第三十九章

　　既證筑基，接下來自然應該是著手于練精化炁與練炁化神的功夫，亦即是大小周天。

　　何謂大小周天？

　　小周天者，練精化炁之功夫，原指地球自轉一周，地球自西而東自轉，則有太陽東升西落之象，故有白天黑夜之分。小周天又被稱為子午周天，是有為之法。

　　呂祖曰：“水火不交，安得黃芽？既無黃芽，安得大藥？”

　　何謂黃芽？

　　黃芽者，元精是也。水火既濟則是鉛汞相合，又名坎離之交。鉛汞相合即是炁液相戀，炁液相戀則口中生津，津中晶瑩之白沫，即是元精，亦稱小藥。

　　既得元精，自然應該加以煉化，使之復歸于先天之炁。既已復歸于先天之炁，則應該繼續(xù)錘煉，使之能夠凝結一團，用時如匹如練，如鉆如錘，一舉撞開玄關，為下一步練炁化神做出準備。

　　既然先天之炁凝結一團，則謂之丹，何謂丹者？小還丹是也。故小周天又稱玉液小還丹。

　　既已知其中之原理，又該如何下手去做？

　　人身之中，有十二正經，又有奇經八脈。若將真炁散于全身，無疑于以面破面，難上加難。故而應將真炁聚于一條主干道之上作為基礎，凝練非常，用之隨心，是為以點破面。又因下一步練炁化神中所練之神，乃泥丸之識神也。故取任督兩脈為基要，將真炁聚集，復行于任督加以凝實，彼時元精，元炁，元神三者聚于泥丸宮中，則為三花聚頂。日久則自然成團。

　　故曰：“本來真性喚金丹，四假為爐煉作團。不染不思除妄想，自然袞出入仙壇”

　　張三豐《道言淺說》中又曰：“大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中，宛轉悠揚，聚而不散，則內臟之氣與外來之氣，交結于丹田。日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關而上游于泥九，旋復降下繹宮而下丹田，神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，筑基之效，已得一半矣”。

　　此即小周天之練法也。

　　那么什么又是大周天呢？

　　大周天者，練炁化神之功夫，原指地球繞太陽旋轉一周。因地球繞太陽旋轉全憑太陽引力場以及自轉的作用，故而是無為之法，又被稱為卯酉周天與金液大還丹。

　　何謂練炁化神？所練何炁？所化何神?

　　因小周天中，真炁沿督脈上行直達泥丸，已初步溫養(yǎng)泥丸中之識神，元神又與識神相交，自身之真炁中亦帶有些許識神。當真炁凝練撞開玄關之后，則天地之真炁隨玄關之開合而入人身，此外來天地之真炁則稱大藥，有脫胎換骨之作用。

　　故此大周天中，所練之炁，天地之真炁也。所練之神，泥丸之識神也。是真炁，元神，識神三者之交合，其中天地之真炁，乃為真鉛，又曰真陽。泥丸之識神，乃為真汞，又名真陰。真陰真陽之相交則謂乾坤之交。真炁得以壯大則成圣胎，泥丸之識神得以壯大則成陰神，元神得以壯大則成陽神。是故先結圣胎，后生陰神，最終元神，元炁與識神三者徹底融合，則成就擁有自我意識之陽神，從此超脫天地之外，不在五行之中。

　　陳風既已知曉大小周天之基要，又日行補虧復健之法鞏固己身。便開始著手修習小周天之功法。

　　修煉之初，陳風參照書中所寫靜待一陽初生，活子時之到來。

　　何謂活子時？

　　子時者，夜間11點到1點是為子時，腎炁上升謂之一陽初生，一陽初生便在子時。

　　而活者，靈活也。即是不在子時，亦有氣機發(fā)動，陽生之象，故曰活子時。

　　書中大抵寫道，當活子時到來之際，通常伴隨著外腎無欲而起。當其時，則應搐外腎，再輻以他法，將外腎之精引至會陰，在經會陰至尾閭，過夾脊到玉枕，引入泥丸，再引泥丸之精下至絳宮，復引元精所化之真炁至下田，則為一小周天之功夫。

　　陳風初時不疑有他，便按此法練習。

　　只是不過數(shù)日功夫，陳風便覺其中有恙。只因書中所寫，采外腎之精時，不可過早亦不可過晚，過早則藥嫩，過晚則藥老，只待欲噴未噴之時采取，方為正子時。

　　但是依陳風幾日行功之經驗看來，他每每靜坐，待思慮漸消，神光下照，惚兮恍兮，恍兮惚兮，只覺腹中漸熱，是周身之元精聚集一處。待腹中熱極難耐，陳風亦未見外腎之勃舉，復又等待，只是不過片刻功夫，腹中之熱力已然消散，外腎仍未勃舉。

