不去上學(xué)不行了，老母親過來哭了三遍了，說什么家里出了個紈绔子，還不如死了算了，哭的李寬腦仁疼，稀里糊涂就答應(yīng)明天就去。
第二天，在楊妃的目光中，李寬一步三回頭的向著學(xué)堂而去。
說是學(xué)堂都是抬舉了，顯德殿被李世民霸占著，太極宮被李淵霸占著，李承乾這個太子所居之地，自然沒有什么好地方，低矮逼仄說的就是李承乾所居之地，學(xué)堂就設(shè)在這里，因?yàn)橹饕墙淌谔幼x書，至于其他的皇子公主，不過是沾了李承乾的光，不然那么多大儒，除了太子，誰有資格請動他們。
李寬是第二次來學(xué)堂，第一次來了之后，聽了半天的之乎者也，就抱病修養(yǎng)去了，這一次被老母親哭過來的，自然是沒有回頭路。
今天講課的是魏征，千古人鏡！就是傳說中把李世民的鳥活生生憋死的那位。
魏征竟然講的是《論語》，這就有點(diǎn)讓人費(fèi)解了，按理說這玩意是孔穎達(dá)的專屬，畢竟人家是孔子的嫡系后人，你一個鏡子，好好的做自己的鏡子就好了，講什么《論語》，簡直就是不知所謂。
昏昏昧昧之間，只聽一聲震怒，“李寬，你來解釋解釋‘君子不器’是何意思?！?p> 李寬渾渾噩噩的站起來，愕然的看著自己的兄弟姐妹以及同窗。
李二能生啊，李寬的兄弟姐妹多達(dá)十余人，但是李寬認(rèn)不得幾個，那些同窗倒是好認(rèn)，主要是特征過于明顯，比如那個高大如熊的，是尉遲恭的兒子尉遲寶林，黑的跟炭似的；那個溫潤如玉的，是長孫無忌的兒子長孫沖，一看就不是個好鳥，陰陰柔柔的，缺了點(diǎn)男子氣概；程處默男子氣概倒是有了，不過睡姿實(shí)在是不雅，腳丫子都露出來了，臭不可聞，有傷風(fēng)化。
李寬努力在腦海里搜索“君子不器”，終于開口，搖頭晃腦道：“子曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器。入君子之道，以學(xué)君子之行，君子的境界也有高下之分，為學(xué)者即為尋君子之道，有成且達(dá)者即入不器之境。
子曰∶君子不器。子曰：君子不相。
君子：為學(xué)而成德之人。是通過學(xué)問思辯，修身踐行而集道德仁義于自身，明達(dá)天道地道人性，能文能武，通才達(dá)識，不局限于一技一藝?！?p> 魏征揉了揉發(fā)脹的腦門，有些頭疼，這家伙以子之矛，攻子之盾，這一套說法，就連他也沒有本事反駁，不過敢在授課之時睡覺，此風(fēng)不可漲，必須殺一儆百。
“何謂：以德報(bào)怨？”
“魏大人，您這問的就有問題。”
李寬此言一出，滿室嘩然，不可置信的看著李寬，這年頭敢當(dāng)堂質(zhì)疑老師的不是沒有，但是他們沒有遇到過，魏征也懵了，旋即大怒。
“怎么有問題了？”
“這句話出自于《論語.憲問》，或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
意思很明顯，他的弟子說：如果被人欺負(fù)了，那我給他好處去感化他，可以嗎？
孔子就說說，如果別人欺負(fù)了你，你反而去給他好處，以此來感化他，那么他不會認(rèn)為你是仁義的那一個，反而以為你懼怕他。他傷害了你，你反而去討好他，那么你如何去回報(bào)對你好的人呢？因此面對傷害你的人，你就只有將你的痛苦還寄給他，他才知道他給你帶來了什么樣的后果，以此來改正。而對于對你好的人，你就要加倍對他好?！?p> 魏征一臉懵逼，還能這樣解釋？俺們好像學(xué)的時候沒學(xué)過??？
“父母在，不遠(yuǎn)游！何解！”
李寬笑吟吟的道：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。父母如果年邁在世，子女盡量不長期在外地。如果不得已，必須告訴父母去哪里及原因，什么時候回來。并安排好父母的供養(yǎng)?！?p> “仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕！何解？”
