第三十二章
陳風(fēng)自廣東回來(lái)以后，偶然之間又得了一本名為《靈寶畢法》的古籍。他只是略讀了一二便覺(jué)得此書(shū)是當(dāng)真有趣。
書(shū)中第一章“匹配陰陽(yáng)”中講到，一年之中，以冬至日為始，地心之中地炁噴薄而上，是為一陽(yáng)初生。待到地炁上升到達(dá)地面，氣候漸漸溫暖，則為春分。復(fù)又上升至天空，整個(gè)地面開(kāi)始變得極熱，此時(shí)則為夏至，是一年中至陽(yáng)之日。
然而純陽(yáng)又生純陰，既為至陽(yáng)，又為一陰初生。此時(shí)地炁所挾之力已然耗盡，又受地心引力影響，復(fù)而開(kāi)始下降。待到地炁重新回落于地面之時(shí)，則氣溫又有所下降，此時(shí)即為秋分。地炁繼續(xù)下降回歸地心，此時(shí)氣候又變得極其寒冷，則為冬至，是一年之中至陰之日。
然而純陰又生純陽(yáng)，此時(shí)既為至陰，又為一陽(yáng)初生。依序循環(huán)，周行不殆。
又依地氣上升之速度推算出十二辰為一日，五日為一候，三候?yàn)橐粴?，三氣為一?jié)，二節(jié)為一時(shí)，四時(shí)為一歲。則上下不出于八萬(wàn)四千里，往來(lái)難逃于三百六十日。
此即天地之先天變化，又因太陽(yáng)高度之不同復(fù)為后天之變化。
若以人身比之天地，心腎相去八寸四分，其天地覆載之間比也。子時(shí)腎炁上升，卯時(shí)則到肝，午時(shí)則到心。既已到心，則腎炁又變?yōu)樾囊洪_(kāi)始下降，酉時(shí)到肺，子時(shí)復(fù)到腎。周而復(fù)始，日月循環(huán)，無(wú)損無(wú)虧，自可延年。
是故修行之時(shí)以子時(shí)為最，午時(shí)其次，卯時(shí)再次，酉時(shí)最次。
然而所謂修行一途，也不是人人都可以直接修煉的。若要修煉，則還需要準(zhǔn)備一番，即為筑基。雖然體內(nèi)真炁會(huì)隨天地變化，自然炁液相生，但人畢竟會(huì)有七情六欲，既有七情六欲，則周身便有漏洞，既然有漏，則元陽(yáng)隨之走失。
又因不能吸納天地之炁，只能隨著呼吸將本宮之炁一點(diǎn)一點(diǎn)呼出，反為天地所奪。是以炁散難生液，液少難生炁。
是故人欲修行，則應(yīng)先補(bǔ)全自身之漏洞，成就純陽(yáng)之體，全童之身。何謂純陽(yáng)之體，全童之身？純陽(yáng)者，一身元陽(yáng)也，全童者，嬰兒也。是故筑基之時(shí)，應(yīng)先補(bǔ)全自身之元陽(yáng)，返回嬰兒之狀態(tài)。亦即補(bǔ)全周身之骨髓，又補(bǔ)足泥丸之髓海，yin jing 自然縮小如童子，gao wan內(nèi)縮隱隱不見(jiàn)，yin nang飽滿而不下墜。此時(shí)已無(wú)后天之精，盡皆變?yōu)橐簧碓?。證到此步功夫，則筑基功夫已畢，得漏盡通，是為馬陰藏相。
筑基期間不能再起淫心，再行人事。若未得筑基而行人事，則永無(wú)筑基之日。若已得筑基復(fù)行人事，輕則道行散盡，重則一身元陽(yáng)走失，淪為藥渣之身，不復(fù)從前之康健。此修道之士慎之慎之。
既已知筑基之功，又該當(dāng)如何筑基呢？
初時(shí)應(yīng)于每日卯時(shí)面東背西而立。東方屬木，則養(yǎng)肝炁，西方屬金，則養(yǎng)肺炁。又因太陽(yáng)每日東升西落，故面東背西而立。此時(shí)則以逆式呼吸為主，多吸氣少呼氣，將天地之氣強(qiáng)留腹中，天地之氣既已入體，又不得出，則與體內(nèi)真炁相合，積而生出五臟之液。五臟之液復(fù)又循環(huán)，則又生出五臟之炁。
