第三十二章

　　陳風自廣東回來以后，偶然之間又得了一本名為《靈寶畢法》的古籍。他只是略讀了一二便覺得此書是當真有趣。

　　書中第一章“匹配陰陽”中講到，一年之中，以冬至日為始，地心之中地炁噴薄而上，是為一陽初生。待到地炁上升到達地面，氣候漸漸溫暖，則為春分。復又上升至天空，整個地面開始變得極熱，此時則為夏至，是一年中至陽之日。

　　然而純陽又生純陰，既為至陽，又為一陰初生。此時地炁所挾之力已然耗盡，又受地心引力影響，復而開始下降。待到地炁重新回落于地面之時，則氣溫又有所下降，此時即為秋分。地炁繼續(xù)下降回歸地心，此時氣候又變得極其寒冷，則為冬至，是一年之中至陰之日。

　　然而純陰又生純陽，此時既為至陰，又為一陽初生。依序循環(huán)，周行不殆。

　　又依地氣上升之速度推算出十二辰為一日，五日為一候，三候為一氣，三氣為一節(jié)，二節(jié)為一時，四時為一歲。則上下不出于八萬四千里，往來難逃于三百六十日。

　　此即天地之先天變化，又因太陽高度之不同復為后天之變化。

　　若以人身比之天地，心腎相去八寸四分，其天地覆載之間比也。子時腎炁上升，卯時則到肝，午時則到心。既已到心，則腎炁又變?yōu)樾囊洪_始下降，酉時到肺，子時復到腎。周而復始，日月循環(huán)，無損無虧，自可延年。

　　是故修行之時以子時為最，午時其次，卯時再次，酉時最次。

　　然而所謂修行一途，也不是人人都可以直接修煉的。若要修煉，則還需要準備一番，即為筑基。雖然體內真炁會隨天地變化，自然炁液相生，但人畢竟會有七情六欲，既有七情六欲，則周身便有漏洞，既然有漏，則元陽隨之走失。

　　又因不能吸納天地之炁，只能隨著呼吸將本宮之炁一點一點呼出，反為天地所奪。是以炁散難生液，液少難生炁。

　　是故人欲修行，則應先補全自身之漏洞，成就純陽之體，全童之身。何謂純陽之體，全童之身？純陽者，一身元陽也，全童者，嬰兒也。是故筑基之時，應先補全自身之元陽，返回嬰兒之狀態(tài)。亦即補全周身之骨髓，又補足泥丸之髓海，yin jing 自然縮小如童子，gao wan內縮隱隱不見，yin nang飽滿而不下墜。此時已無后天之精，盡皆變?yōu)橐簧碓?。證到此步功夫，則筑基功夫已畢，得漏盡通，是為馬陰藏相。

　　筑基期間不能再起淫心，再行人事。若未得筑基而行人事，則永無筑基之日。若已得筑基復行人事，輕則道行散盡，重則一身元陽走失，淪為藥渣之身，不復從前之康健。此修道之士慎之慎之。

　　既已知筑基之功，又該當如何筑基呢？

　　初時應于每日卯時面東背西而立。東方屬木，則養(yǎng)肝炁，西方屬金，則養(yǎng)肺炁。又因太陽每日東升西落，故面東背西而立。此時則以逆式呼吸為主，多吸氣少呼氣，將天地之氣強留腹中，天地之氣既已入體，又不得出，則與體內真炁相合，積而生出五臟之液。五臟之液復又循環(huán)，則又生出五臟之炁。

　　故曰：“欲見陽公長子，須是多入少出。從他兒女相爭，過時求取真的。”

　　第二章聚散水火、第三章jiao gou龍虎又言，虎者，腎炁也，乃為鉛，龍者，心液也，乃為汞。鉛汞相合即為炁液相戀，既已相戀，則口中生津。將口中津液吞服，則為炁液相戀而下，此即為津液還丹之法。

　　又因南方屬火，北方屬水。故應以南北為面向，每年冬至開始，于每日子時靜坐修養(yǎng)，此即為采補還丹之法。

　　既知以南北為面向，則應背北朝南還是背南朝北？

　　一年之中，以冬至為始。當其時，北極處于極夜，則為陰極，南極處于極晝，則為陽極。又因人身背屬陽，腹屬陰，則應背北朝南而坐，即陰、陽、陰、陽。

　　又因，北極乃為地磁之S極，南極乃為地磁之N極。地球外部的磁感線由N極出發(fā)，回到S極。即南極為正極，北極為負極。則背北朝南而坐，則為-、+、-、+。

　　是故靜坐當背北面南而坐。既知方向，則何為靜坐？

　　靜坐者，老子有云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。”此即靜坐之根本。

　　當其時，則應盤膝而坐，舌抵上顎，兩手以握固之姿行靜坐之法。

　　握固：

　　“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？”

