第九十五章 書房里的交流
下午崔元回來的時候，看到正是這樣一個畫面，后堂只有朱文一人在默默的喝著茶，而曾禹和趙毅兩人分別在書房的兩個角落各自拿著一冊竹簡靜靜的看著。
崔元走進(jìn)書房，并沒有發(fā)出聲音，他來到曾禹身邊，看到曾禹已經(jīng)《韓非子》楊權(quán)篇?？丛碇窈喫奈恢?，似乎還剛開始看到這篇，“夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無為。使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能，上乃無事。上有所長，事乃不方。矜而好能，下之所欺：辯惠好生，下因其材。上下易用，國故不治’，沒想到子銳也喜歡韓非子之說?！?p> 曾禹被身后突然穿來的聲音嚇了一跳，轉(zhuǎn)身一看是崔元，連忙拱手道：“崔叔好！我覺得韓非的思想很適合咱們?nèi)A夏，因?yàn)橹挥幸粋€依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ平⒌某⒉拍鼙ＷC大一統(tǒng)，而韓非子作為法家的集大成者，他的很多思想都是掌權(quán)者如何建立這樣一個朝廷。”
“你以前讀過《韓非子》嗎？”崔元驚訝的問道。
“小時候村里的老師教過，對《韓非子》有一定的了解，特別是見識到如今的大漢以后，對它體會更深?！痹睃c(diǎn)頭說道。
鬼谷子作為兵法大成者和縱橫家創(chuàng)始人，其弟子也多是縱橫輸之術(shù)或者兵家弟子。但是潛龍村不同，它雖說名義上是鬼谷子一系傳人的聚集地，但是很多其他流派的人在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，也慕名而來，他們也帶來了各家的典籍，幾百年下來，除了少數(shù)一些學(xué)派之外，幾乎各家的典籍都在潛龍村可以找到。
所以曾禹他們這些人，在小時候就可以選擇學(xué)習(xí)什么，雖然學(xué)什么可能更多受到自己父母的影響，但有的還是會學(xué)習(xí)其他的，甚至?xí)W(xué)習(xí)多家典籍。比如曾禹，小時候和所有孩子一樣，都有一個英雄夢，一直學(xué)習(xí)的兵家之道，但是后來又兼學(xué)縱橫之術(shù)。而三年前，他因?yàn)閴糁械哪嵌谓?jīng)歷，粗略了解過諸子百家，三年來更是對各家典籍都去仔細(xì)了解過，兼之村中長輩的講解，綜合了夢中的記憶以后，對各家學(xué)派的理解可以說比的上那種經(jīng)年累月研讀的老人，知道各自適合的位置。
比如韓非子為代表的法家，是最適合這時代封建中國的治國理念；而儒家因?yàn)閮?nèi)部派系太多，但有一個共通點(diǎn)，那就是教化，儒家的士子最擅長教化眾人，讓民眾明禮懂禮，“有禮儀之大，謂之華”，正是因?yàn)槿寮規(guī)装倌甑慕袒?，才能同化周邊的名族，讓華夏真正的成為一個大一統(tǒng)的帝國；而兵家，所謂“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，又有兵家四勢，分別為兵權(quán)謀、兵陰陽、兵形勢、兵技巧。自從孫武寫出《孫子兵法》以來，戰(zhàn)爭已經(jīng)完全與夏商周時期的貴族模式不同，而是充滿了陰謀與算計，兵家的發(fā)展也一步步向前邁進(jìn)，誕生了一名名偉大的軍事家，比如《千字文》中“起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽(yù)丹青”提到的秦國的白起、王翦，趙國的廉頗、李牧，還有漢初三杰的兵仙韓信等等，而大漢三百年間更是名將輩出，打出了一漢當(dāng)五胡的威風(fēng)。
說的有點(diǎn)遠(yuǎn)了，崔元聽曾禹很自然的點(diǎn)頭說看過《韓非子》，他心里對于曾禹他們的好奇心又起來了，記得以前他問趙毅的父親來自哪里時，對方也一直沒說，他忍不住開口問道：“子銳，我冒昧的問一下，你們那里時什么地方？”
曾禹一愣，沒想到崔元會問這個問題，而且問的這么直接，他一下子不知道如何回答。
見到曾禹的表情，崔元連忙說道：“如果不方便，那當(dāng)我沒問?！?p> “這倒不是，我們那就是一個小山村，進(jìn)出都不方便，所以…”曾禹解釋道。
“好了，不說這個問題了。既然你讀過《韓非子》，那我就考考你，你覺得我剛才念的那一句應(yīng)該怎么理解？”崔元以前也問過趙毅的父親，他也沒有告訴自己，如今聽到曾禹的回答，他知道曾禹他們估計是不方便，于是岔開了話題想考問一下他。
