周浪與慧能一起，在暗中將這些事情處理完之后，便要回到葉城向趙風說明情況。于是慧能與他一起，踏上了回去葉城的路。因為出來較遠，所以，去葉城也需要走上好幾天的路程。
慧能與周浪一同上路，雖然慧能已經還俗，但是他卻遵守著許多少林弟子的習俗，比如說不吃葷，不殺生，見到乞丐忍不住的去施舍之類的事情。一日，二人路過一個村莊，只見一群人敲鑼打鼓。二人走近一看，才知道是一戶人家老人過世，待他們將這老人抬走之后，周浪見到慧能在嘴里念念有詞，于是問道：“慧能，你這是做什么你呢？”
慧能則答道：“我在給他超度呢。”周浪只好沉默。二人走到了荒郊野外，四處沒有人家，于是四處張望，尋得一處破廟。二人便進到了破廟里。廟中有一土地神。因為廟破年久失修，雨水浸下來，將神像的顏色都給褪去了?；勰芤姷轿蓓數钠贫?，對著神像雙手合十的說道：“菩薩，請您原諒。罪過罪過！”
周浪見到慧能這般，于是便問道：“慧能，雖不說你已經還俗，你不是佛教中人嗎？為何要拜道教的神呢？”
“佛說眾生皆平等。神也如此啊！只要是能夠保佑萬物的，我們都拜。因為他們都是值得尊敬的。道家也好，佛家也罷，就算是儒家在仕途之中能造福天下蒼生，讓人拜，那也受得起！”
“嗯，你說得對?。〔贿^，我始終覺得，神佛終究太過于玄幻，太虛無，太飄渺。所以，我只讀人世，不談鬼神。不過要我說的話，我倒是覺得人們求神拜佛不是出于敬畏，而是出于對鬼怪的恐懼！”
“哦？此話怎講呢？”
“很簡單吶。世俗的凡人，大多不敢直面現實的苦難，不敢承認和反抗現實的暴政以及生命的悲哀。于是，他們就寄希望于那些虛無縹緲的東西。比如，因為害怕死亡，就臆想出前世今生；不肯甘于接受今生的痛苦，就想象出天堂；因為對罪惡無能為力，就編造出地獄，讓那些惡人在死后能夠得到懲罰；害怕小人和禍害，就寄希望于君子和英雄······于是，日復一日，年復一年，一代接一代的人都是如此。因為害怕和恐懼，所以才會臆想到這些虛無縹緲的的鬼神和傳說?！?p> “或許你說的對吧！因為對于無神論者，心中自然是沒有鬼神的。畢竟這種東西誰也沒有見過，所以誰也說不清楚，對嗎？”
“信之則有，不信則無吧！就像你們雖然沒有親眼見過，但是它的的確確存在你們的心里，對嗎？”
“嗯。即心即佛，非心非佛吧。可以問你幾個問題嗎？”
“什么問題呢？”
“在你的心中，佛學對你來說是什么呢？”
“以我的了解，佛學應該是外來的吧！好像是是天竺傳過來的，在南北朝的時候因為戰(zhàn)亂，所以得到了很大的發(fā)展，對嗎？佛學對我來講，倒不是一種神學，而是一種哲學。我一介凡夫俗子，也只能有這點覺悟了！”
“嗯，但是你之說對了一點點。其實從天竺傳過來的佛學，可以稱之為在中國的佛學，對我們影響是微乎其微的。我們的佛學，經過與我們的道教相結合之后，產生了對我們影響深遠的佛學。也就是禪宗！”
“禪宗？”
“對，禪宗！”看到周浪很是感興趣，慧能也提起了許多興趣，向著周浪講解著?！澳阒朗裁词嵌U嗎？”
“不知道！”
說完，慧能將“禪”字寫在地上，對著周浪說道：“你看，這個禪字是不是這么寫的？”
周浪看到慧能寫在地上的‘禪’字，對著慧能說道：“對，就是這么寫的，怎么了？”
“我們漢人喜歡說文解字，你看，禪字應該這么解呢？”
“左邊是一個示字旁，右邊是一個單字。怎么了？”
“其實我們漢字真的很偉大，也很神奇。再深奧的佛學，在漢字的面前，都不再是那么深奧難懂了?！?p> “哦？怎么說呢？”看到慧能認真的樣子，周浪迫不及待的問道。
“禪字左邊是一個表示的示字，右邊是個單純的單字。佛學說到底就是一種心學。那么禪就可以解釋為‘單純的心’。在人生當中，不悲不喜，不卑不亢，對萬物保持敬畏之心，對世人保持謙卑之心。不為物囍，不為己悲。一切都是命中注定。不再做無妄的要求，那么你的心，自然就單純了，那么你就算得上禪了！”