“把事情做好了，可以從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，取得進(jìn)步；學(xué)習(xí)學(xué)好了，就可以把這些知識應(yīng)用到日常做事中。優(yōu)指的是悠閑，學(xué)有余力。
子曰：學(xué)而時習(xí)之?！傲?xí)”不是復(fù)習(xí)，而是演習(xí)，實(shí)習(xí)的意思。出仕就是“時習(xí)之”的途徑之一，也就是把所學(xué)的、所修的東西應(yīng)用到從政的實(shí)踐之中，但是，修身學(xué)習(xí)是無止境的，從政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以這句話講的是實(shí)踐和理論的辯證關(guān)系?！?p> 魏征雙目無神，這句話不應(yīng)該是：讀好書才能有個好仕途，才能光耀門楣嗎？
魏征一臉見鬼似的看著李寬，這小子滿腦子歪門邪道，到底是從哪兒學(xué)來的？不過為什么聽著這么有道理呢？
他不死心，繼續(xù)道：“言必信，行必果?！?p> “說話必定有信用，行為必定果決，這是不管是非曲直的固執(zhí)小人！不過也可以算再次一等的君子吧?！?p> “三十而立?！?p> “子曰：吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。
很多人會把“立”理解為成家立業(yè)。但孔子在《論語·泰伯》中說過“興于詩，立于禮，成于樂”，又在《論語·堯曰》中說“不知禮，無以立也”，所以他說的“三十而立”，其實(shí)是指這個時候，他已經(jīng)懂得禮，言行都很得當(dāng)，可以立足社會。
立的是人格。這是一種自我的覺醒。”
“知者樂水，仁者樂山?！?p> “子曰：‘知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
有人會把智者和仁者對立起來，變成：智慧的人喜歡水，仁義的人喜歡山；智慧的人好動，仁義的人好靜；智慧的人快樂，仁義的人長壽，這樣理解就錯了。圣人是想說：仁智者樂山水，仁智者動靜相融，仁智者樂而壽?！?p> “老而不死是為賊。”
“原壤是孔子的老友，好友相見，小打小罵，其實(shí)是一種親熱表現(xiàn)?！?p> “唯女子與小人為難養(yǎng)也！”魏征大怒，這句話已經(jīng)算是人身攻擊了。
李寬冷笑道：“別忘了它還有后半句，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。圣人說：只有女子與小人是最難養(yǎng)的，與他們親近了，他們就會不遜從；與他們疏遠(yuǎn)了，他們就會怨恨。
而且孔子所言的“小人”，多指平民百姓或者庶民，這是相對大人和士階層的另外一個階層。而“養(yǎng)”字則指的是相處的意思。
所以，這句話實(shí)際講的是人與人的相處之道：近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。仔細(xì)想想，也許孔子當(dāng)時只想感嘆：相愛容易相處難?！?p> “愚不可及！”魏征須發(fā)皆張。
李寬毫不退縮，朗聲道：“語出《論語·公冶長》，寧武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。
寧武子是衛(wèi)國大夫，孔子評價(jià)此人曰：寧武子這個人，國家政治清明時，就表現(xiàn)得很有才能；國家政治混亂時，就表現(xiàn)得很愚笨。他在該聰明的時候聰明，這個別人也能做到；他在該愚笨的時候愚笨，卻是別人很難做到的。
愚不可及這個詞，其實(shí)是孔圣人用來贊美寧武子的！”
魏征幾乎暴走，一根手指顫顫巍巍的指著李寬，如同抽風(fēng)一般，他面容扭曲，對于曲解圣人意思的李寬，已經(jīng)難以容忍，但是卻無可辯駁，當(dāng)即一口老血噴出老遠(yuǎn)，昏厥過去。
身為太子，李承乾又是老大，當(dāng)即喝道：“速速去請?zhí)t(yī)！”
李寬暗自祈禱魏征千萬別死，又暗自得意，百家講壇果然沒白看。