“《韓非子》楊權(quán)整篇是韓非公開宣揚(yáng)君主專制，君主獨(dú)裁的。他一反先秦時代貴族共和限制君權(quán)的思想，大力提倡君主專制和集權(quán)，是法家思想的核心。而之前這一段卻是真正的體現(xiàn)了韓非他之所以稱之為法家集大成者的一段，他提出君主要盡量的要讓臣子各盡其能，各有所發(fā)揮，也就是人盡其能，物盡其用，這樣上下相宜，故國無治。實(shí)際上這也正好印證了韓非對術(shù)作用的論述，君主就是要用術(shù)，也就是察人斷事，賞罰分明，各盡其能，這樣就能夠不用耗費(fèi)巨大的政治成本，或者說巨大的社會變革，達(dá)到國家的富強(qiáng)，吏治的清明和社會的安定，韓非在這里走了一條政治節(jié)約成本的道路，甚至引用了到家無為的道路?！痹硭伎剂艘粫卮鸬?。
崔元呆了，他知道曾禹說的完全沒錯，但是他理解到這些，是經(jīng)過自己多年的學(xué)習(xí)加上自己多年治理一縣的經(jīng)驗(yàn)才知道這些的。
見崔元突然不說話了，曾禹問道：“崔叔，是我答的不對嗎？”
崔元清醒過來，回答道：“當(dāng)然不是，我是好奇你這么年輕，怎么對法家理解的這么透徹，一般來說沒有十年的功夫，是不可能做到的。我也接觸過一些法家士子，只是如今法家式微，所以純粹的法家士子漸漸的沒了太多發(fā)揮的機(jī)會，他們對《韓非子》的理解還沒有你透徹?！?p> “我那是隨便答的，崔叔過獎了?！痹頉]想到自己這么回答會引起崔元的震撼，也醒悟過來自己有了多年的經(jīng)驗(yàn)，畢竟經(jīng)過幾千年對諸子百家的研究，后世研究的經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超出現(xiàn)在，正如站在巨人的肩膀上，站得高看得遠(yuǎn)。
“如果不是知道你是子柔的好友，我根本不相信你是一個年輕人。從你說話中，更像是和我年紀(jì)差不多?！?p> “哈哈，崔叔這話說的，讓我都不好意思了?！痹硇χ氐?。
“好了，說說你們是什么時候下山的，接下來是什么打算？”崔元沒有繼續(xù)說，向曾禹問道。
曾禹放下書簡，說道：“我們是年初離開村子的，如今打算在冀州好好游歷一番，多認(rèn)識一些朋友，交一交同道中人。”
“不知在子銳看來什么人算得上是同道中人？”
“就是志同道合，大家為了同一個目標(biāo)一起努力，一起拼搏的人?！边@是曾禹的回答。
“有收獲嗎？”崔元發(fā)問。
“哈哈，還行，遇到了一些好友，還有村里的一些伙伴。”曾禹笑著答道。
“哈哈，還是年輕好，有夢想，有拼勁。走，咱們先吃飯，你們等了這么久應(yīng)該也餓了?！贝拊淼氖终f道。
“還真有點(diǎn)，我們此次游歷，也是想著好好體驗(yàn)各地的美食。子柔，你也先休息下，崔叔叫咱們?nèi)コ燥埩??！?p> 此時的趙毅也已經(jīng)放下了手中的竹簡，他在曾禹和崔元談話時就發(fā)現(xiàn)了，只是見他倆聊得起勁，并沒有走過來，但也沒有像剛開始那樣投入。
曾禹這么一喊，趙毅走了過來，先叫了崔元一聲崔叔。崔元問道：“我記得書架那個位置放的是《詩》，子柔不知是讀的《魯詩》還是《韓詩》？”
漢朝時說《詩》分成古、今文兩派，主要有韓、魯、齊、毛四家；其中韓、魯、齊三家是為今文派，毛詩是古文派。如今專門修讀《詩》的各家已經(jīng)漸漸消亡，大部分被其他學(xué)派所吞并或者排擠，而《詩》作為各個學(xué)派都作為必修的典籍，也都有各自的一些理解，不過主要還是分為這幾家，而崔元的書房，就有《魯詩》和《韓詩》。
“是韓詩，我比較喜歡?！?p> “哈哈，和你父親真像，他也喜歡韓詩?！贝拊宦?，哈哈大笑道。
“我也是跟父親學(xué)的韓詩，他跟我說《韓詩》是微言大義之書，它與故事的結(jié)合，屬于象征意義上的結(jié)合。它象征著事與詩的耳機(jī)和，實(shí)際上就是史與詩的結(jié)合，這是由《荀子》發(fā)展而來。荀子雖然是儒家圣人，但是他的學(xué)生韓非和李斯，卻是法家的代表人物，所以父親讓我多讀一讀?！壁w毅解釋了一下，他是受到父親影響的人，主修的就是法家。
“不知道什么時候能夠和敬非再促膝長談！哎，子柔，你父親有說過什么時候出來走走嗎？”崔元看到趙毅又想起了趙臻。
“這個我父親倒沒說，不過我相信您和我父親肯定有機(jī)會再見面的。”
潛龍村的眾人大多是如今被打壓的流派傳人，只要曾禹能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)，百家爭鳴的局勢如果能夠出現(xiàn)，大家就可以放心的下山出來招收弟子，而趙臻當(dāng)然也會一起下山，自然會來找崔元。