杜光庭仰臥在竹躺椅上，長(zhǎng)久地望著天空，面皮已經(jīng)刻錄風(fēng)霜，只有那眼神還從夾縫中透出他內(nèi)心飄落的薔薇。“神話的形象必然是不知不覺(jué)中無(wú)處不在的魔鬼般的守護(hù)者，在其守護(hù)之下，年輕的心靈成長(zhǎng)壯大，借助其符號(hào)，人類解釋自己的生活和斗爭(zhēng)?！保岵伞侗瘎〉恼Q生》）徐母所言的“王先主取某家女為妃”，是指徐光溥的姑姑，王建的淑妃徐氏，人亦稱其花蕊夫人；徐光溥后為后蜀宰相，其女兒為孟昶的寵妃，亦稱花蕊夫人。“鷲嶺香花夢(mèng)想存，莫向人間爭(zhēng)勝負(fù)?！倍殴馔ゾ瓦@樣躺著，累了就瞇上一會(huì)兒，神也不過(guò)如此，仙也不過(guò)如此。仿佛無(wú)限高處真的藏有秘密，仿佛仰望是偵知那秘密的唯一延伸。
陸修靜手持白鷺羽塵尾扇，從九江鄱陽(yáng)湖下水，走了三個(gè)月，一路上山水的裹挾摔打，瀟灑揮霍著在廣政二十七年秋入成都。此時(shí)的成都，金桂香得飄渺，青柚高懸得意味深長(zhǎng)。蜀之繁華雖不絕于耳，今日所見(jiàn)，還是令他措不及防。盧求作于大唐中九年（855）的《<成都記>序》所言不虛：“大凡今日推名鎮(zhèn)為天下第一者，曰揚(yáng)、益，以揚(yáng)為首，蓋聲勢(shì)也。人物繁盛，悉皆土著；江山之秀，羅錦之麗，管弦歌舞之多，技巧百工之富；其人勇且讓，其地腴以善；熟較其妙，揚(yáng)不足以侔其半?！惫值来筇莆娜巳胧袷司?，如今中原板蕩，避亂入蜀，以前的秋夜都可以忽略。陸修靜瞧一眼那摩訶池的靜寂，胸中已是萬(wàn)千春秋，一生難以把握的時(shí)候，就在此撒手吧，多好啊，不隕滅也不生根。
此際，修靜入主蟆頤觀。這蟆頤觀為西南三大觀之一，是唐天師申元正度歸元子爾朱先生修道成仙之所。爾朱先生，名洞，是北魏大將爾朱榮的族弟，他邂逅蟆頤觀的一草一木，還有一段緘口不言的當(dāng)年。早年，爾朱洞見(jiàn)爾朱榮圖謀不軌，便離家出走落魄在成都街頭，賣丹于市，每粒要錢十二萬(wàn)。前蜀成都太守田令孜欲買此藥，爾朱洞對(duì)他說(shuō)：“太守金多，非百二十萬(wàn)不賣?！碧锪钭螑浩浞玻耸⒁灾窕\，投之于岷江。竹籠瓢流到蟆頤觀腳下的玻璃江時(shí)，被一石姓漁人撈上，見(jiàn)他蜷伏在竹籠里酣睡正香。蟆頤觀道士申元正收留了他，贈(zèng)他一粒降雪丹，爾朱張嘴欲吞，元正揮手阻止道：“今日吞之，爾必死矣。子見(jiàn)浮石，吞而服之，仙道成矣。”爾朱洞雖備有仙根，但初來(lái)西蜀，還需假以時(shí)日修成正果：心靈平淡才能相遇花香，天地寧?kù)o，才能呈現(xiàn)美好。爾朱“自是遇石必投之水間，視其沉浮?！本弥袢硕家詾樗呋鹑肽?，不以其為怪。如此數(shù)年，直到昨日，爾朱在涪洲西一里的白鶴灘上，又遇見(jiàn)救起他的那個(gè)石姓船翁，此一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)：“哦，'涪石'乃'浮石'矣！浮石之言，似其應(yīng)乎，因服藥，輕舉而去。”（《重修涪洲志》）
蟆頤觀也因此成為道教清修圣地，鄰洲近縣的道士、女冠聞聽(tīng)陸修靜到來(lái)，紛紛從四面趕來(lái)聆聽(tīng)他講“洞玄靈寶五感文”。道教領(lǐng)袖在蜀地的活動(dòng)和聲譽(yù)，隨著陸修靜的到來(lái)，譽(yù)值漸隆。