故曰：“欲見(jiàn)陽(yáng)公長(zhǎng)子，須是多入少出。從他兒女相爭(zhēng)，過(guò)時(shí)求取真的?！?p> 第二章聚散水火、第三章jiao gou龍虎又言，虎者，腎炁也，乃為鉛，龍者，心液也，乃為汞。鉛汞相合即為炁液相戀，既已相戀，則口中生津。將口中津液吞服，則為炁液相戀而下，此即為津液還丹之法。
又因南方屬火，北方屬水。故應(yīng)以南北為面向，每年冬至開(kāi)始，于每日子時(shí)靜坐修養(yǎng)，此即為采補(bǔ)還丹之法。
既知以南北為面向，則應(yīng)背北朝南還是背南朝北？
一年之中，以冬至為始。當(dāng)其時(shí)，北極處于極夜，則為陰極，南極處于極晝，則為陽(yáng)極。又因人身背屬陽(yáng)，腹屬陰，則應(yīng)背北朝南而坐，即陰、陽(yáng)、陰、陽(yáng)。
又因，北極乃為地磁之S極，南極乃為地磁之N極。地球外部的磁感線由N極出發(fā)，回到S極。即南極為正極，北極為負(fù)極。則背北朝南而坐，則為-、+、-、+。
是故靜坐當(dāng)背北面南而坐。既知方向，則何為靜坐？
靜坐者，老子有云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！贝思挫o坐之根本。
當(dāng)其時(shí)，則應(yīng)盤(pán)膝而坐，舌抵上顎，兩手以握固之姿行靜坐之法。
握固：
“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？”
兩手大指內(nèi)縮，放于無(wú)名指最里層關(guān)節(jié)處，其余四指微曲握住大指，即為握固。
此法調(diào)動(dòng)周身之炁復(fù)歸于下田。日久行功，則腹中自有一陽(yáng)生。
所謂靜坐之法又分小靜與大靜。生活之中，梁?jiǎn)⒊醒裕骸靶∧鎰t小進(jìn)，大逆則大進(jìn)?！倍腱o之中，則是小靜則小進(jìn)，大靜則大進(jìn)。
當(dāng)人初入靜時(shí)，一念未滅，一念又起，種種思緒，紛紛擾擾。當(dāng)以旁觀者的身份靜靜觀察，任由這些念頭來(lái)去。待到念頭幾乎不見(jiàn)，神識(shí)自然收縮，則將神識(shí)下視下田，絕不可全意去守，全意去守則落入后天。只需將神識(shí)微微分出一點(diǎn)即可。
若覺(jué)呼吸漸漸消失，綿綿若存，切不可再將意念加諸于呼吸之上，一旦用意則又落入后天。權(quán)當(dāng)自己只是一位旁觀者，默默的觀察著體內(nèi)所發(fā)生的變化。此即為小靜。
此時(shí)識(shí)神隱退，元神主事。漸漸只覺(jué)眼前一片白光浮現(xiàn)，即為虛室生白，此白光便是自身之元神。又過(guò)片刻，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
待到此時(shí)，則識(shí)神徹底退位，入靜之人對(duì)接下來(lái)發(fā)生之事全無(wú)知覺(jué)，全憑先天元神調(diào)動(dòng)自身之真炁以天道行之。此即為大靜。
小靜尚好理解，大靜則幾乎無(wú)法描述。此處用劉禹錫一首《晝居池上亭獨(dú)吟》代為解釋，全文如下：
日午樹(shù)陰正，獨(dú)吟池上亭。
靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。
法酒調(diào)神氣，清琴入性靈。
浩然機(jī)已息，幾仗復(fù)何銘。