　　兩手大指內縮，放于無名指最里層關節(jié)處，其余四指微曲握住大指，即為握固。

　　此法調動周身之炁復歸于下田。日久行功，則腹中自有一陽生。

　　所謂靜坐之法又分小靜與大靜。生活之中，梁啟超有言：“小逆則小進，大逆則大進?！倍腱o之中，則是小靜則小進，大靜則大進。

　　當人初入靜時，一念未滅，一念又起，種種思緒，紛紛擾擾。當以旁觀者的身份靜靜觀察，任由這些念頭來去。待到念頭幾乎不見，神識自然收縮，則將神識下視下田，絕不可全意去守，全意去守則落入后天。只需將神識微微分出一點即可。

　　若覺呼吸漸漸消失，綿綿若存，切不可再將意念加諸于呼吸之上，一旦用意則又落入后天。權當自己只是一位旁觀者，默默的觀察著體內所發(fā)生的變化。此即為小靜。

　　此時識神隱退，元神主事。漸漸只覺眼前一片白光浮現(xiàn)，即為虛室生白，此白光便是自身之元神。又過片刻，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

　　待到此時，則識神徹底退位，入靜之人對接下來發(fā)生之事全無知覺，全憑先天元神調動自身之真炁以天道行之。此即為大靜。

　　小靜尚好理解，大靜則幾乎無法描述。此處用劉禹錫一首《晝居池上亭獨吟》代為解釋，全文如下：

　　日午樹陰正，獨吟池上亭。

　　靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。

　　法酒調神氣，清琴入性靈。

　　浩然機已息，幾仗復何銘。

　　日久行功，自然腎炁完足，目中出現(xiàn)閃電，腦后生風，兩腎則如湯煎，至此沉疴痼疾一并除去，反補還原已經完成。自然證得純陽之身，全童之體。是筑基功夫已然完畢。此筑基之法，童子修來只需1，20日。氣血足者3，40日，氣血衰者百日為限，氣血再衰者3年為期。

　　陳風拿著書本仔細研究了好幾天，終于讓他給弄明白了其中的義理。他忽然想起《道德經》中的那句“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！庇稚钪凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”的道理。便開始按照書中所寫一一行之驗之。

　　由于陳風之前練拳時便已經習慣了逆式呼吸的存在，他也不限于每日卯時，只是全天都用多吸少呼之法掠奪天地之氣。只是剛開始的時候，陳風還糾結了半天，這吸進來的氣究竟是應該往上吸，還是應該往下吸。

　　雖然說這逆式呼吸自然到腹，但是如果自己往上吸氣的話不就可以直接補充泥丸髓海了嗎？陳風正這樣想著的時候卻又忽然想起了自己前幾日才看過的一本書。上面寫著之前有一位居士每日在山中練功，一日下山回家辦事，只覺自己夫人多日不見，容顏更勝往昔，一時按耐不住便與其云雨了一番，不料沒過幾日，鼻中便開始流清涕，這清涕是止也止不住，又過數(shù)日，鼻中便又開始不流清涕改流黃涕，十分腥臭。沒過多久之后，這位居士便一命嗚呼了。

　　大家本以為這位居士是因與夫人云雨，犯了淫戒而死，直到后來才知道，這位居士修煉的法門正是捏住鼻子，將氣往上吸，久而久之，竟然將腦袋里面打出了一個小洞來，腦脊液順著這個小洞便從鼻子之中流了出來，直到腦脊液流完之后，這位居士便也隨之而亡了。

　　陳風連聲感嘆，幸好自己及時想起了這一樁往事，不然的話，可能下一個死的就是自己了。

　　不過，很快的，陳風就發(fā)現(xiàn)自己已經可以做到吸氣很久，將腹部撐到極大，才呼出一小部分氣。他又突發(fā)奇想，此法本就是為了掠奪天地之氣，若是我吸一口氣之后便憋住不放，直到這些氣體完全消化過后，再吸一口不就可以達到更好的效果了嗎？

　　陳風也是初生牛犢不怕虎，他是真的不知道，這丹經上所寫的東西，“饒君聰慧過顏閔，不遇師傳莫強猜。只為丹經無口訣，教君何處結靈胎？”

　　陳風嘗試著吸一大口氣之后便開始憋氣，慢慢的竟然暈了過去。他起初的時候還以為是自己靠著這個方法入了大靜，后來才慢慢意識到自己這是因為強行憋氣竟然導致了休克。也就是這個時候，陳風卻也從中得出了一個結論，那就是，人是不可能把自己給憋死的。

　　大概又過了半個月的光景，陳風每日都按照書中所寫的那樣多入少出，覺得精神日益抖擻了起來，便開始尋思著如何靜坐了。