第六十章 “商圣”、“茶圣”

　　在陸離看來，這武夷山三仙都可以說是天定圣賢，蕭升曹寶掌管金錢流通的商道，喬坤勉為其難掌管茶道。

　　此時(shí)茶道、商道尚未出世，武夷山地靈多寶，可謂是天時(shí)地利！

　　但壞菜就壞在這人杰上了，武夷山三仙可真是人杰，倆呆瓜一傻子，不思進(jìn)取，一味避禍。

　　謹(jǐn)慎是好事，但他們?nèi)颂^謹(jǐn)慎了，以至于大好的機(jī)緣在手中溜走，浪費(fèi)了天道的一番心意。

　　此時(shí)商業(yè)初興，貿(mào)易萌芽出現(xiàn)，以物易物已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的貿(mào)易需求，開始轉(zhuǎn)而需要一些等價(jià)物品來充作貨幣。

　　例如：貝殼、珍珠、布帛、食鹽、青銅等等一些價(jià)值高容易攜帶且不會快速貶值的物品。

　　而在修行界也是以物易物，索性因?yàn)槿藗冮_始敝帚自珍并未發(fā)展到需要貿(mào)易等價(jià)物的地步。

　　不過隨著時(shí)間的流淌，早晚會發(fā)展到需要一些物品充當(dāng)貨幣，比如丹藥、靈石、靈珠、靈草等等。

　　伴隨著人道的發(fā)展，天道也有所示警，當(dāng)有金錢出世。

　　于是便有了人族蕭升曹寶二人出世，二人兩小無猜，總角之交。

　　一個(gè)主持貨幣流通，一個(gè)武力看守。

　　這是天道對他們二人的分工，所以曹寶小聰明最多，蕭升性子剛猛。

　　可是天道也沒有想到，人——是復(fù)雜的！

　　正因?yàn)槭捝宰庸⒅辈欢嗨伎迹园凑仗斓赖陌才乓恍穆爮牟軐毜脑挕?p>　　而曹寶正因?yàn)樾⌒乃继?，所以過為謹(jǐn)慎。

　　自打在天道的指引下，二人尋仙訪道來到武夷山，尋得落寶金錢后，就在這扎了窩。

　　風(fēng)華正茂的年紀(jì)得到先天靈寶二人不出去做一番大事業(yè)，居然隱居了...

　　這誰能想的到？

　　天道，到底也不是萬能的，只能大方向調(diào)控，小細(xì)節(jié)改變，再多的祂也無法干預(yù)。

　　所以二人就這么長殘了。

　　極品先天靈寶落寶金錢也因此蒙塵，沒能發(fā)揮出他最大的作用。

　　直到封神之戰(zhàn)，落寶金錢才得以大放異彩。

　　普一出場，先以蕭升的氣運(yùn)為本，交易了趙公明的先天靈寶二十四顆定海神珠。

　　又以曹寶的氣運(yùn)為本，交易了趙公明的先天靈寶縛龍索。

　　接下來的事情就可想而知了，人沒有了氣運(yùn)那是喝涼水都塞牙縫。

　　二人先是蕭升慘死在趙公明鞭下，后有曹寶被燃燈拿去填旋了“十絕陣”之一的紅水陣，下場何等凄涼？

　　那落寶金錢無寶不落，怎會落不得趙公明手中的硬鞭？

　　須知世間之物，都有各自的價(jià)值。

　　換句話來說就是，世間萬物皆為寶。

　　落寶金錢內(nèi)部蘊(yùn)含完整的交易法則，以等價(jià)物作本即可交易世間萬物。

　　蕭升曹寶二人窮的叮當(dāng)響，身上除了這落寶金錢就是自身的命格和氣運(yùn)，命格不可交易，氣運(yùn)交易殆盡，所以.......

