何才能做到實有的存在，也就是要有物質形態(tài)的存在？
這時就只能依靠“道”來想辦法了，道是什么？
是神，谷神，玄牝。
真一運神，就是真一合道，如何合道？
當然是和虛一一起才能合道。
陽之真一和陰之虛一在道的指引下不斷融合，即“玄之又玄”，那融合的結果是什么？
結果打開了玄牝之門，也是眾妙之門，也是道門！
打開玄牝之門會出現(xiàn)什么？
天和地的根源，即“是謂天地根！”
那天地根是什么樣子？
“元氣自化！”是一絲元氣！
這就是“道生一”也就是說道門里生出了一絲元氣。
〔三〕一生二
《道德經(jīng)》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
氣是物體小顆粒，因此這元氣是物質，也成了真一的載體。
真一終于是實有的存在了，也就是物質存在。
在形態(tài)方面，已經(jīng)和虛一的空無是完全相反的。
但空無有那么大，真一雖然只是在形態(tài)上區(qū)別了，那體積是永遠比不上的，那要怎么辦？
辦法是發(fā)展壯大自身，那要怎么壯大，就一縷氣如何壯大？
這就讓真一想到了“道”，合道能壯大，比如虛一和真一從無到有得來的元氣，就是合道而來。
合道是需要兩個完全不同的主體，才能合，真一自己既然可以虛一里對立分裂出，那元氣為什么不能一分為二？！
分當然是可以分，但也不能亂分，因為分氣的目的，是要讓這兩股氣合道。
那要怎么分？
當然是把這一縷元氣分為完全不同的兩種氣，因此就分出了陽氣和陰氣。
這就是“一生二”。
〔四〕二生三，三生萬物
陰陽二氣，合道，道門開生出陰陽氣，陰陽氣就是第三道氣，這就是“二生三”。
那什么三能生萬物？
因為陰陽氣，可分裂成新陽氣和新陰氣，新陰氣可以和舊陽氣合道，也可以和新陽氣合道，舊的陽氣可以和舊陰氣合道。
這樣雖然陰陽沒亂，但輩分已亂的亂合，當然會生出不計其數(shù)、稀奇百怪、各種不同的氣來，氣是物質的，那就統(tǒng)稱這些氣為萬物。
這就是“三生萬物”。
意識主體已化為萬物的存在。
《意識主體意志誕生》
〔一〕沖氣為和，意志誕生地
《道德經(jīng)》：“萬物負陰而抱陽，沖氣為和?！?p> 磁極的本能反應可知，陰陰相斥，陽陽相斥，同屬性的物體在一起是會產(chǎn)生斥力的。
萬物合道，陰陽沒錯，輩分不提，但同屬如果靠得太近，總會產(chǎn)生斥力。
這即是“萬物負陰而抱陽”。
斥力會產(chǎn)生什么結果？
會讓這些萬物都散開。
那散開后會有什么結果？
散開后，就不能合道，不能合道又會怎么樣？
直接影響到，真一這意識主體的壯大，本來離虛一的體積都差了那么多，再不壯大還得了！
不行要想辦法？真一有什么辦法呢？
有了，造出一個能容納萬物不同屬性的地方，這樣他們就不會分散，同時也不會影響他們合道。
那這個地方要同什么造？
當然，是讓萬物一起分出一點氣，來建造這個地方，那萬物都能適應了這個地方，不但不會離散開來，還因這地方有自己的氣在，而被吸引住。
結論出來了，是用萬物各自分離的“氣”來造。
那材料有了，要怎么建造？
氣是靠“沖”才能在移動到指定的地方。
那這個指定地方要怎么命名？
既然是大家一起出力的，是萬物氣的總和，那就以“和”來命名。
這就是“沖氣為和”。
萬物有了“和”后總算可以繼續(xù)合道了。
〔二〕變化鬼神，意志誕生因
《周易.系辭》：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，變化而行鬼神也?！?p> “和”解決“萬物負陰而抱陽”這個問題后，萬物又開始可以很快樂地合道了，但新的問題又來了！
什么問題？
亂！?。?p> 為什么會亂，因為氣的本源太多，比如天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十等等很多很多……
不同本源之間只顧陰陽，不顧是否同源地亂合道。
為什么會有不同本源？
這些本源有什么特點？
這些氣在不斷合道中，產(chǎn)生不如的五行本源：
一、六金，
二、七水，
三、八木，
四、九火，
五、十土。
這五行本源有相生相克不斷循環(huán)的規(guī)律：
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，此為相生；
金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，此為相克。
那如果是天一的金陽氣和火陰的地四氣，合道，結果會怎么樣？
會出大事！火克金，二者灰飛煙滅！
那這種合道，是在虛弱意識主體真一，而不是在壯大。
那如果是天一的金陽氣和地八的木陰氣，合道，結果會怎么樣？