　　或外腎已然勃舉，而腹中并無強烈之熱感。幾次下來，陳風甚感迷茫，已不知當采還是不當采。

　　直到他又看到一本書中如此寫道：“當靜極之時，正有動象，于恍惚杳冥之中，覺丹田氣動，即為活子時。此時之元精則為小藥。”

　　他又回想起自己初中暑假時并未筑基，也未練炁，只是練拳則有外腎勃舉之象，故而所謂外腎之勃舉，不過體內炁足而應天地之變化也，實非活子時之機要。若外腎勃舉便行采藥，則清晨之晨勃，亦是無欲而起，為何不采？書中解釋乃是因過一夜，腹中糞溺中穢濁之氣，隨之而行，帶入督脈，上升泥丸，至清陽至高之處，日采日積，能致人昏昧。

　　如此解釋，實為不智，腹中污穢之氣，只要進食，便已有之，何分早晚？除非辟谷不食，方能禁絕腹中污穢之氣。然此時之修士，尚未達到自然辟谷之境界，強行辟谷又對身體有大害處。

　　書中又寫當于欲噴未噴之時采取，陳風自知濁精者，元精之所化也。若已筑基功就，則體內一身盡是元精，已無濁精，既無濁精，元精又豈會輕易噴射？故而所噴之精則為濁精，既有濁精，則是筑基功夫未就，強行修習小周天之功法也。若世人采外腎之精加以煉化，則所采之精在于元精與濁精之間，反倒落入下乘。

　　經此分析，陳風方才得知原來腹中一熱才是一陽初生，氣機發(fā)動，活子時之到來也，未到極熱則是藥嫩，熱力已散則是藥老，熱極難耐，將散未散，方是子正。

　　既已知活子時之明證，陳風則開始用功練習起來。

　　他又以雙盤之法上了座，手結子午連環(huán)訣。將識神微收，漸入佳境，則使神光下照。不大一會兒功夫，只覺腹中熱力已生，則靜靜等待，直到腹中極熱難耐，知是元精已然煉化成炁，方以意引之，過陰蹺而達尾閭。

　　雖然先前行補虧復健之法已引炁從尾閭到過下田，但此時，從下田而過尾閭，陳風只覺得更加艱難，想起丹經中所言三車之力，不由得加重意念，以武火猛摧，不知過了多久以后，一陣刺痛之后，只覺一片通透，方覺真炁已到尾閭，如芒在背，至此尾閭一關則過。

　　尾閭一關已過，接下來便是夾脊關。尾閭，夾脊與玉枕合稱三關。故有采藥過三關之稱。

　　陳風復引真炁以文火之力沿督脈上行，只覺方行不久，便已無法向上一步。知是后勁不足，一時間竟無法沖破夾脊到達玉枕。又覺心有不甘，只見陳風兩肩稍稍后扇，頭頸微微后仰，行那肘后飛金晶之法，果然使得真炁又稍進一步，只是稍進一步之后，便再也沒有上升之動力了。

　　既然如此，陳風只得作罷。他又調整呼吸使之慢慢變得若有若無，綿綿若存起來，然后將意念微微觀照真炁所停之處，行沐浴之法。若陳風將這股真炁停于此處而不顧，只待明日復行小周天之功法又引后續(xù)之真炁上行至此，則為死沐浴之法也。

　　只是陳風卻并沒有這樣做，他等了片刻之后，又引督脈之真炁，緩緩下行，經尾閭又回下田之中，復行無為之法，這才收功起身。此即是活沐浴之法，只因若行死沐浴之法，雖然第二日亦可得到后繼真炁之補充，但是停于督脈之真炁卻不免散于周身，有所損失。

　　陳風夜行此法，又過數(shù)日，只覺督脈之真炁已漸漸升至靈臺穴。他將真炁微微停住，又用意念關照，稍待片刻，復行活沐浴之法，將督脈之真炁收歸下田。

　　待收工之后，陳風心中不免有些喜悅。因為他知道，只要依行此法，勤修不輟，終有一日，真炁便可以突破夾脊而至玉枕，到時他只需將真炁由玉枕緩緩引入泥丸，微微溫養(yǎng)泥丸中之識神，再將帶有識神之真炁沿前額下行，至鵲橋之時，真炁生液，口中則有津，因此時津液之中含有識神之真陰，則為玉液矣。將此玉液連帶真炁降至中田，再以勒陽關之法將真炁復又收入下田，此即玉液還丹之法。則小周天之法徹底成矣，河車之路從此通也。

　　自此以后，只要自己每日搬運河車，則小還丹自然成矣，靜待時機，更可以撞開玄關，進入大周天之境界。

　　只是，此時的陳風雖然高興，但他卻忘了一件極為重要的事情。那就是時值六月，高考馬上便要開始了。而高考的到來，則意味著他的學校生涯終于也要結束了！