074 五岳的故事（上）

　　押解施英才等人的任務(wù)已經(jīng)完成了，回去的路便極其悠閑，走走停停也就不著急。

　　但時(shí)長(zhǎng)終有盡、路遠(yuǎn)終有達(dá)。這一日來(lái)到了衡山郡的地界。

　　“舅舅，您說(shuō)的那位安然師傅就住在這衡山上嗎？”李靖指著遠(yuǎn)遠(yuǎn)已可見(jiàn)的衡山說(shuō)

　　“不，安然師傅早就不是衡山派的人了?！?p>　　“這么說(shuō)，她以前是衡山派的人？”

　　“何止是，衡山派可是她一手復(fù)興起來(lái)的。”

　　中華有五岳，分別是河南登封的嵩山、山東泰安的泰山、陜西渭南的華山、山西大同的恒山，以及湖南衡陽(yáng)的衡山。

　　據(jù)傳說(shuō)，上古大神盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，一直用自己的身體支撐著天地，但時(shí)日良久，他也終于到了生命的最后時(shí)刻。

　　心中便極其擔(dān)心，擔(dān)心若有一天自己倒下來(lái)，這天地會(huì)再次回歸一片混沌。

　　此時(shí)的天地之間，已經(jīng)繁衍出了數(shù)不清的生物，若天地再次合攏在一處，這么多的生靈豈不是也將滅亡。

　　盤(pán)古心有不舍，這一股執(zhí)念在他死后匯聚于他左手的手指之上，這五根手指最終化作了五座山峰，在盤(pán)古死后替他支撐起了天地。

　　這由五根手指化作的山峰便就是五岳。

　　而也幾乎就在五指化形成山的同時(shí)，山上也都出現(xiàn)了人類(lèi)。他們世世代代居住于山頂，鮮少于山下的人來(lái)往，不過(guò)山下若是發(fā)生了災(zāi)害，他們卻一定會(huì)及時(shí)出現(xiàn)，并提供幫助。

　　就這樣過(guò)了幾百萬(wàn)年，時(shí)間來(lái)到了秦朝。

　　秦始皇泰山封神，泰山派當(dāng)時(shí)的掌門(mén)人名叫石勇，這是一位雄才大略，但狼子野心的角色。

　　秦始皇泰山封神之后，石勇找到了另外四岳的掌門(mén)人，他要統(tǒng)一五岳。

　　另幾家的掌門(mén)自然是不愿意的，于是便展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的五岳斗法，直到漢高祖劉邦斬白蛇起義前后，才最終戰(zhàn)勝了其他四岳。自那以后，泰山派便成為了五岳的掌門(mén)派，而其他四岳則淪落為泰山派的附屬。

　　石勇此人也確實(shí)是一位人才，他在統(tǒng)一五岳之后，便開(kāi)始了一系列的部署。等到劉邦晚年的時(shí)候，石勇便安排他的兒子，也就是五岳日后的掌門(mén)石敢當(dāng)帶領(lǐng)五岳開(kāi)始涉足人間事務(wù)。

　　事實(shí)證明，這樣的行為也確實(shí)為五岳的蓬勃發(fā)展帶來(lái)了可能性。

　　就這樣過(guò)了接近八百年的時(shí)間，這期間五岳各家也輪換了數(shù)不清的掌門(mén)人，期間自然也是風(fēng)波不斷，但卻一直無(wú)驚無(wú)險(xiǎn)。

　　直到五岳的新掌門(mén)——石敏上臺(tái)。

　　經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間，五岳早已經(jīng)習(xí)慣了目前統(tǒng)一的格局。在好多年以前，更是形成了一主四副和諧統(tǒng)治的格局。

　　但新上臺(tái)的石敏卻想要更改這一格局，夢(mèng)想回到他的老祖宗石勇、石敢當(dāng)父子那時(shí)候的模樣，即由他一家說(shuō)了算的狀態(tài)。

　　這便惹惱了以華山派楊炅為代表的四派，一場(chǎng)“五岳之戰(zhàn)”隨即展開(kāi)。