因為不能相生，所以只是在白用功，也不會有新的意識小分體產(chǎn)生，或者生出一些更加奇形怪狀的意識小分體，那對意識主體毫無意義。
因為萬物“變化鬼神”，所以真一意識主體就決定找個管理者，來輔助自己。
輔助自己什么？
當然是管理好萬物在“和”里的合道，在陰陽相對的前提下，不亂五行地進行有益于，真一壯大的合道。
那這個管理者從哪里來？
〔三〕遁去其一
《周易.系辭》：大衍之數(shù)有五十，其用四十有九。
這個管理者，當然不能“和”之外去尋找了，只能從“和”內(nèi)的萬物中尋找。
畢竟是自己人，放心點，說話也有說服力，不是么？！
企業(yè)如果外聘個高層來管理老員工，那阻力有多大可想而知，阻力即排斥力。
有斥力，那怎么壯大，所以必須在“和”里找！
于是真一觀察了陰陽萬物，發(fā)現(xiàn)萬物的源頭是五十種陰陽氣，也就是說有五十種陰陽氣合道后，會繁衍出意識小分體。
而這五十種陰陽氣里，真正賣力干活的只有四十九種，有一種老是在旁邊觀看，或者到處亂跑，偷窺不說，還怠工。
這就是“大衍有五十，其用四十九。”
就它合適，看多見識就廣，也明白誰和誰能合道，誰和誰不能合道，還天天游手好閑的，時間也空余。
見多識廣，時間空閑，哪個公司的管理者不是這樣的，這是個天生的管理者，能按真一的想法來辦事。
于是就跟它說，既然你不想干活，又有空閑，那就幫我管事吧！
眾氣一看，好好的五十個干活的氣，怎么少了一個，去哪里了？
當然是藏起來，天天打小報告幫助真一這個意識主體，管理這些干活的氣。
這就是“遁去其一”
〔四〕域的誕生，源于遁一
《周易.系辭》：分而為二以象兩，掛一以象三。
這遁去其一的遁一，它管理很有辦法，先把四十九種陰陽氣，按陰陽不同，分為兩排。
這就是“分而為二以象兩”。
分完陰陽之后，他又以主持人的身份出現(xiàn)，根據(jù)不同五行的陰陽氣進行，這邊一個，那邊一個地組合，組合后，就讓他們?nèi)ズ系馈?p> 這就是“掛一以象三”。
遁一的這一辦法，讓“和”里眾氣的合道更規(guī)范，更有效，更能壯大真一這個意志主體。
那真一是很高興，因為這個有規(guī)律的“和”發(fā)展很快，再也不是萬物之氣所沖的“和”，而是它掌御之下疆土，這時不能再以“和”來命名了，而是要點悟為〔域〕！
域：本義：領土，在一定疆界內(nèi)的地方：區(qū)域、地域、領域、疆域。
〔五〕神之所謂，意志正名
《周易.系辭》“知變化之道者，其知神之所謂乎！
遁一這家伙干得不錯，能知道這么大陰陽變化和合道，這不是和道差不多。
道，神也，
所以“知變化之道者，其知神之所謂乎”
但真一這個意識主體，現(xiàn)在才是個域，如何能稱遁一為神？！
那不稱神，天天遁一遁一的叫也不是個事。
它在域里，不在那群干活的氣里，也不可能和我同在，是屬于第三種意識，且能明白我的意愿，并能用行動來實現(xiàn)我的意愿，那就給它點悟為〔意志〕！
意志，漢語詞語，指決定達到某種目的而產(chǎn)生的心理狀態(tài)，常以語言或行動表現(xiàn)出來。
意志的本質就是：人對于自身行為關系的主觀反映就是意志，它是構成人的主觀意識的第三種基本形式。
那既然是意志，那就要幫意識主體去管理那些氣，同時還不能讓其他的氣看出它沒干活，要不個個都來當管理者，誰去干活？誰來壯大真一這意識主體？
那躲哪里好？
當然是高的地方里面好，而且還要離這些氣近些。
所以域的意志一般躲在人多的高山中。
這方世界有了真一，必定還會有真二，…………，而意識是可以通過吞噬不同的意識來壯大自己的。
于是意識主體真一，就一事不煩二主，讓意志增加了保護域的功能。
你要保護管理其他的氣，那意志必須比域里的其他氣更強大，不但要會斥力驅除域外意識，還要能驅趕域內(nèi)威脅到意識主體的其他小意識。
真一這個意識主體既然是物質形態(tài)，那意志就必然也是物質，物質講究結實不易被煉化，以及利于能力發(fā)揮，還有什么比道晶球來得更合適。
把這個域稱為龍域，那龍域意識主體的意志，當然在昆侖山里是最合適的，同時以道晶球為本體是最理想不過的。
為什么是亂陽之源？
都要被人吞噬了，還不拼命抵抗，你當它傻啊。
那為什么阿兜造化成人后會被煉化？
阿兜成人是純陰，純陰之血是至陰至純之物，可融任何陽氣。
阿兜為什么會被天道賜位為龍域執(zhí)掌者？
昆吾山脈為什么能在，短時間里變化這么大？
為什么能一鼎遮天？
為什么能輕易化去六道輪回劫雷？
那阿兜昨天晚上又嘀咕著什么傳說？
有說還好有項羽太真，到底是什么原因讓她顧慮重重？
龍域原來的意志被阿兜融化吞噬了，龍域的意志在哪里？
這個要從天道慢慢說起。