八娘進(jìn)入程家后，完成“坐床富貴”等儀節(jié)，之才入新房請(qǐng)她出來(lái)行參拜之禮?！靶鲇诖睬罢?qǐng)新婦出，二家各出彩緞，綰一同心，謂之'牽巾'，男掛于笏，婦搭于手，男倒行出，面皆相向，至家廟前參拜畢，女復(fù)倒行，扶入房講拜，男女各爭(zhēng)先后對(duì)拜畢?！敝笫前葑痖L(zhǎng)（公婆），是在次日早上：“次日五更，用一桌，盛鏡臺(tái)鏡于其上，望上展拜，謂之“新婦拜堂”。次拜尊長(zhǎng)親屬。
參拜儀式中，還伴隨撒帳、合髻與交巹禮儀。
撒帳?！熬痛?，女向左，男向右坐，婦女以金錢彩果散擲，謂之'散帳'”。蘇軾在嘈雜聲中只聽司儀念起撒帳歌：
撒帳東，宛如神女下巫峰，簇?fù)硐衫蓙?lái)鳳帳，紅云接起一重重。
撒帳西，錦帶流蘇四角垂，揭開便見嫦娥面，好與仙郎折一枝。
撒帳南，好和情懷樂(lè)且耽，涼月好風(fēng)庭戶爽，雙雙繡帶佩宜男。
撒帳北，津津一點(diǎn)眉間色，芙蓉帳暖度春宵，月娥喜遇蟾宮客。
合髻。杜甫新婚別云“結(jié)發(fā)為君婦”。而后世初婚嫁者，男女之發(fā)合梳為髻，是謂“結(jié)發(fā)”夫妻。司儀將八娘和之才的頭發(fā)各剪下少許，與二家各自出的釵子、木梳、須之類放在一起，合梳起來(lái)，意為和二為一，白頭偕老。
合巹。是取一瓢斷為二，夫婦各飲其一，合起來(lái)還原成一瓢，而稱合巹。宋代則直接以杯盞充當(dāng)一分為二的小瓢，用彩絲連結(jié)。此時(shí)合巹?dòng)纸薪粠?，即飲“交杯酒”。交巹之后，擲酒杯于床下，使其一仰一合，謂之大吉。
蘇軾送走了姐姐，在回家的路上，暮色蒼勁，暮云低垂，想著和姐姐一起讀書玩耍的往日，那時(shí)光如“輕霜般完美，輕霜般不能永續(xù)”！突然陷入一種不可知的性狀中，蝴蝶飛向何處不可知，何處是歸途不可知。一眼望去，前方竟是漫長(zhǎng)的空白?！案?，哥”蘇轍拽著他的衣襟叫道，蘇軾從失落中猛然醒來(lái)，天色已暗下來(lái)“你看，草鞋大神廟”蘇轍又抬手指向一棵大樹道。這是一棵古榕樹，已經(jīng)在蜀道上立了百年，枝葉茂盛，可庇一畝。蘇軾想起了《莊子.逍遙游》中惠子和莊子的一段對(duì)話：
子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也?！?p> 莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”
種大樹于曠野，悠然于樹旁，自在于樹下，說(shuō)的便是眼前這棵大樹么？蘇軾自言自語(yǔ)，似在領(lǐng)悟似在回憶：“風(fēng)景將我觀望，這棵昨日之樹是否有蟬的氣息，以漫游者的想象安放其上”。說(shuō)起這“草鞋大王廟”有一段軼事在其中，據(jù)劉昌詩(shī)《蘆蒲筆記》卷四記載：“往來(lái)者休憩樹下，或換草鞋，則以舊鞋掛于樹枝以為戲。久而積下百雙，亦有卜心事者，往往皆應(yīng)，人遂神之。忽一士人應(yīng)舉過(guò)之，旁無(wú)人，遂取佩刀削樹皮書曰：“草鞋大王某年某月降?！奔捌浠貋?lái)，樹下已立四柱小廟堂矣。再三年，則祠宇壯麗，且有數(shù)十戶人家。驚而問(wèn)焉，備言其靈應(yīng)?！?p> 天色越來(lái)越凝重，四圍山嶺起伏，阡陌交雜，卵石靜臥，流水默默溫柔向前。遠(yuǎn)處烏云聚集，似藏著一種新的夢(mèng)境?！耙痫L(fēng)雨了，我等在前面的廟宇暫住一夜吧?！碧K軾對(duì)弟弟言道。兄弟二人跟了家人窸窸窣窣進(jìn)了“草鞋大王廟”。