鬼谷子見王言、蘇秦學(xué)有所成，于是將其召集于亭內(nèi)，謂之曰：“如今爾等已學(xué)有所成，能揣人之心、諸侯勢，能用天下兵、各式陣，能辯天下事、諸國臣。然若無盛神、固志、實(shí)意，縱有一身本領(lǐng)，也是徒然。”
王言問曰：“何為盛神、固志、實(shí)意？”
鬼谷子曰：“即旺盛之精神、堅(jiān)定之志向、飽滿之思想?！?p> 王言又言：“神、志、意皆為修心，那健骨又該如何？”
蘇秦答曰：“修心、健骨皆能祛病延年，知其一即可矣?！?p> 王言回曰：“只有內(nèi)堅(jiān)，而無外強(qiáng)，遇敵時(shí)，手無寸功，何以御敵？”
蘇秦又答曰：“師父所教之術(shù)，勝過雄兵百萬也。故曰：一人之言，重于九鼎之寶。三寸之舌，勝過百萬雄師！”
王言又言：“此言不虛，然戰(zhàn)場上瞬息萬變，它日若遇刀劍刺于前，縱有百口莫辯之舌，都將死于劍下。故縱有通天徹地之才，終是徒然?！?p> 蘇秦回曰：“老師老邁龍鐘，你為難老師也?！?p> 王言自知言誤，迅而起身作輯致歉，曰：“徒兒并非嫌老師老邁，實(shí)乃學(xué)武心切，免它日成刀下亡魂?！?p> 鬼谷子捋須笑曰：“無妨、無妨！言兒言之有理，有何怪之？”
于是王言復(fù)坐于地，而鬼谷子繼續(xù)說道：“強(qiáng)身健體無外乎跑、舉、舞。每日黎明或日落時(shí)，你可于云夢山之道奔跑，還可吸浩然之氣，如此強(qiáng)身養(yǎng)氣皆可得也。而舉，汝可舉重木于谷中。至于舞，乃劍術(shù)也，老夫未習(xí)之，故無法教之?！?p> 王言回曰：“無礙。我亂舞即可?！?p> 蘇秦對(duì)曰：“毫無招數(shù)而亂舞無用也?！?p> 王言說道：“自創(chuàng)招數(shù)則可。師兄同我對(duì)練否？”
蘇秦忙答曰：“免矣，舞刀弄槍我不喜也?！?p> 王言又言：“那與我同跑乎？”
蘇秦又答：“也免矣。不如閱多幾卷書實(shí)在。”
王言笑曰：“罷了。夫浩然之氣我獨(dú)享之。”
鬼谷子則曰：“言歸正傳。修真有七術(shù)，曰‘本經(jīng)陰符七術(shù)’。”
王言問曰：“何為‘本經(jīng)陰符’？”
鬼谷子答曰：“‘本’乃根本之意；‘本經(jīng)’乃論精神修養(yǎng)，‘陰符’則強(qiáng)調(diào)謀略之隱蔽與變化莫測，所講為養(yǎng)神蓄銳之道?！?p> 蘇秦問曰：“有何七術(shù)？”
鬼谷子答曰：“一曰盛神法五龍；二曰養(yǎng)志法靈龜；三曰實(shí)意法騰蛇；四曰分威法伏熊；五曰散勢法鷙鳥；六曰轉(zhuǎn)圓法猛獸；七曰損悅法靈蓍。前三術(shù)講如何盛神、固志、實(shí)意。后四者論如何將內(nèi)之神用于外。”
于是，鬼谷子每天講一術(shù)，講足七日。
第一術(shù)大意為：欲使精神旺盛，須效法五龍。養(yǎng)神之法歸為道。道乃神明之源，一乃變化之端。故以道養(yǎng)五氣，心則歸一。
第二術(shù)大意為：養(yǎng)志須效法靈龜。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己；己安，則志意實(shí)堅(jiān)；志意實(shí)堅(jiān)，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。