日久行功，自然腎炁完足，目中出現(xiàn)閃電，腦后生風(fēng)，兩腎則如湯煎，至此沉疴痼疾一并除去，反補(bǔ)還原已經(jīng)完成。自然證得純陽(yáng)之身，全童之體。是筑基功夫已然完畢。此筑基之法，童子修來(lái)只需1，20日。氣血足者3，40日，氣血衰者百日為限，氣血再衰者3年為期。
陳風(fēng)拿著書(shū)本仔細(xì)研究了好幾天，終于讓他給弄明白了其中的義理。他忽然想起《道德經(jīng)》中的那句“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”又深知“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的道理。便開(kāi)始按照書(shū)中所寫(xiě)一一行之驗(yàn)之。
由于陳風(fēng)之前練拳時(shí)便已經(jīng)習(xí)慣了逆式呼吸的存在，他也不限于每日卯時(shí)，只是全天都用多吸少呼之法掠奪天地之氣。只是剛開(kāi)始的時(shí)候，陳風(fēng)還糾結(jié)了半天，這吸進(jìn)來(lái)的氣究竟是應(yīng)該往上吸，還是應(yīng)該往下吸。
雖然說(shuō)這逆式呼吸自然到腹，但是如果自己往上吸氣的話不就可以直接補(bǔ)充泥丸髓海了嗎？陳風(fēng)正這樣想著的時(shí)候卻又忽然想起了自己前幾日才看過(guò)的一本書(shū)。上面寫(xiě)著之前有一位居士每日在山中練功，一日下山回家辦事，只覺(jué)自己夫人多日不見(jiàn)，容顏更勝往昔，一時(shí)按耐不住便與其云雨了一番，不料沒(méi)過(guò)幾日，鼻中便開(kāi)始流清涕，這清涕是止也止不住，又過(guò)數(shù)日，鼻中便又開(kāi)始不流清涕改流黃涕，十分腥臭。沒(méi)過(guò)多久之后，這位居士便一命嗚呼了。
大家本以為這位居士是因與夫人云雨，犯了淫戒而死，直到后來(lái)才知道，這位居士修煉的法門(mén)正是捏住鼻子，將氣往上吸，久而久之，竟然將腦袋里面打出了一個(gè)小洞來(lái)，腦脊液順著這個(gè)小洞便從鼻子之中流了出來(lái)，直到腦脊液流完之后，這位居士便也隨之而亡了。
陳風(fēng)連聲感嘆，幸好自己及時(shí)想起了這一樁往事，不然的話，可能下一個(gè)死的就是自己了。
不過(guò)，很快的，陳風(fēng)就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)可以做到吸氣很久，將腹部撐到極大，才呼出一小部分氣。他又突發(fā)奇想，此法本就是為了掠奪天地之氣，若是我吸一口氣之后便憋住不放，直到這些氣體完全消化過(guò)后，再吸一口不就可以達(dá)到更好的效果了嗎？
陳風(fēng)也是初生牛犢不怕虎，他是真的不知道，這丹經(jīng)上所寫(xiě)的東西，“饒君聰慧過(guò)顏閔，不遇師傳莫強(qiáng)猜。只為丹經(jīng)無(wú)口訣，教君何處結(jié)靈胎？”
陳風(fēng)嘗試著吸一大口氣之后便開(kāi)始憋氣，慢慢的竟然暈了過(guò)去。他起初的時(shí)候還以為是自己靠著這個(gè)方法入了大靜，后來(lái)才慢慢意識(shí)到自己這是因?yàn)閺?qiáng)行憋氣竟然導(dǎo)致了休克。也就是這個(gè)時(shí)候，陳風(fēng)卻也從中得出了一個(gè)結(jié)論，那就是，人是不可能把自己給憋死的。
大概又過(guò)了半個(gè)月的光景，陳風(fēng)每日都按照書(shū)中所寫(xiě)的那樣多入少出，覺(jué)得精神日益抖擻了起來(lái)，便開(kāi)始尋思著如何靜坐了。