第二百九十六章 燒瓶里的神
兩河流域，最古老的神話起源地，蘇美爾深神話文明，堪稱最早的神話起源之一。
而兩河流域的神話文明，在世界上有著巨大的影響力，世界各國(guó)的神話，都能在蘇美爾神話文明中找到影子。
而這個(gè)精神教派，是兩河文明誕生后，最古老的神話文明。
兩河流域是世界最早的文明，現(xiàn)代歐美文明和伊朗的古波斯文明都是在兩河流域的深刻影響下，發(fā)展而來的。兩河文明的開端正是由蘇美爾人發(fā)起的，他們的神話和宗教也被后來的阿卡德人、巴比倫人和亞述人等閃米特民族所接受和繼承。這一神話體系還持續(xù)深入地影響了古希臘羅馬神話，這些馳名全球的神話經(jīng)典，都能在古代的蘇美爾找到他們的影子
蘇美爾神話之中的神靈，很接地氣，因?yàn)樗麄冸m然強(qiáng)大，但是有血有肉，并非絕對(duì)的高魔領(lǐng)域。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人族，撕裂了神族的翅膀。
和古希臘神話一樣，雖然眾神是永生的，但并非全知全能，身上有著極其豐富的人性。
他們也可以有妻兒，并形成一個(gè)組織完備、等級(jí)分明的天堂體系。
神并不是一開始就有等級(jí)的，等級(jí)也并非一成不變。
蘇美爾的各個(gè)城邦都有自己的保護(hù)神，眾神的地位高低由他們的信徒所在的城邦政治軍事實(shí)力的對(duì)比來決定。
后來，各城邦走向聯(lián)合，眾神開始有了統(tǒng)一固定的神系。
在閃米特人統(tǒng)治的時(shí)期，蘇美爾的神靈們常常被賦予新的名字，蘇美爾神話和巴比倫神話的關(guān)系就如同希臘神話與羅馬神話的關(guān)系一樣，是后者繼承了前者，并有所發(fā)展。
蘇美爾神話的至高神安，是一個(gè)懦弱的神靈，他有著強(qiáng)大的力量，但絕非好戰(zhàn)分子。
甚至被奪走了神權(quán)。
正印證了那句沒有不落的王權(quán)，神權(quán)也是一樣，沒有永恒。
天神安是蘇美爾地區(qū)乃至美索不達(dá)米亞崇拜中最高級(jí)別的神，統(tǒng)攝天地。
在蘇美爾語中，安是天的意思。
而阿卡德人稱其為阿努，從公元前3000年左右就被看做眾神之主。
眾神在遇到危險(xiǎn)時(shí)都要向他祈求保佑。
他也是天地間的首席審判官，如果有誰需要控告，也必須找他。
比如，金星女神伊絲塔爾向英雄吉爾伽美什求愛，卻被嚴(yán)厲地回絕了，女神惱羞成怒，向父神傾訴，安就派天牛下凡對(duì)吉爾伽美什統(tǒng)治烏魯克城邦發(fā)起攻擊破壞。
凡人阿帕達(dá)曾經(jīng)撕破了南風(fēng)神的翅膀，也曾被招到他的御座前受審。
安在石碑上的形象是置于王座上的三重冠冕。
他還擁有一支軍隊(duì)，被稱為安的士兵，是他為摧毀邪惡而創(chuàng)造出的星星。
安從來不輕易離開天國(guó)下凡塵。
他只要離開寶座，就只在為他專設(shè)的名為“安之路”的天空行走。
安雖然至高無上，但也有軟弱的一面。
在創(chuàng)世神話中，當(dāng)他被派往同提亞瑪特交戰(zhàn)時(shí)，不敢迎戰(zhàn)，將擊敗提亞瑪特、拯救眾神的榮耀留給自己的孫子馬爾杜克。
天的陰面是安圖，她是安的妻子，相傳凡間的雨就是她的乳汁所化。
烏魯克城邦尊崇安為守護(hù)神，但在后來的歷史演變中，他的最高權(quán)力被恩利爾和馬爾都克奪走。
安給留下了一條通天之路，叫做安之路，他之所以被稱之為懦弱的神主，也是有一定的理由的。
諸多神話中，安不好戰(zhàn)，天神安從不離開他的神座，但凡離開，就會(huì)走固定的道路，稱之為安之路。
而他的子孫后代，追隨著這條安之路，尋求著神話的蹤跡。
精神教派，就是安的意志延續(xù)，這些人，始終奉行著天神安的教誨，而且十分有趣兒的一點(diǎn)，精神教派認(rèn)為，天神安是最為仁慈的神，他是世界的起源之神。
他的意志無處不在……
說了這么多，精神教派是最古老的蘇美爾神話遺民，而最主要的一點(diǎn)，他們覺得安是起源之神，是統(tǒng)御天地萬物的‘一’。
所以，我們應(yīng)該是老大！
然后！我們要做老大！
現(xiàn)在，這個(gè)自稱是使者的家伙，直接找上甄靈，往硬茬子上面撞，怕是要崛起的節(jié)奏。
“阿甄哥，你就這么相信他，他剛才明顯是改口了?！?p> “放心吧，我又不傻，自然不會(huì)信他，這幫人跟他們的老祖宗是一個(gè)德行的，喜歡找軟柿子捏，不過現(xiàn)在，小四，帶我去找那個(gè)燒瓶里面的神?！?p> “他就在這里，不過，你得找個(gè)安全的地方?！?p> 甄靈抬起眼皮，小四臉上閃過一絲苦澀：“放心，我怕他跑，將他一部分殘魂封印在身體里面了?！?p>