“哦！有點道理?。 ?p> 慧能又在地上寫下“悟”字，說道：“你看看這個悟字，該怎么解呢？”
“左邊是心，右邊是吾。難不成說我的心就是悟嗎？”
“你果然很是聰明。但是應該這么理解，了解自己的本心，那就是悟了！”
“了解自己的本心？”
“對！但是這卻是最難的了。其實人生在世，最難能可貴的就是了解自己的本心。心，就是這個宇宙。人們不知道自己這一輩子想要干什么，過什么樣的人生。所以，人云亦云，隨波追流，得過且過?？吹接腥俗访鹄?，自己也去追名逐利；看到有人有豪宅府苑，自己想法設法的也要自己去修建；看到有人妻妾成群，自己也會去三妻四妾。這種人，對萬事萬物，包括自己，都是一無所知。我們所有所有的一切，都是心在體現，心外無物。一切都是虛幻，一切都是短暫。因為他們對自己的心一無所知，所以他們苛求，迷戀，狂熱的追捧和熱愛。因為不明了，所以就叫‘無明’。由于對這些東西的貪戀，個人就會陷入永恒的生死輪回，萬劫不復！”
“也是！那你告訴我，如何擺脫無明呢？”
“那就要悟??！菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？這里的菩提，你可知為何物？”
“不知道！”
“菩提，就是覺悟！菩提之根，也就是覺悟之根。當你擁有了一顆與世無爭的心，明白了宇宙之間的萬事萬物本身就是一種平等，一種博愛之情就會油然而生。你會明白，萬事萬物都是以一種生命的形態(tài)來到這個世界，然后又會以不同的形式離開這個世界。你不會因為你是人而感到光榮，也不會因為它是一只螞蟻就覺得他卑微；也不會因為別人出生高貴而羨慕或嫉妒，也不會因為自己有某種長處而洋洋得意與趾高氣揚。這就是覺悟！”
“實在是偉大?。∵@些都是你師父告訴你的嗎？”
“嗯，算是吧！其實這些在學佛之人看來，是最皮毛的東西，平常人只要稍微思考一下，就自然懂得了?！?p> “那既然你已經懂得了這么多，你師父為何要讓你下山開悟呢？我覺得你已經悟了??！坐在少林寺，每天打坐，吃齋念佛，何必出來行走江湖，勞苦奔波不說，還有殺身之禍?！?p> “磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛？知道佛是什么嗎？”
“如來？燃燈？”
“那些都是佛祖，萬佛之祖。人人皆可為聖人，同樣，人人皆可以為佛。這個‘佛’字，你又怎么解？”
“左邊是個人旁，右邊是個弗。弗就是不是的意思。那佛可否理解為不是人？”
“對，不是人！與儒家的聖人不一樣。你看這個‘聖’字，又該怎么解呢？”
“這我倒是清楚。讀書之人，皆是以聖人為自己的畢生追求和終生目標。聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在?？偟膩碚f，“才德全盡謂之聖人”。這是對儒家當中至善，至美的最高要求。以圣人的原意，是專門指向完美的。諸子百家，各個宗教流派，也都有自己認定的聖人，但能被世人公認且記住的，僅僅也是道家的老莊；儒家的堯舜孔孟；墨家的墨子等。在秦朝之前聖人一詞非儒家專有。所謂“圣人”，上左有“耳”以表聞道，通達天地之正理；上右有“口”表以宣揚道理，教化大眾；下邊的“王”代表統(tǒng)率萬物為王之徳，德行遍處施行?！?p> “嗯，其實我自己覺得，佛家與儒家的區(qū)別就在于，儒家是想要用自身的修養(yǎng)來引導世人，所以他們外修武功，內修政治，以為自己的道德高尚，才學廣博，作風優(yōu)良，這樣就能讓世人變成與自己一樣，那么這個世界就和諧，美好。