劉備諸葛亮治國是法、禮并用，威、德并行，強調(diào)“訓章明法”、“勸善黜惡”，亦即以法為體，著重公平客觀原則；以德為用，著重教化為本。以商鞅之法，卻不迷信其權(quán)威主義，取其理法，結(jié)合儒家教化，把行法與教化合而為一。
經(jīng)過這樣的“法治革新”運動，蜀漢政權(quán)的工作效率明顯提高，吏治也逐漸清明。而蜀漢后期，執(zhí)政者費祎多次施行大赦，大司農(nóng)孟光引諸葛亮、劉備故事對費祎進行了強烈的斥責。
以德...
劉備諸葛亮治國是法、禮并用，威、德并行，強調(diào)“訓章明法”、“勸善黜惡”，亦即以法為體，著重公平客觀原則；以德為用，著重教化為本。以商鞅之法，卻不迷信其權(quán)威主義，取其理法，結(jié)合儒家教化，把行法與教化合而為一。
經(jīng)過這樣的“法治革新”運動，蜀漢政權(quán)的工作效率明顯提高，吏治也逐漸清明。而蜀漢后期，執(zhí)政者費祎多次施行大赦，大司農(nóng)孟光引諸葛亮、劉備故事對費祎進行了強烈的斥責。
以德...