且不說(shuō)，有沒(méi)有那么多生靈給你教化，你能得到多大的功德，更不用說(shuō)你有沒(méi)有鎮(zhèn)壓氣運(yùn)的靈寶？
而且，最重要的是，你沒(méi)有圣道之基——鴻蒙紫氣啊！
這想法雖然看似無(wú)稽，但卻是洪荒生靈內(nèi)心深處一種最為真實(shí)的想法。
其中，以冥河最為典型，早在女媧成圣之時(shí)，他心中便有了一絲想法，如今再次見(jiàn)到幾位圣人立教成圣的經(jīng)過(guò)，他心中的想法更加堅(jiān)定了。
此時(shí)，洪荒中的其他大神通者們，卻是都將目光投向五莊觀。
當(dāng)初道祖鴻鈞分發(fā)鴻蒙紫氣，三清以及女媧、西方二圣都已成圣，只有紅云這個(gè)幸運(yùn)得到鴻蒙紫氣的大神通者，還沒(méi)有成圣。
大家都不禁在想：“這紅云是不是也要成圣了，他會(huì)立什么教呢？”
可惜，諸神等了許久，都沒(méi)有等到紅云成圣，不要說(shuō)成圣了，就是連個(gè)異動(dòng)都沒(méi)有。
直到許久，人們才確定，紅云這貨只怕是不會(huì)立教成圣了。
五莊觀中，眾人自然也聽(tīng)到了洪荒之中成圣的聲音，紅云實(shí)際上心中也想成圣?。?p> 雖然大家都是準(zhǔn)圣強(qiáng)者，其他人成圣了，奈何自己感受不到絲毫的機(jī)緣，對(duì)此，紅云除了苦笑之外，再無(wú)他法了。
同時(shí)，他心中也頗為焦急，就連他的好友鎮(zhèn)元子，都在為他著急，但成圣這種事情，可不是著急就能成功的，沒(méi)有機(jī)緣，一輩子也休想成圣！
且不說(shuō)，紅云的圣位有多么惹人眼紅，卻說(shuō)自從眾生立教之后，洪荒中的眾多生靈便爭(zhēng)先恐后地跑去昆侖或者西方靈山，準(zhǔn)備拜圣人為師。
有一個(gè)圣人為老師，到時(shí)在洪荒中還不橫著走？再說(shuō)，就算拜不了圣人為師，就是混入圣人門下，也是極好的。
畢竟，上面有圣人罩著，做什么事都便利的很，更不用擔(dān)心自身安危問(wèn)題。
一時(shí)之間，昆侖山變得熱鬧非凡。
對(duì)此，元始與通天采取了兩種不同的態(tài)度。
昆侖山外前來(lái)求圣拜師之輩，有好有壞，有仙有魔，有妖有怪，什么三教九流都有。
對(duì)此，元始的態(tài)度是：
心性不定者，不收；
道心不堅(jiān)者，不收；
悟性不佳者，不收；
根骨不良者，不收；
氣運(yùn)不濃者，不收；
看不順眼者，不收！
為此，元始特地在昆侖山上設(shè)下三重考驗(yàn)，一重為六欲惑心陣，以迷惑人心靈為主，若是心性不定者，可能一輩子沉淪其中，不可自拔。
此陣可考驗(yàn)修士的心性、心靈。
二為百級(jí)求道路，共設(shè)有一百級(jí)臺(tái)階，每一級(jí)臺(tái)階上，都有元始特意刻下的禁制陣法或者符篆，能夠根據(jù)每一個(gè)修士的修為，分別對(duì)應(yīng)不同的重力威壓，每上一級(jí)臺(tái)階，重力威壓便會(huì)增加一倍。
可以說(shuō)，即是兩個(gè)人同時(shí)在一道臺(tái)階上，只要他們的修為不同，他們對(duì)應(yīng)的重力也會(huì)不同，能夠走上六十級(jí)以上者，視為通過(guò)。
此重考的是修士的向道之心。
三為三千問(wèn)道臺(tái)。
此重共設(shè)三千道臺(tái)，修士站立其中，由問(wèn)道臺(tái)提問(wèn)，修士回答問(wèn)題，回答正確者，能夠到下一道臺(tái)。
這些問(wèn)題中有好有壞，有難有易，有與道相關(guān)的，也有無(wú)關(guān)的，簡(jiǎn)直是包羅萬(wàn)象，什么問(wèn)題都有。
你可能一直遇到的都是同一個(gè)問(wèn)題，也可能遇到的都是最難的問(wèn)題，亦或者是最簡(jiǎn)單的問(wèn)題。
能夠答出五十或者五十以上道問(wèn)題的修士，便視為通過(guò)考驗(yàn)。此題既考悟性，也考修士氣運(yùn)，又考修行的知識(shí)面，可謂是一關(guān)萬(wàn)重難！
最后三關(guān)夠通過(guò)者，即是心性堅(jiān)定、道心堅(jiān)固、悟性良好、氣運(yùn)深厚的修士，之后便可面見(jiàn)元始圣主，簡(jiǎn)稱面試。
前三關(guān)通過(guò)者還不算，最后一關(guān)在最為重要。
元始看得順不順眼是最重要的，若是他順眼了，前面三關(guān)不過(guò)者，他也可以收位弟子，若是看不順眼的，就算前三關(guān)都通過(guò)了，他也不會(huì)收。
