進(jìn)入自己的山洞，李承將包裹一扔，一屁股坐回了自己的虎皮座椅上。
回到了自己的老窩，整個人都放松了下來?？吭谌彳浀囊巫由?，李承仔細(xì)回顧著這三天四夜的經(jīng)歷，不由的非常不爽，“去了趟洛陽，就被欺負(fù)了兩回，雖然成功報復(fù)了那個紀(jì)德，卻莫名其妙的卷入了涉及皇子的陰謀，只看了兩家的典籍，而且其中大部分我之前都看過了，虧大發(fā)了?！?p> “算了，歸根到底還是自己靜不下心來，加上武功水平還是太低，否則哪里會受到這般鳥氣?！苯?jīng)過洛陽這一行，李承下定決心，勤練武功，達(dá)到一定水平才會出山，“而且我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己武功最大的短板，需要趕緊彌補了，雖然會推遲我突破先天的時間，但是劃得來?！?p> 于是李承靜下心來在嵩山上修煉武功。
現(xiàn)在李承將自己每天修煉武功的時間分為三個部分，每天傍晚到早上，專心修煉內(nèi)功；上午修煉掌法劍法等應(yīng)用類武功；下午到傍晚都參考《南華經(jīng)》修改成的武功修煉精神力。
順便一提的是，李承修煉精神力不用照著《南華經(jīng)》修煉，而是可以省去了第一階段吐納真氣的步驟，直接抽取丹田內(nèi)的真氣持續(xù)不斷的流過頭部的經(jīng)脈穴位，使得修煉的效果由原本的間歇式的增長變?yōu)榱顺掷m(xù)性的增長，加上從丹田流經(jīng)頭部的真氣流量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過吐納產(chǎn)生的真氣流量，修煉速度達(dá)到了原本《南華經(jīng)》的七八倍左右。
很快時間過去了三個月，李承除了偶爾下山跑到縣城里面用獸皮換取生活物資外，就再也沒有離開過山洞。
隨著精神力的增長，李承感覺自己的大腦變成了一個強大的服務(wù)器，以往模糊的記憶統(tǒng)統(tǒng)都想了起來，看東西都能達(dá)到過目不忘，不用真氣臨時強化，大腦的反應(yīng)速度也大幅提升，五感也變得更加敏銳，對于身體和真氣的控制力感覺也提高了不少。
精神力的大幅強化也給李承帶來了兩個困擾。
一個是反應(yīng)速度提升，自己住在山洞中還沒有什么感覺，但是當(dāng)自己進(jìn)到縣城和人交易時，看到所有人的動作和說話就像是在看慢鏡頭，讓李承覺得非常的無奈；
另一個就是五感變得更加敏銳，既是好事也是壞事。李承終于知道以前在故去的丫鬟小晴身上聞到的怪味是什么了，這是李承去縣城的皮貨鋪子賣狐皮的時候，從在店中買東西的大戶女眷身上也能聞到的類似氣味。后來李承仔細(xì)一想才明白，目前自己所在的地方屬于HEN省的范圍，而古代河南地界的人的個人衛(wèi)生習(xí)慣，難怪讓李承覺得自己對這些古代美人會沒有xing趣。
所以在李承看來，編寫仙凡結(jié)合故事的人到底有多大的自信，認(rèn)為傳說中的神仙會如此的弱智，看上一個動作慢過蝸牛，體味勝過茅廁的普通凡人。
以如今李承還是后天中期的修為，只是稍微強化精神力之后就已經(jīng)有點受不了的趨勢了，這也提醒李承看需要趕緊開發(fā)精神力方面的武功了，否則李承覺得自己遲早會因為無法和普通人交流而自閉。
囤積了足夠的物資后，李承將上午練功的環(huán)節(jié)改成了主要開發(fā)精神力相關(guān)的武功。
首先李承需要做的是訓(xùn)練自己對真氣的控制力，提高控制精度和分辨率。這樣李承才能夠進(jìn)一步感受到精神力到底是什么，才能在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行下一步的開發(fā)。
鍛煉真氣控制力的方法，經(jīng)過李承仔細(xì)斟酌后，決定借鑒《獵人》中念能力的修行方式“四大行”，也就是“纏、絕、練、發(fā)”。
念能力的“四大行”修行方式分別為：
纏：使全身到處流竄的氣穩(wěn)定，在作戰(zhàn)時，纏的強度等于對念攻擊的防御力。
絕：收緊并隔絕全身的氣和氣息，使自己的存在感變得微弱。在絕的狀態(tài)下，對念攻擊的防御力趨近于零。在疲勞的狀態(tài)下進(jìn)入絕的狀態(tài)有助于恢復(fù)體力。
練：將體內(nèi)煉出的氣從精孔一齊向外發(fā)出，釋放出比平時更多的氣。
發(fā)：這是念能力之集大成者，對自己的氣進(jìn)行自由的操縱和運用。必殺技式的能力，每個人的能力因人而異。
李承不用管念能力到底是不是真實存在，只需要參考這四種鍛煉念能力的訓(xùn)練方法，只是將其中的精孔改為穴位就可以了。
至于念能力的更高級應(yīng)用，“周、隱、凝、圓、堅、流、硬”這七種技巧：
周：“纏”的應(yīng)用技，將自身的念運用纏的技巧將之纏繞在身體接觸的物品上，使該物品的性質(zhì)被強化的應(yīng)用技稱為“周”。
隱：“絕”的應(yīng)用技，讓對手難以察覺的狀態(tài)使用“發(fā)”，讓氣呈現(xiàn)半實體狀態(tài)。
凝：“練”的應(yīng)用技，將氣特別集中在某個身體部位，臨時提升部位能力。
圓：“纏”和“練”的高等聯(lián)合應(yīng)用技，讓氣以自身為圓心向外擴(kuò)展，能察覺氣涵蓋范圍之內(nèi)的入侵者?！皥A”的定義為一種將念擴(kuò)展至自己2米范圍以上，并維持多于1分鐘的技術(shù)。
堅：“纏”和“練”的高等應(yīng)用技，使用比平常更多的氣來包覆住身體用以強化自身攻防力的技巧。若要使用“堅”的話，只要讓全身一直在發(fā)動“練”的狀態(tài)，并讓氣保持在身體周圍。
流：借由調(diào)整身體特定部位的氣的量以改變身體攻防力的技巧。
硬：將“纏”、“絕”、“練”、“發(fā)”、“凝”五種技巧聯(lián)合使出的高等應(yīng)用技，首先用“凝”將氣全部往身體的某一部位集中（例如右手），接著用“纏”將散發(fā)出去的氣全部包覆在該處以增加氣的密度，這時身體其他部位仍有少量的氣會跑出來，因此再利用“絕”將其他部位的氣都消除掉，這時使用“凝”的地方就會接收來自身體內(nèi)100%的念而被大幅度的強化了。
可以看出，李承修煉的武功本身就是基于真氣來使用這七種技巧，或者說富堅老賊最牛的地方不是提出這七種高級技巧，反而是從繁雜的各種高級應(yīng)用中，提煉出了其中的四個基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，不愧是一代鬼才。