第三術(shù)大意為：欲使思想充實(shí)，必須效法螣蛇。實(shí)意之始，在無為而求安靜，五臟和，通六腑；則可使精神魂魄固守不動(dòng)，便可洞察一切、聽取一切，便可堅(jiān)定志向，從而心無旁騖，旺盛之精神也將源源而來。
第四術(shù)大意為：發(fā)揮威力，須效法伏地伺機(jī)而出之熊。使志向堅(jiān)定，思想安靜，精神集中，則威力盛大。
第五術(shù)大意為：散發(fā)威勢需效法鷙鳥。散發(fā)威勢由精神主宰。欲散發(fā)威勢，必循間而動(dòng)。威力集中，精神旺盛，趁隙而行之，則威勢可發(fā)散而出。
第六術(shù)大意為：欲如圓珠之運(yùn)轉(zhuǎn)自如，可用猛獸功法。如圓珠之運(yùn)轉(zhuǎn)自如，則計(jì)無窮盡。欲使計(jì)無窮盡，必有圣人之心，從而擁有無限之智，而以不可估量之智則可通心術(shù)。
第七術(shù)大意為：減損雜念以使心神專一，需用靈蓍功法。事有偶然，物有成敗，機(jī)危之動(dòng)，不可不察。故圣人以無為對(duì)待所獲知之事，觀察言辭，后與事情相結(jié)合。心神專一，可知事也。減少雜念，可堅(jiān)其行也。
而與此同時(shí)，王言開始每日清晨奔跑于鬼谷小道。她從谷之東跑至谷之西，又往返之，未曾中斷，直到朝食。后來鬼谷小道太短，她便奔跑于云夢山小道，從這山頭跑至那山頭，不知疲倦。
另王言又使淖齒為其砍木頭。王言謂淖齒曰：“淖兄可否幫我砍一巨木？”
淖齒答曰：“義不容辭。”
王言又言：“木頭粗五寸，長兩尺，可乎？”
“可。”淖齒又問，“王姑娘用此木頭何用？”
王言回道：“用以舉之?！?p> 淖齒上下打量了一番王言，謂其曰：“王姑娘瘦弱，何以舉之？恐其木紋絲不動(dòng)也?！?p> 王言回曰：“淖兄取來便是。”
于是，淖齒入深山伐之。取五寸巨木，截二尺長，又將兩端削細(xì)，以盈握之，隨后將其送予王言。
王言立于巨木前，彎腰手握巨木兩端，欲起身，然木巋然不動(dòng)。又試之，依然不動(dòng)。
淖齒笑曰：“王姑娘何必為難自己，你這身單力薄，舉之不起矣?！?p> 王言不服，再試之，依然未動(dòng)。從日中到日落，其木未曾離地。第二天亦然，第三天如是，第四天巨木有所微動(dòng)，離地一寸。久而久之，王言終可抬木過膝，后又可過胸，最后便可輕而易舉過頭。待淖齒再來時(shí)，對(duì)王言之舉驚嘆不已，曰：“青年男子尚難將此巨木舉過頭頂，你一女子卻可為之，在下實(shí)感佩服。”
王言對(duì)曰：“今此木已過輕矣，淖兄可否砍更粗之木與我？”
于是，淖齒砍了粗六寸之木送來。不久，王言又可輕而易舉將其舉過頭頂。淖齒便砍來七寸粗之木。待王言舉七寸之木易如反掌時(shí)，又砍了八寸粗之木。最后為一尺粗巨木，經(jīng)王言不懈努力，亦被攻破。王言亦不再求淖齒加粗，往后都以此一尺粗巨木練之。
至于跑步，王言亦是一天未曾中斷，無論風(fēng)吹雨打。而舞劍，王言則是以竹為劍，胡亂舞之，毫無套路。只見蘇秦于亭內(nèi)側(cè)身閱書，王言于亭外揮劍而舞?？v使毫無章法，王言仍是專心致志、一絲不茍。而待日薄西山之后，王言則于鬼谷洞內(nèi)小室秉燭夜讀。如此日復(fù)一日，秋去春來，寒往暑來，花謝花開，王言皆孜孜不倦而練之。