這就孔子所說的‘大同’。但佛家卻注重于個人的修養(yǎng)，在人生百態(tài)之中，你能看得清楚世界的本質?！稹褪遣皇侨?，但這不是人，卻不是不是人，而是不是一般人，是超越了一般人的人，超越世俗的人。何謂超越世俗呢？如來所說，世界有五毒，也是人間五毒。即貪，癡，嗔，慢，疑。這是世俗人的通病。而佛教又有七苦，即生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。佛教認為人生是苦，紅塵無可留戀，而造成這些問題的根本原因是什么呢？在于人。在于人與生俱來的弱點和本性。而佛，就是能夠戰(zhàn)勝五毒和七苦之人。當你將這些完全戰(zhàn)勝之后，那你就成了佛。”
“果然是廣博而又精妙?。∥蚁?，我也只是個俗人，永遠也做不到這些?。 ?p> “那可不一定！”
“哦？此話怎講呢？”
“這成佛啊，講究的是機緣。有的佛家弟子，一輩子也成不了佛，因為他們沒有悟性；而有些十惡不赦的壞人，卻放下了屠刀，就立地成了佛！這是因為他在經歷了這些凡塵之后，就突然變得開朗，不再癡迷于留戀，把世界看得很透徹，那么，他就悟了，就是‘頓悟’！”
“嗯?；蛟S吧！或許你有一天就完成了你師父交給你的任務，頓悟成佛了。天色已晚。我們明天還要趕路。吃點東西，就先休息吧?！?p> “那好吧！”說完，周浪拿出包袱中的干糧，分予了慧能，慧能將一些干糧的碎渣放到地上，周浪不解，但也沒問，生怕是什么禮俗或者禁忌。然后又拿出火燭，正準備點亮。但慧能卻將其奪過來，不然周浪點燃。周浪問道：“你這是做什么呢？為何不讓我點燃蠟燭呢？”
慧能笑著說道：“剛才我放點干糧在地上的時候，我就看出了你有疑問。但你沒有問出口，我也就沒說，現在你點蠟燭，我不讓你點亮，想知道原因嗎？”
周浪也笑著說道：“該不會是晚上要少吃點，夜晚要賞月色，做人不應該像凡夫俗子那般，該吃就吃，該喝就喝那么隨便吧？有些閑情雅致，文人騷客的情懷與作風，對嗎？”
“非也！那當真是另外一種情懷了。我也沒有那種才情，所以自然就沒有那種雅興了！”
“哦？那你這是為何呢？”
“為鼠常留飯，憐蛾不點燈！人人都說老鼠過街人人喊打，可是在我們佛教看來，眾生皆平等。都是以不同的生命形態(tài)過完自己的一生，所以，生命，都值得被尊重。”
“好吧！我明白了！”周浪的心里，此時被慧能感染，不知如何言語。盡管慧能說的是如此的通俗易懂，但是自己心里也清楚，自己估計這一生，都是做不到的了。于是，他對著慧能說道，“睡吧！”
慧能見到周浪已經入睡，于是，自己也睡了過去。周浪第二天一大早準備出發(fā)，慧能卻將其拉住，對著他說道：“周浪，可不可以幫我一個忙？”
“哦？什么忙，你說?！?p> “我們將這個廟修好再走怎么樣？”
“這廟已經年久失修，恐怕已經不會再有人來拜，修了也沒用?。 ?p> “這話就不對了。就拿你我來說吧。昨夜趕路，幸好無雨，若是有雨的話，我兩除了這座廟，又能去哪里呢？若廟已經漏雨，我們一樣也會被淋濕。在想一下，若不是前人在此處修了一座廟，昨夜我們又怎么會有一處安生之所呢？所以，要感謝修廟之人，對他最好的報答，就是修繕這個廟，讓之得以流傳，方便以后像我們這樣的旅人，不被霜寒露重，也不被風吹雨打。你看如何？”
周浪想到，那幾人回到宗城去回稟，也要走上幾天，就算是出兵，也會需要一段時日，自己也不必太過于著急，于是便應允了下來，對著慧能說道：“好，你說的太有道理了。那就修吧！”
二人于是忙活了起來，在周圍砍掉一些樹和撿來一些石塊，將這座不大的小廟重新加固和修繕，并將屋頂也重新蓋好。忙活了一天，終于是將這座小廟完成了。夜晚，二人又躺在廟內，周浪對著慧能說道：“慧能啊，其實我有些不太能理解你們這些被教旨教條渲染過的人！”