面對(duì)這三重考驗(yàn)，真不知道洪荒之中有多少人能夠滿足這種近乎苛刻的考驗(yàn)，能夠成為元始的弟子？
元始面對(duì)收徒一事，如此嚴(yán)謹(jǐn)，近乎苛刻，而作為元始的兄弟通天，態(tài)度卻是與元始截然不同。
通天認(rèn)為，道法自然，天地萬(wàn)物，都具有道性，三界之中，蕓蕓眾生，萬(wàn)物皆可成道，凡有向道之心者，皆可拜入他的門下。
不分美丑，不論善惡，不劃高低，凡有向道之心者，即是有緣。在通天眼中，成道的關(guān)鍵在于是否有向道之心。
一日五圣，這是何等景象，整個(gè)洪荒都因此沸騰了，圣人出世，天降祥瑞，普天同慶。
無(wú)數(shù)生靈因此而被點(diǎn)化，洪荒天地仿佛受到了洗禮一般，不少名山大川竟然恢復(fù)了往年的生機(jī)，天地間的靈氣也比之前濃郁了幾分。
HLD上，葫蘆天尊坐看五人成圣，心中知道，圣人時(shí)代已經(jīng)完全來(lái)臨，日后的明爭(zhēng)暗斗都將是超乎尋常的，一著不慎，滿盤皆輸。
好在圣人之間并不是鐵板一塊，縱是三清，恐怕用不了多久也會(huì)分家。
圣人之間，沒(méi)有永恒的朋友，也沒(méi)有永恒的敵人，唯有利益罷了。
好比封神之戰(zhàn)，老子與元始天尊為了對(duì)付通天，竟然請(qǐng)來(lái)了西方的準(zhǔn)提和接引，兄弟之情竟然完全被他們拋之腦后。
他們?yōu)楹?？為的不過(guò)是大教氣運(yùn)，反倒是準(zhǔn)提和接引二人不是兄弟，之間的情誼卻比三清還要穩(wěn)固。
不過(guò)有一點(diǎn)倒是讓葫蘆天尊有些意外，圣人齊出，洪荒天地的靈氣竟然有所復(fù)蘇。
想當(dāng)初龍漢量劫之前，天地間靈氣充裕，不少名山大川都是靈氣如雨，可現(xiàn)如今又有多少地方能有如此景象，隨著時(shí)間的推移，天地間的靈氣越來(lái)越稀薄，哪還有往日景象。
而現(xiàn)在，圣人出世，天地間的靈氣竟然有所復(fù)蘇，這怎能不讓葫蘆天尊生疑，當(dāng)初女媧出世之時(shí)，葫蘆天尊并未多想，一心只在神圣葫蘆與人族身上。
可現(xiàn)在看來(lái)，從那時(shí)起，天地間的靈氣便復(fù)蘇了一點(diǎn)，只是葫蘆天尊為察覺(jué)到罷了。
可現(xiàn)在，一日五圣，天地靈氣一下子復(fù)蘇近三成，葫蘆天尊又豈會(huì)察覺(jué)不到，難道只是因?yàn)槭ト顺鍪?，天降祥瑞所致?p> 不，應(yīng)該不是如此！
天降祥瑞，靈氣濃郁不過(guò)是一時(shí)的，根本不會(huì)如現(xiàn)在這般，整個(gè)洪荒的靈氣都濃郁了三成。
難道是……葫蘆天尊突然仰頭望天，難道是天道變強(qiáng)了，又或者說(shuō)，天道更完善了？
圣人出世乃是天道大勢(shì)，圣人法力無(wú)邊，雖然很容易便會(huì)對(duì)洪荒造成損傷，但他們的出世的確可以讓天道變得更加完善，若此天地靈氣復(fù)蘇倒也解釋得通。
天道變得完善，圣人的戰(zhàn)力也會(huì)跟著增加，畢竟他們可以借用天道之力，如此對(duì)葫蘆天尊來(lái)說(shuō)倒不是個(gè)好消息。
不過(guò)到了混元境界，圣人們不可能隨便出手，大戰(zhàn)所帶來(lái)的后果不可估計(jì)，就目前而言，葫蘆天尊與六位圣人沒(méi)有任何沖突，暫時(shí)也不用擔(dān)心，他只需潛心修行，提升實(shí)力即可。
五圣齊出，給洪荒帶來(lái)了影響可不小，首當(dāng)其沖的自然是巫妖兩族。
原本巫妖兩族可以說(shuō)是洪荒天地之主，隨后三生道人成圣，兩族地位稍有降低，而后女媧出世，妖族地位再次增長(zhǎng)。
但現(xiàn)在不同了，又有五位圣人一同出世，巫妖兩族在洪荒的地位可謂是一降再降。
而且，這五位圣人可以說(shuō)，只是兩股勢(shì)力，一為三清，二為西方，哪一方都不是巫妖兩族能夠得罪的。
天庭靈霄寶殿，帝俊、太一、伏羲、鯤鵬以及諸多妖圣齊聚一堂，為的自然是商討一日五圣一事。
以前，他們所要在意的只有巫族，可現(xiàn)在不同了，圣人皆已出世，妖族自然也要關(guān)注圣人的動(dòng)靜，畢竟圣人非同小可，足以影響洪荒局勢(shì)。
商議了半天，最后計(jì)蒙說(shuō)道：“陛下，依我之見(jiàn)，三清與西方二圣，對(duì)我妖族而言都沒(méi)多大關(guān)系。”
“三清與巫族雖屬同源，但雙方卻從未有過(guò)來(lái)往，巫妖之爭(zhēng)他們也從未插手，不用太過(guò)擔(dān)心他們?！?p>