　　自然是不可能落下趙公明手中的硬鞭了。

　?。ㄗ罱K解釋權(quán)歸本作者所有，略略略~）

　?。?97894176不爽來群里打我呀?。?p>　　但終究命格還在，二人也因此封神，做了招財(cái)納珍天尊，掌管財(cái)源流通。

　　這也就有了陸離安排二人重新回到原本軌跡的計(jì)劃，捧他們?yōu)椤吧淌ァ薄?p>　　陸離并不在乎那所謂的圣賢名頭，至于人族傳承，雖然陸離眼饞，但陸離卻不能拿。

　　生而為人，何以為人？

　　且修身，且渡人，且如水，居惡淵而為善，無尤也！

　　陸離的理解是：修身養(yǎng)性，幫助同族，淡泊如水，身處艱難險(xiǎn)境依舊保持本心，無外乎這樣。

　　做人，要有底線！

　　人族的傳承，它并不只是一份傳承，它還是一份責(zé)任，一份擔(dān)當(dāng)，一份守護(hù)。

　　接受了傳承，就要自覺承擔(dān)起守護(hù)人族的責(zé)任，這就是人族能夠在百族之中脫穎而出的原因。

　　不止是天時(shí)地利，還有人和！

　　正因?yàn)闊o數(shù)先賢一路披荊斬棘、篳路藍(lán)縷，又在人族崛起后默默扛起守護(hù)人族的重任，人族才能在巫妖二族的壓迫下得以喘息。

　　并能夠源源不斷的為火云宮輸送有擔(dān)當(dāng)?shù)娜私芡瓿山恿?，才有了如今的人族局面——占?jù)中土神州，百族皆避鋒芒。

　　陸離知道自己只是過客，不可能承擔(dān)起如此重任，所以不愿拿這圣賢名頭。

　　因?yàn)樗悴簧鲜ベt，他的心不純粹。

　　不管承不承認(rèn)，陸離都已經(jīng)占據(jù)了人族的一份傳承——《周易》。

　　所以陸離打算為人族培養(yǎng)兩位圣賢“商圣”、“茶圣”，在自己走后替自己守護(hù)人族。

　　這不是什么因果，這只是陸離的一份心意，一份對人族的心意，一份生而為人的心意。

　　至于未來的“商圣”和“茶圣”，這就是傳承的事情了。

　　此時(shí)人族大賢已經(jīng)有“商人”王亥居于火云宮，只是稱不上“圣”字。

　　王亥，又名振，是閼伯(契)的六世孫，冥之長子，繼任為商族首領(lǐng)，殷人先公之一。

　　在商人的心目中有著王者風(fēng)范、王者之尊的地位，他是商人的始祖。

　　不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還發(fā)明了牛車，開始馴牛，為人使役。

　　《管子·輕重戊》中“立皂牢，服牛馬，以為民利”的記載，就是指奚仲發(fā)明馬車，王亥發(fā)明牛車，馴服牛馬供人使役的故事。

　　所以這“商圣”也只是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華、補(bǔ)充，算不得心意。

　　至于“茶圣”，就是陸離的突發(fā)奇想了，為人族再增添一份傳承，這才是心意。

　　此時(shí)雖有茶葉流傳，但只是消遣之用，并未上升到道、禮儀的程度。

　　所以陸離提前將茶道傳出，乃是打著一箭三雕的主意。

　　一來作為心意送予人族，二來借茶道傳播清凈無為的道教思想，以此釣魚。

　　順便還能得到些許修改點(diǎn)，何樂而不為呢？

　　要知道老子一人可作四圣來看，一氣化三清能夠讓他短時(shí)間擁有四圣的實(shí)力。

　　頭頂天地玄黃玲瓏塔先天立于不敗之地。

　　倘若能夠拉攏老子制止四圣戰(zhàn)通天一戰(zhàn)，那陸離的修正任務(wù)不就輕輕松松的完成了嗎？

　　就算老子高冷不理會陸離，提前接受了無為思想的老子，還會出手嗎？

　　誅仙劍陣非四圣不可破，沒有了老子出手，通天還會輸嗎？