“哦？這么說呢？”
“這么說的吧，凡人大多都追求功用，對之有用就信，對之無用就不信；有需要的時候就信，不需要的時候就不信；更有的時候，樹倒猢猻散了，群起而攻之，落井下石之輩，比比皆是。有時候真的挺羨慕你們的，永遠不喜不懼，不憂不怒。雖身在凡塵之中，卻又活在俗世之外。”
“也許佛要渡的，就是這些人吧！”
“也許有些人，看透了這一切，所以才出家的吧！”
“所以師父才叫我下山，說是讓我悟，也許有一天，我就能悟出來了吧！”
周浪與慧能到達趙風府上的時候，一反往日的情景，因為以前都只是青蓮一家人而已，而今天，戒備森嚴，趙風的身邊也聚集起了一批干將。見到此景，周浪的臉上并未露出了驚懼之色，反倒是異常的平靜。青蓮見到周浪回來，便跑了過來拉住周浪的手，有些俏皮和責怪的對著周浪說道：“周大哥，你怎么現在才來呀？我還以為你不會回來了呢！”
“哪里會？我說過我會回來的！”
眾人見到青蓮所拉之人就是周浪，眼里都透出了羨慕的目光。只是不知道他們是羨慕周浪能夠得到青蓮的關懷，還是因為周浪曾經輝煌的過去。趙風也笑著對周浪說道：“周少俠，你和青蓮先出去一下吧，我待會兒再來找你！”
周浪心領神會，于是，與青蓮，慧能一起，離開了大廳，在青蓮的帶領之下，來到了后面的花園，在一座亭子里坐下。周浪向青蓮介紹了慧能，青蓮聽后，高興萬分，對著二人說道：“這下好了，爹爹又多了一個厲害的幫手！”
周浪與慧能二人驚愕到：“幫手？什么幫手？”
青蓮說道：“自從上次我兩發(fā)現天下宗的秘密之后，我就回來向我爹爹說明情況了。結果他十分驚恐，并在最快的時間內召集他認識的英雄好漢，來為他出謀劃策，想著如何解決這件事。剛才在大殿中的那些人，都是我爹爹請回來的?！?p> “那干嘛不把周浪一起留在那里商討呢？”會能問到，“還有，你怎么一個女孩子也在里面？難不成你也能出謀劃策？”
“我哪里能啊。他們把我叫進去，是為了打聽我跟周大哥是怎么人生的，這些前因后果。而且，這件事就是涉及到周大哥的，所以為了避嫌，我爹就讓周大哥先出來了?！?p> “避嫌？管周浪什么事呢？”
“因為周大哥在我家住了很長時間，還被人給認出來了啊！”
“慧能，其他的先不要問，待會兒我會給你解釋清楚的。青蓮，你告訴我，你爹他們商量出什么對策了嗎？”
“嗯，商量出來了！”
“你說出來我聽聽?！?p> “一共呢，是有三種方法。第一種方法呢，就是有一些人認為，將你主動交出去，向天下宗主動承認錯誤，以求他們的寬恕；第二種呢，就是直接讓你走，向天下宗說根本不認識你，就說你是混進來的，你跟我們沒有絲毫的關系，但是害怕天下宗根本就不會相信，還是會降罪于我們；這第三種呢，就是他們認為，天下宗早就想滅掉我們了，你出現在我們家，就只是他們找到的一個好的借口罷了。他們想要滅掉我們，不是一天兩天的問題，是蓄謀已久的。所以，他們早晚都會行動的。說以，他們就覺得，應該和天下宗直接反了，大不了魚死網破！”
“哦！原來如此。那你覺得，哪種方法支持的人最多？”
“第一種吧。因為大家覺得第二種的話，不保險，因為誰也不敢保證天下宗會不會出爾反爾。第三種的話，就覺得我們燕邊城根本就不會是天下宗的對手，現在就跟他們開戰(zhàn)，無疑是以卵擊石，自取滅亡罷了。那么周大哥，你會支持哪一種呢？”
“我不知道！”
“放心吧，無論如何，我都不會把你叫出去的！我?guī)闾优??！?p> “嗯，謝謝你了，青蓮?！?p> “沒事，客氣什么呢？你和慧能先聊著吧，我去叫他們弄點吃的，待會就回來。我想你們走了那么遠的路，應該也累了。”
“嗯。”說完，青蓮就往廚房那邊去了。